الصلة بمجموع الأعمال

هذا الكتاب لا يقوم وحده. إنّه صوتٌ واحد في كلٍّ أكبر، وعملٌ واحد في مجموعة أعمال تقارب آخر الزمان من زوايا عدّة — وهذا الفصل الختاميّ من الإطار النبويّ يجعل ذلك الترابط صريحًا، ليعلم القارئ أين يقف هذا الكتاب وأين يسلّم المشعل. فمرجعٌ معياريّ عن يوم يهوه لا يمكن بحال أن يحمل كلّ شيء: في وسعه أن يزن النصّ وزنًا مستوفًى (وتلك مهمّته)، لكنّه في ما يخصّ بنية سفر الرؤيا، وآليّة ساعة آخر الزمان، والكرونولوجيا، يستند إلى أعمال أخرى، ومن الأفضل أن يقال ذلك لا أن يُخفى. وهذا الفصل يرسم تقسيم العمل: ما يصنعه هذا الكتاب، وما تصنعه الكتب الأخرى، وكيف يكون اليوم هو الخيط الذي يربطها جميعًا.

يقبل تقسيم العمل أن يُرسم عبر سلسلة من الأعمال. فـهذا الكتاب — يوم يهوه — هو العمود الفقريّ التفسيريّ: يزن النصّ من صفنيا إلى سفر الرؤيا، الكتابَ بالكتاب، ويُظهر ما هو اليوم عبر القانون كلّه (الوجهان، والضربة الرباعيّة، وانزياح الاسم، والخيوط، والعُقد). وهو الأساس الذي تستند إليه الأخرى: فمن أراد أن يعرف ما يقوله الكتاب المقدّس عن اليوم وجده ههنا. والرؤيا مفكوكة الأختام (الكتاب A) هو تحليل بنية آخر أسفار الكتاب المقدّس: اللوحات، والشكل القضائيّ، وخيط "الساكنين على الأرض" — المعمار الذي يستند إليه هذا الكتاب في ما يخصّ سفر الرؤيا (الفصل ٣٢). وساعة الرؤيا الكبرى هي آليّة الزمن: كيف تتشابك الأختام والأبواق والجامات تشابك حركة الساعة، وهي القرص الذي يأخذ هذا الكتاب وجهه. وخوارزميّة الله هي الكرونولوجيا: إطار الـ٦٠٠٠ سنة، ومراسي الأعياد، وفرضيّة الخطّ الزمنيّ التي يستمدّ منها هذا الكتاب سنواته (الفصل ٣٣) — بعلامة تخمينيّ التي يحملها هناك. وحول هذه النواة يقوم الأسرار السبعة (المجلّدان ١ و٢)، الذي يبسط الخفايا عبر الكتاب المقدّس كلّه، والعهد مع الكثيرين، الذي يستوفي الجناح الجيوسياسيّ ورئيس النهاية. موضوع واحد، وأعمال عدّة: هذا الكتاب يعطي النصّ، والكتاب A يعطي البنية، وساعة الرؤيا الكبرى تعطي الآليّة، وخوارزميّة الله تعطي الكرونولوجيا، والأسرار السبعة تعطي الخفايا، والعهد يعطي سلطان النهاية.

وساعة الرؤيا الكبرى تستحقّ كلمة على حدة، فإنّ هذا الكتاب يستند إلى قرصها دون أن يعيد صنع حركتها. فحيث يضع هذا الكتاب الختم السادس فجرًا لليوم (الفصل ٣٢)، تستوفي ساعة الرؤيا الكبرى كيف تتشابك الأختام والأبواق والجامات بالضبط — أتتبع بعضها بعضًا زمنيًّا (تشابكًا تلسكوبيًّا: الختم السابع يحوي الأبواق السبعة، والبوق السابع يحوي الجامات السبع) أم تضيء بعضها بعضًا بتداخلٍ جزئيّ (إعادة سرد). وهذا الكتاب يأخذ منها شيئًا واحدًا: أنّ السلاسل تؤلّف معًا غضبًا متصاعدًا مطوَّرًا على أطوار (الفصلان ١٩ و٢٩)، والعروس مسحوبة قبل أثقل الأطوار (الفصل ٢٧). أمّا الآليّة الدقيقة — أيّ بوقٍ يقابل أيّ جام، وكيف تندرج المشاهد البينيّة (رؤ ٧، و١٠-١١، و١٢-١٤) في حركة الساعة — فيتركها لساعة الرؤيا الكبرى. وهكذا يبقى هذا الكتاب عند مهمّته (وزن النصّ)، ويحيل في شأن الساعة إلى الساعة.

وخوارزميّة الله تستحقّ كلمةً كذلك، فمنها يأتي أشدّ ما في هذا الكتاب مؤقّتيّةً: السنوات. فإطار الـ٦٠٠٠ سنة — الفكرة القائلة إنّ تاريخ العالم يجري في ستّة "أيّام" كلٌّ منها ١٠٠٠ سنة (على مقتضى مز ٩٠: ٤ و٢ بط ٣: ٨، "يومٌ واحد عند الربّ كـ١٠٠٠ سنة")، تتلوها راحة السبت في الألف — تقليدٌ قديم (سيتناوله الجزء الثامن بإسهاب)، وخوارزميّة الله تستوفيه إلى كرونولوجيا بمراسي أعياد وخطّ زمنيّ (٢٠٢٧ ← الرجسة ← ٢٠٣٤، الفصل ٣٣). ومن هناك يستمدّ هذا الكتاب فرضيّة خطّه الزمنيّ، مع أدنى علامة، ومع انضباط "إطار لا تقويم". وهو لا يعيد الحساب الكرونولوجيّ؛ بل يحمل الحصيلة بوصفها فرضيّة عملٍ مختبَرة، ويحيل في شأن التأسيس إلى العمل الذي تنتمي إليه. وهكذا يكون تقسيم العمل ههنا أيضًا نقيًّا: هذا الكتاب يزن هل يوافق الخطّ الزمنيّ النصّ (الإطار)؛ وخوارزميّة الله تقدّم الحساب (التقويم).

