جميعُ عظامي تقول

عرف داود ما معنى أن تكون مطارَدًا. سنواتٍ طويلةً كان ملكٌ يلاحقه، عبر برّيّة يهوذا، من مغارةٍ إلى مغارة، ولا غاية له إلّا واحدة: أن يقتله. في المزمور ٣٥ تسمع رجلًا يركض، ثمّ يلتفت ويصرخ إلى الوحيد الذي لا يزال يقدر أن ينقذه. خاصِم يا يهوه مخاصميّ؛ أمسِك مِجنًّا وتُرسًا وانهض لنجدتي؛ أشرِع الرمح وسُدَّ الطريق في وجه مطارديّ؛ قل لنفسي: أنا خلاصك. لا يطلب شعورًا تقيًّا. يطلب من الله أن يتسلّح ويقف وراءه على الدرب كمحارب. حوله شهودٌ يتّهمونه بأمورٍ لم يسمع بها قطّ، رجالٌ يجازونه عن الخير شرًّا حتّى يبقى وحيدًا تمامًا. ومن ذلك الرجل الهزيل، الذي أذابه الركض والخوف حتّى العظم، يفلت اعترافٌ أعمقُ من الفم. جميع عظامي تقول: يا يهوه، مَن مثلك؟ لا شفتاه، ولا قلبه: بل هيكله العظميّ. وما تترنّم به عظامه ملموسٌ جدًّا. مَن مثلك، المنقذ الضعيفَ ممّن هو أقوى منه، والمسكينَ والبائسَ من سالبه؟ ليس إلهٌ مثل هذا، تصرخ عظامه، لأنّه لم يسبق لأحدٍ غيره أن انحاز إلى الضحيّة في وجه أقوى مَن في المكان.

يصمد الإنسان في الركض ما دامت تحت قدميه أرض. والمزمور ٤٠، لداود أيضًا، يبدأ حيث تنتهي تلك الأرض. يتكلّم على جبّ الهلاك، على طين الحمأة، صورةِ بئرٍ قديمةٍ في قاعها طبقةٌ من الوحل، حيث كلّ حركةٍ تشدّك أعمق، ولا تجد أصابعك على الجدار مَمسكًا. انتظرتُ يهوه انتظارًا، يرنّم، فانحنى إليّ وسمع صراخي؛ أصعدني من جبّ الهلاك، من طين الحمأة، وأقام على صخرةٍ رجليّ. لا يرى من تلك البئر أكثر من هذا. يدٌ من فوق، وجذبة، ثمّ حجرٌ تحت قدميه، لأوّل مرّةٍ منذ أيّامٍ شيءٌ لا يلين. وعلى ذلك الحجر يرنّم ترنيمةً جديدة، وما تقوله هو السؤال القديم في صورةٍ أخرى. لا شيء يُقارَن بك.

من البئر لم يرَ داود إلّا يدًا. وفي المزمور ١٨ يُرينا ما كان وراء تلك اليد. رنّم هذه الترنيمة في اليوم الذي أنقذه فيه يهوه من يد جميع أعدائه ومن يد شاول، اليوم الذي توقّفت فيه المطاردة. تُفتتَح بإعلان حبّ: «أحبّك حبًّا حميمًا يا يهوه، يا قوّتي.» والفعل من عائلة الرَّحِم التي في الفصل ٥، وبهذه الصيغة لا يرد في أيّ موضعٍ آخر من الكتاب المقدّس: إنسانٌ يحبّ الله بالكلمة التي بها يرحم الله. ثمّ تنحدر الترنيمة إلى الماء. حبال الموت قد اكتنفته، وسيول الهلاك أفزعته، وأشراك الهاوية قد التفّت حول كاحليه. في ضيقه صرخ، رجلٌ واحد، صوتٌ واحد. وفوقه تتحرّك السماء. ترتجّ الأرض وترتعد، وتتزلزل أسس الجبال، ويصعد دخانٌ من أنف الله ونارٌ آكلةٌ من فمه. يطأطئ السماوات وينزل، والضباب تحت رجليه؛ يركب على كروب ويطير على أجنحة الريح. يُرعد ويرمي سهامه، حتّى تنكشف أعماق المياه وتظهر أسس المسكونة. الخليقة كلّها تقوم من أجل رجلٍ واحدٍ في الماء. أرسل من العلاء، أخذني، انتشلني من مياهٍ كثيرة. أخرجني إلى الرحب. لأوّل مرّةٍ منذ سنين يقف داود في الهواء الطلق.

