الاثنا عشر — القلب

إن أردتَ أن تعرف أين يسكن أحدهم، فانظر إلى أين يعود أكثرَ ما يعود. ويوم يهوه يعود أكثرَ ما يعود في الاثني عشر — الأنبياء الصغار، ١٣ من أصل ١٨ إصابةً محورية، تلك الحفنةُ من الأدراج القصيرة التي يتخطّاها أكثرُ القُرّاء. هنا ليس اليومُ ضيفًا بل ساكنًا مقيمًا. وواحدٌ من الاثني عشر أخلى كتابَه كلَّه من أجله.

افتح يوئيل. لقد حلَّت بالأرض كارثة — جراد، موجةً بعد موجة، حتى لم تبقَ ورقةٌ خضراء ولا حصادٌ إلا وقد نُهِش إلى الساق. والنبيُّ يصنع بتلك الكارثة أمرًا غير متوقَّع: يقرأها كمذاقٍ مسبق. آهِ على اليوم! لأن يوم يهوه قريب، ويأتي كخرابٍ من القدير.1 فالجرادُ ليس مجرَّد حشرات؛ إنه طليعةُ جيش، ووراء ذلك الجيش يأتي يهوه نفسه. يهوه يُعطي صوتَه أمام جيشه [...] لأن يوم يهوه عظيمٌ ومَهيبٌ جدًّا، ومَن يُطيقه؟2 هناك يقف من جديد السؤالُ الذي يحكم الحقلَ كلَّه — u-mi jekilennu، مَن يحتمله — السؤالُ عينه عند ناحوم، وعند ملاخي، وبعد قليلٍ عند الختم السادس. ويوئيل يستعمل التلسكوب: وباءُ اليوم ويومُ الغد ينزلقان أحدهما في الآخر، القريبُ والبعيدُ في صورةٍ واحدة. وهو يُقدِّم السطورَ التي ستحمل عظةَ بطرس في الخمسين: سكبُ الروح، والشمسُ في ظلمة، والقمرُ دمًا — "قبل أن يجيء يومُ يهوه العظيمُ المَهيب".

وما يُظهِره يوئيل يُظهِره الاثنا عشر معًا، ويفعلونه بكلمةٍ واحدة تدقُّ كجرسٍ عبر صفحاتهم: qarov — قريب. قريبٌ يومُ يهوه على كلِّ الأمم، يصرخ عوبديا على الشعوب.3 قريبٌ يومُ يهوه العظيم، قريبٌ ومسرعٌ جدًّا، يصرخ صفنيا على يهوذا.4 قريبٌ يومُ يهوه في وادي القضاء، يصرخ يوئيل مرةً أخرى. إنه الإنذارُ عينه، يُدَقُّ مرةً بعد مرة، على أهدافٍ مختلفة. الاثنا عشر هم الحُرّاسُ على السور، ولازمتُهم ليست "يومًا ما، بعيدًا" بل "قريبٌ، الآن".

وواحدٌ منهم يقبض على الحقل كلِّه في قبضةٍ واحدة. صفنيا، في الإصحاح الأول، يُكوِّم في آيتين ستَّ طبقاتٍ بعضها فوق بعض — الشلّالُ الذي ذكره الفصل الثاني والذي صار قالبَ الكتاب كلِّه: يومُ سخطٍ ذلك اليوم، يومُ ضيقٍ وشِدّة، يومُ خرابٍ ودمار، يومُ ظلامٍ وقتام، يومُ سحابٍ وضبابٍ كثيف، يومُ بوقٍ وهتافِ حرب.5 ستَّ مراتٍ "يومُ"، ثم الضربةُ القاضية: لا فضّتُهم ولا ذهبُهم يقدر أن يُنقِذهم في يوم سخط يهوه.6 لا فديةَ تنفع في ذلك اليوم. صفنيا يضع لوحةَ الموتيفات كاملةً؛ ومَن يُشرِّحه يُمسِك اليومَ كلَّه في يديه.

لكن الاثني عشر لا يقفون عند الرعب. تابِع إلى زكريا، فينال اليومُ ذروتَه ووجهَه الآخر. هوذا يومٌ آتٍ ليهوه — وفي ذلك اليوم تقف قدماه على جبل الزيتون، فينشقُّ الجبلُ من وسطه، ويخرج يهوه إلى الحرب على الأمم التي صعدت على أورشليم.7 إنه المحاربُ عينه الذي عند بحر القصب، الآن في المنتهى. وهو لا ينتهي إلى خرابٍ فحسب بل إلى عرش: ويكون يهوه ملكًا على كلِّ الأرض؛ في ذلك اليوم يكون يهوه واحدًا واسمه واحدًا.8 هناك يُدير اليومُ وجهَه الثاني: وراء المعركة يقع المُلك، ووراء الظلمة يقع النورُ الواحد. رعبُ يوئيل وعرشُ زكريا ليسا يومَين؛ إنهما بدايةُ يومٍ واحدٍ وذروتُه.

والاثنا عشر يُغلِقون كما يُغلِق العهدُ القديم نفسه: عند ملاخي، باليوم الذي يحترق كالتنّور للمتكبِّرين ويُشرِق شمسَ البرِّ لخائفي الله — الوجهان في جملةٍ واحدة، ووعدُ إيليا سابقًا لهما. ذلك النصُّ هو مِفصلُ الفصل الثالث؛ ويكفي هنا ملاحظةُ أن الاثني عشر، وهم أكثرُ مَن يذكر اليوم، هم أيضًا أحدُّ مَن يُمسِك بازدواجيته. هم يفتحون الحقل (بـ"ويلِ" عاموس) وهم يُغلِقونه (بتنّور ملاخي)، وبينهما يحملون حصةَ الأسد من كلِّ ما للكتاب أن يقوله عن ذلك اليوم.

فمَن أراد أن يتعرَّف إلى يوم يهوه، عليه إذًا أن يسكن هنا — لا عند الأسماء الكبيرة، بل عند الصغيرة. الاثنا عشر ليسوا ملحقًا للنبوّة. إنهم قلبُها.