وتحت هذه الأعمال كلّها يجري خيط أعمق واحد، يستحقّ أن يُسمّى على حدة: خيط الأسرار. فالعهد الجديد يتكلّم مرّة بعد مرّة عن "أسرار" — mystēria — كانت مكتومة دهورًا وقد أُعلنت الآن، واللافت أنّها مجتمعةً تؤلّف بالضبط بانوراما آخر الزمان التي رسمها هذا الكتاب. فثمّة سرّ الكنيسة: أنّ الأمم شركاء في الميراث، "الذي في أجيال أُخر لم يُعرَّف به" (أف ٣: ٦، و"المسيح فيكم، رجاء المجد"، كو ١: ٢٧، الفصل ٢٤).1 وثمّة سرّ قساوة إسرائيل: "أنّ القساوة قد حصلت جزئيًّا لإسرائيل، إلى أن يدخل ملء الأمم" (رو ١١: ٢٥) — وهو بالضبط المعترض الذي يدور عليه الإطار كلّه (الفصلان ٢٤ و٣٢).2 وثمّة سرّ القيامة: "هوذا سرّ أقوله لكم: لا نرقد كلّنا، ولكنّنا كلّنا نتغيّر" (١ كو ١٥: ٥١) — الأخذ والتغيير (الفصلان ١٨ و٢٧).3 وثمّة سرّ الإثم: "لأنّ سرّ الإثم يعمل الآن" (٢ تس ٢: ٧) — رئيس النهاية في طور التكوّن (الفصلان ١٦ و٣٤).4 وثمّة سرّ بابل: "سرّ: بابل العظيمة" (رؤ ١٧: ٥) — سلطان النهاية في هيئته الدينيّة المُغوية (الفصل ٣٤). خمسة أسرار، وهي مجتمعةً قصّة آخر الزمان: الكنيسة مُعلَنة، وإسرائيل محفوظ، والأموات مُقامون، والأثيم مكشوف، وبابل مُدانة. ويوم يهوه هو اليوم الذي تبلغ فيه هذه الأسرار كلّها تمامها دفعةً واحدة — وتلك هي مساهمة هذا الكتاب في خيط الأسرار: إنّه يُظهر أنّ اليوم هو الموضع الذي تلتقي فيه. (أمّا الخفايا نفسها، مبسوطةً كلّ واحدةٍ بتمامها، فهي موضوع الأسرار السبعة.)

وتجري عبر مجموع الأعمال كلّه أيضًا الزوايا الأربع الثابتة التي اعتمدها هذا الكتاب من فصلٍ إلى فصل، ومن الحسن تسميتها ههنا مرّةً أخرى، لأنّها تشكّل الجسر بين التفسيريّ وجمهور القرّاء الأوسع. فثمّة زاوية الجدّيّة الروحيّة والتوبة (نبرة جون بيفير): فاليوم ليس مجرّد مخطّط بل دعوةٌ إلى المهابة. وثمّة زاوية العالم الكتابيّ والواقع غير المنظور (مقاربة مايكل هايزر): فاليوم يجري على خلفيّة من قوى سماويّة ودعوى كونيّة. وثمّة زاوية النمط النبويّ-النموذجيّ (طريقة جوناثان كان): الأعياد، والقوالب، والأنماط المتكرّرة التي تشير إلى اليوم. وثمّة زاوية الآنيّة الجيوسياسيّة (نظرة جويل روزنبرغ): سلطان النهاية، والتحالف، وإسرائيل المستعاد في عالم اليوم. وهذا الكتاب لم يستشهد بهذه الأربع بوصفها مرجعيّات بل بوصفها عدسات — أربع طرائق للنظر إلى النصّ نفسه، لكلٍّ منها مساهمتها وحدّها — ومجموع الأعمال كلّه يتشارك تلك العدسات الأربع. وهي تجعل العمل مقروءًا للعامّيّ دون أن تنقصه في عين العارف.

هكذا يسلّم هذا الفصل المشعل. فمن أراد التفسير — ما يقوله الكتاب المقدّس عن اليوم، موزونًا الكتابَ بالكتاب — فعنده هذا الكتاب. ومن أراد بنية سفر الرؤيا فليذهب إلى الرؤيا مفكوكة الأختام. ومن أراد آليّة الزمن فإلى ساعة الرؤيا الكبرى. ومن أراد الكرونولوجيا فإلى خوارزميّة الله. ومن أراد الخفايا بتمامها فإلى الأسرار السبعة؛ ومن أراد سلطان النهاية وعهده فإلى العهد مع الكثيرين. ومن أراد أن يرى الأسرار تلتقي فليقرأها كلّها شهادةً واحدة. فذلك، في العمق، ما تكونه مجموعة أعمال: لا كتبًا متفرّقة عن موضوعات متفرّقة، بل كتبًا عن يومٍ واحد، كلٌّ من زاويته، تشير معًا إلى اللحظة الواحدة التي فيها يقوم يهوه ويجد التاريخ مفصله. فاليوم هو الخيط الذي يربط مجموع الأعمال؛ ومجموع الأعمال قائم، من الصفحة الأولى إلى الأخيرة، في خدمة ذلك اليوم الواحد.