ميخائيل، السؤال الذي يقوم

السماء التي انفتحت ليوحنّا تبقى مغلقةً أمام دانيال. إنّه واقفٌ على ضفّة دجلة، شيخٌ يكاد لا يقوى على الوقوف، وفوقه لا شيء سوى الفضاء. ثلاثة أسابيع وهو نائح: ترك الخبز الشهيّ، فلا لحم ولا خمر، ولا دهن على جلده. وجعل قلبه على أن يفهم ما يدبّره الله لشعبه. وفي اليوم الرابع والعشرين يرفع عينيه. هناك يقف رجلٌ لابسٌ كتّانًا. جسمه يلمع كالحجر الكريم، ووجهه يضيء كالبرق، وعيناه مصباحا نار، وصوته كصوت جمهور. والرجال الذين مع دانيال لا يرون شيئًا، لكنّ رعبًا عظيمًا يقع عليهم فيهربون ويختبئون. ويبقى دانيال وحده. يذهب اللون من وجهه، وتنفد قوّته، وعند صوت تلك الكلمات يسقط على وجهه في سباتٍ عميق.

ثمّ تلمسه يد. تُقيمه مرتعدًا على ركبتيه وكفّي يديه، وصوتٌ يدعوه باسمه: يا دانيال، أيّها الرجل المحبوب جدًّا. والعبريّة تقول إيش حَمودوت، رجلُ المشتهيات، بكلمة الوصيّة العاشرة، الكلمة الدالّة على ما تريد يدك أن تجذبه إليها. وهي أيضًا كلمة الخبز الذي تركه دانيال، الشهيّ. لقد حرم نفسه ممّا هو مشتهًى، والآن يسمع أنّه هو نفسه المشتهى. إليك أُرسلتُ، يقول الرسول، والشوق الذي في تلك الكلمة يأتي معه من الذي أرسله. فوق السماء المغلقة ثمّة مَن يتطلّع إليه. قُم على مقامك، يقول الصوت، فيقوم دانيال مرتعدًا.

ويقول الرسول أيضًا لماذا جاء. لا تخف يا دانيال، لأنّه من اليوم الأوّل الذي فيه جعلتَ قلبك على أن تفهم وتذلّل نفسك أمام إلهك، سُمع كلامك، وأنا أتيتُ لأجل كلامك. حين ترك دانيال خبزه أوّل مرّة كان الجواب في الطريق. لكنّ رئيس مملكة فارس قام مقابلي ٢١ يومًا. لم يشعر دانيال بشيءٍ من ذلك؛ لم يرَ ملائكةً ولم يسمع سلاحًا، بل النهر وجوعه فحسب. ثمّ جاءت النجدة. وهوذا ميخائيل، واحدٌ من الرؤساء الأوّلين، جاء لإعانتي. مَن صلّى يومًا أسابيعَ طويلة أمام سماءٍ بقيت مغلقة يعرف تلك الضفّة. لقد سمع الله دانيال في اليوم الأوّل، وجوابه شقّ طريقه بالقتال إلى النهر.

هكذا يدخل ميخائيل القصّة، مَدَدًا. في وجه رئيس فارس، ثمّ رئيس اليونان بعد قليل، ليس أحدٌ يقوم معي إلّا ميخائيل رئيسكم. المكتوب هو «رئيسكم»، رئيس الشعب كلّه. للأمم قواها. وللشعب الذي يحبّه أقام الله رئيسًا من أعلى رتبة، مهمّته أن يحارب عنهم. وذلك الرئيس يحمل سؤالًا اسمًا له. مي-خا-إيل، مَن مثل الله؟ سؤال هذا الكتاب كلّه هو هنا اسمُ محارب، والجواب كامنٌ فيه: لا أحد، ولا الرئيس العظيم نفسه. وكان جبرائيل قد قال لدانيال من قبل إنّه محبوبٌ جدًّا (دانيال ٩:٢١-٢٣)، واسمه ليس سؤالًا بل اعتراف: «بطلي هو الله». ميخائيل يسأل مَن مثل الله، وجبرائيل يقول مَن هو بطله. وكلاهما يحمل اسمَه في اسمه.

وفي ختام رسالته ينظر الرسول بعيدًا إلى الأمام. وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لبني شعبك. ويكون وقتُ ضيقٍ لم يكن مثله منذ كانت أمّة. وفي ذلك الوقت ينجو شعبك، كلّ مَن يوجد مكتوبًا في السِّفر. فعلٌ واحد يسري في هذه الإصحاحات: القيام. كان على دانيال أن يقوم على مقامه، ورئيس فارس قام مقابل الرسول، وحين تحلّ أثقلُ ساعةٍ عرفها التاريخ، يقوم ميخائيل ويثبت قائمًا. مَن ينجو يوجد، مكتوبًا، في سفرٍ ليس لميخائيل. وقد سمّاه موسى أمام الله «كتابك الذي كتبتَ» (الخروج ٣٢:٣٢). الله يكتب الأسماء. والرئيس يحرس ما كتبه.

