الملحق أ، الكشّاف الرئيسيّ

ميّز هذا الكتاب مرّةً بعد مرّة بين الجدران (ما يمكن عدّه، وهو مُوثَّق جيّدًا) والأعمدة (ما يجب وزنه). وهذا الملحق يكشف الجدران عارية: الإحصاءات الكاملة المولَّدة آليًّا لحقل اليوم في العهد القديم العبريّ والعهد الجديد اليونانيّ، ومعها النصوص البرمجيّة والمصادر، حتّى يستطيع كلّ أحدٍ أن يعيدها. فما من رقمٍ واحدٍ في هذا الكتاب يطلب ثقة؛ بل كلّ رقمٍ يطلب إعادة العدّ. وذلك هو وعد الميزان الأمين (الفصل ٤)، مُوفًّى هنا.

والنصّ الأصليّ ذو شقّين، وقد بقي هو نفسه في كلّ موضع. أمّا العهد القديم فـمخطوط لينينغراد الوستمنستريّ (OSHB/morphhb، رخصة CC-BY 4.0)، مُحصًى على أساس الصيغة المعجميّة لـjom (H3117) وJHWH (H3068) بالنصّ البرمجيّ `scripts/tel_hebreeuws.py`؛ والصفوف الخام في `data/master_hebreeuws.csv`. وأمّا العهد الجديد فـالنصّ المتلقَّى لسكريفنر ١٨٩٤ (بترميز beta-code، في الملك العامّ، محفوظًا محلّيًّا في `data/scrivener_tr/`)، مُحصًى على جذر الكلمة hēmer- مع مراجعةٍ يدويّة (شرط المضاف إليه للمُحدِّد) عبر `scripts/tel_grieks.py`؛ والصفوف الخام في `data/master_grieks.csv`. وحيثما التقطت الآلة أكثر ممّا ينبغي، استُثنِيَ ذلك يدويًّا — وبشفافيّة؛ فتلك الإصابات الوهميّة مُعلَّمةٌ على حدة، لا محذوفة.

والصورة العبريّة أوّلًا. فكلمة jom ترد في العهد القديم ٢٣٠٣ مرّة؛ وبعد المراجعة اليدويّة تقع منها ٣٧٩ إصابة في حقل اليوم بالمعنى الخاصّ (jom مع مُحدِّد)، مع ١٣ إصابةً وهميّة موضوعةً على حدة. وتتوزّع تلك الـ٣٧٩ على حقولٍ فرعيّة، وذلك التوزيع بالذات هو أوّل برهانٍ على أنّ اليوم ليس موضوعًا سائبًا بل طيفًا — من «ذلك اليوم» المحايد إلى النواة المشحونة.

ونواة النواة هي إصابات jom JHWH الكلاسيكيّة الـ١٨ — الإضافة الدقيقة «يوم يهوه» (الفصل ٢). فالعدّاد يُحصي آليًّا ١٩، لكنّ التاسعة عشرة، حزقيال ٤٨: ٣٥، هي عند المراجعة اليدويّة اسم المدينة JHWH-shamma («يهوه هناك»)، لا عبارة يوم، ولذلك وُضِعَت على حدة. والـ١٨، بالترتيب القانونيّ: إشعياء ٢: ١٢؛ ١٣: ٦؛ ١٣: ٩؛ حزقيال ١٣: ٥؛ ٣٠: ٣؛ يوئيل ١: ١٥؛ ٢: ١؛ ٢: ١١؛ ٢: ٣١ (بالعبريّ ٣: ٤)؛ ٣: ١٤ (بالعبريّ ٤: ١٤)؛ عاموس ٥: ١٨ (٢×)؛ ٥: ٢٠؛ عوبديا ١٥؛ صفنيا ١: ٧؛ ١: ١٤ (٢×)؛ ملاخي ٤: ٥ (بالعبريّ ٣: ٢٣). وألفت ما في الجدول يقفز إلى العين فورًا: ١٣ من الإصابات النواة الآليّة الـ١٩، أي ١٣ من الـ١٨ الحقيقيّة، تقف عند الاثني عشر — فالأنبياء الصغار هم قلب اليوم، لا الكبار. وذلك جدار، لا رأي.

والصورة اليونانيّة تعكس العبريّة على نحوٍ مدهش. فكلمة hēmera ترد في العهد الجديد (بحسب النصّ المتلقَّى) ٣٨٩ مرّة، لكنّ أكثرها غير فنّيّ: فلوقا وأعمال الرسل وحدهما يبلغان ١٧٩ ورودًا (٤٦%)، وهي في كلّ مرّةٍ تقريبًا «يوم/أيّام» في سياق السرد. فالعبارات الفنّيّة لليوم يجب إذن، كما في العهد القديم، أن تُستخلَص بالمراجعة اليدويّة. فإذا فُعِلَ ذلك بقيت ١٤ عبارةً نواةً حقيقيّة، وتوزيعها هو مِفصل الجزء III.

وترتفع من هذا ثلاثة جدران. الأوّل: أنّ بولس هو مركز العهد الجديد لليوم بمعناه الفنّيّ — فمن العبارات النواة الـ١٤ الحقيقيّة تقف تسعٌ عنده، تمامًا كما شكّل الاثنا عشر مركز الثقل في العهد القديم؛ فاليوم ينتقل من الأنبياء إلى الرسول. والثاني: أنّ «يوم المسيح» المعزّي بولسيٌّ على انفراد — فنصوص hēmera Christou الأربعة كلّها له، في مقابل رعب hēmera kyriou (وهو قلب المسألة العويصة ٢). والثالث: أنّ ٢ تسالونيكي ٢: ٢ تقرأ في النصّ المتلقَّى «يوم المسيح» (حيث تقرأ النصوص النقديّة «kyriou») — وهي واقعةٌ نقديّة نصّيّة تشحذ التمييز بين اليومين، وعليها تدور المسألتان العويصتان ٢ و٣ كلتاهما (الفصلان ٢٨ و٢٩). وكونُ هذا اختلافًا نصّيًّا لا يقينًا يحمل بأمانةٍ علامة محلّ خلاف.

وتلك هي طبيعة هذا الملحق: فهو لا يعطي التفسير بل المعطيات. أمّا التفسير — ما تعنيه الإحصاءات — فقد وُزِنَ في الكتاب كلّه، بالعلامات والمواقف المضادّة. وأمّا الإحصاءات نفسها فتقف هنا عارية، بمصدرها ونصّها البرمجيّ، حتّى لا يضطرّ أحدٌ إلى قبولها على سبيل السلطة. فمَن شغّل النصوص البرمجيّة على المصادر نفسها حصل على الأرقام نفسها. وذلك هو الأساس الذي يقوم عليه كلّ شيء: لا «برهانٌ رياضيّ» — فتلك كلمةٌ محظورة وتبقى محظورة (الفصل ٤) — بل قابلٌ لإعادة العدّ آليًّا. فالجدران حقيقيّة؛ وعلى تلك الجدران أُذِنَ للأعمدة أن تُنصَب.