وعند يهوذا يقف ميخائيل في مواجهة إبليس، في خصامٍ على جسد موسى، الذي دفنه الله نفسه في موآب في موضعٍ لا يعرفه أحد (التثنية ٣٤:٦). لم يجسر ميخائيل أن يورد عليه حكم افتراء. بل قال فقط: لينتهرك الربّ. الكلمة الوحيدة التي يدوّنها الكتاب المقدّس من فمه هي استنجادٌ بربّه. رئيس السماء العظيم ينتصر بأن يستدعي آخر.

ومرّةً أخيرة يقوم، في نهاية الكتاب المقدّس، والآن في السماء نفسها. وحدثت حربٌ في السماء. ميخائيل وملائكته حاربوا التنّين، وحارب التنّين وملائكته، ولم يقوَ، ولم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء. فطُرح التنّين العظيم، الحيّة القديمة، المدعوّ إبليس والشيطان، الذي يضلّ العالم كلّه. للتنّين أسماءٌ كثيرة؛ وللملاك الذي في مواجهته اسمٌ واحد، وهو يدور حول الله.

صوتٌ عظيمٌ في السماء يقول ما حدث. الآن صار الخلاص والقوّة وملكوت إلهنا وسلطان مسيحه، لأنّه قد طُرح المشتكي على إخوتنا، الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارًا وليلًا. أمام العرش دوّى صوتٌ لم يكفّ قطّ عن تعداد ما هو معيبٌ في شعب الله على الأرض، وذلك الصوت يُطرَد من السماء. والسماء تسمّي أولئك الناس «إخوتنا»: لا آباءً وأنبياء، بل مؤمنين على الأرض يحيون من دم الحمل، من أيّ شعبٍ أتوا. وأنت أيضًا مُشتكًى عليك، نهارًا وليلًا. لكنّ اليوم آتٍ حين يُنفى مشتكيك من السماء؛ فلا يبقى له مكانٌ أمام العرش، ولا يشتكي عليك بعدُ أبدًا. وهم غلبوه، يدوّي الصوت، بدم الحمل وبكلمة شهادتهم. ميخائيل سيطرد المشتكي. أمّا الشكوى فكانت قد سقطت. لقد حملها الحمل. كلّ ما أتى به المشتكي ليلًا أمام العرش كان صحيحًا، وكلّه كان قد أُجيب عنه، بالدم. لذلك افرحي أيّتها السماوات والساكنون فيها.

لم يرَ دانيال شيئًا من تلك الحروب. نال يدًا، ولمسةً ثانية حين انقطع نفَسه، وكلماتٍ لم تفارقه بعد ذلك: لا تخف أيّها الرجل المحبوب، سلامٌ لك، تشدّد، نعم، تشدّد. والكلمة الأخيرة إليه تحمل فعلَ ميخائيل. أمّا أنت فاذهب إلى النهاية يا دانيال؛ فتستريح، وتقوم (دانيال ١٢:١٣). مَن هو مكتوبٌ في السِّفر يقوم. على ضفّة دجلة شيخٌ جاثٍ على ركبتيه، واسمه في سفر الله، ووراء السماء التي بدت مغلقة تقاتل رؤساءُ على جوابٍ أعطاه الله في اليوم الأوّل. الاسم الذي تخرج به السماء إلى الحرب سؤال، ومَن يطرحه، فوق نهرٍ أو في ليلةٍ ملأى بالشكاوى، يرنّم منذ الآن مع السماء التي تفرح. مَن مثل الله، الذي يسمع منذ اليوم الأوّل، الذي يكتب الأسماء بنفسه ويحمل الشكوى بنفسه؟ الرئيس الذي يقوم يعرف الجواب. إنّه يحمله في اسمه.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. دانيال على ضفّة دجلة، ثلاثة أسابيع من النوح، «الخبز الشهيّ»، الرجل اللابس كتّانًا: دانيال ١٠:١-٩؛ «الرجل المحبوب جدًّا»: ١٠:١١، ١٩ (قارن ٩:٢٣)؛ «من اليوم الأوّل [...] سُمع كلامك»: ١٠:١٢؛ رئيس فارس، ٢١ يومًا، «ميخائيل، واحدٌ من الرؤساء الأوّلين»: ١٠:١٣؛ اللمسة الثانية و«تشدّد»: ١٠:١٦-١٩؛ «ميخائيل رئيسكم»: ١٠:٢٠-٢١؛ القيام (عامَد): ١٠:١١، ١٣؛ ١١:١؛ ١٢:١، ١٣؛ «وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم»، «مكتوبًا في السِّفر»: ١٢:١؛ «فتستريح، وتقوم»: ١٢:١٣. الاشتهاء (حامَد): الخروج ٢٠:١٧؛ المزامير ١٩:١٠. «كتابك الذي كتبتَ»: الخروج ٣٢:٣٢. قبر موسى: التثنية ٣٤:٥-٦. ميخائيل وإبليس، «لينتهرك الربّ»: يهوذا ٩-١٠؛ الصيغة: زكريّا ٣:١-٤. رئيس الملائكة بلا اسم: تسالونيكي الأولى ٤:١٦. جبرائيل، «أنت محبوب»: دانيال ٨:١٦؛ ٩:٢١-٢٣؛ لوقا ١:١٩، ٢٦. الحرب في السماء، والمشتكي مطروحًا، «بدم الحمل»، «لذلك افرحي أيّتها السماوات»: سفر الرؤيا ١٢:٧-١٢. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.