ثمّ يقول لماذا، وبعد كلّ ذلك العنف يكون هذا آخرَ ما تتوقّعه. لا عهدٌ كان على الله أن يفي به، ولا كرامةٌ كان عليه أن يدافع عنها. «أنقذني لأنّه سُرَّ بي» (المزامير ١٨:١٩). الكلمة هي حافِتس: أن تُسَرّ بأحد، أن تشتاق إليه، أن تريده بشدّةٍ حتّى تحرّك كلّ شيءٍ من أجله. في نشيد الأنشاد تحمل المحبّة نفسها هذا الفعل: لا تُوقظوها حتّى تشاء (نشيد الأنشاد ٢:٧). وقد عرفه داود من حياته هو. في اليوم الذي أعلم فيه شاول ابنه وعبيده أنّه يريد أن يقتل داود، مكتوبٌ في الآية نفسها أنّ يوناثان بن شاول سُرَّ بداود جدًّا (صموئيل الأوّل ١٩:١). آيةٌ واحدة، ونظرتان. الأب أراد موته، والابن لم يكن يطيق فقده. وفي سفر صموئيل تأتي هذه الترنيمة مباشرةً بعد اليوم الذي دفن فيه داود عظام شاول ويوناثان في قبر قيس أبي شاول (صموئيل الثاني ٢١:١٢-١٤). الأب والابن دُفنا معًا. لكنّ نظرة يوناثان لم تُدفَن معه. وجدها داود من جديد عند الإله الذي طأطأ السماء ليأخذه. لم يكن واجبٌ هو الذي أرسل البرق، ولا معاهدةٌ أرغمت الله على أن يشقّ السماء. جاء لأنّه أراده.

وفي موضعٍ أبعد من الترنيمة يرنّ سؤال البرّيّة من جديد، وفيه الآن صخرة: «لأنّه مَن هو إلهٌ غير يهوه؟ ومَن هو صخرةٌ سوى إلهنا؟» (المزامير ١٨:٣١). الحجر الذي تحت قدميه صار له اسم. ثمّ تمضي السنون، ويشيخ الرجل الذي انتُشل من الماء. المزمور ٧١ لا يسمّي شاعرًا؛ الترجمة اليونانيّة تضع اسم داود فوقه، وعلى أيّ حالٍ يتكلّم هنا مَن عاش المزامير السابقة. لا يزال يعرف المطاردة. أعداؤه يشمّون ضعفه كما تشمّ الضواري حيوانًا جريحًا، ويتهامسون أنّ الله قد تركه: اطردوه وأمسكوه، فليس مَن ينقذه. ويعرف البئر أيضًا. أنت الذي أريتني ضيقاتٍ كثيرةً وشرورًا، يقول، تعود فتحييني، ومن أعماق الأرض تعود فتُصعدني. إلّا أنّ جسده لم يعد كما كان. لا ترفضني الآن وقد شختُ، يصلّي؛ لا تتركني الآن وقد فنيت قوّتي. بشعرٍ أشيب وصوتٍ واهن لا يطلب راحةً بل مهلة. أعطني قليلًا بعدُ، حتّى أخبر الجيل الآتي بذراعك، وكلَّ مَن يأتي بعدي بقوّتك. حياته كلّها تنضغط في سطرٍ واحد: أنت الذي صنعتَ العظائم يا الله، مَن مثلك؟ صارت العظام هشّة، والصوت يرتجف، والسؤال لم تتغيّر فيه فاصلةٌ واحدة منذ البرّيّة. ثمّة أمورٌ لا تبلى.

طلب وقتًا من أجل الجيل الآتي. وفي آخر سفر المزامير يقف ذلك الجيل، وهو أكبر ممّا جرؤ أن يطلب. المزامير الخمسة الأخيرة، من ١٤٦ إلى ١٥٠، لا تعرف عدوًّا بعدُ، ولا طينًا، ولا شكوى. كلٌّ من الخمسة يبدأ وينتهي بالكلمة نفسها، هللويا، سبّحوا يهوه. وفي وسط ذلك الهتاف يرنّ صدى سرور المزمور ١٨: «لأنّ يهوه راضٍ عن شعبه؛ يجمّل الودعاء بالخلاص» (المزامير ١٤٩:٤). ما اكتشفه رجلٌ واحدٌ في الماء يرنّمه هنا شعبٌ بأكمله. وتتعاظم الترنيمة حتّى لا يعود يسعها صوتٌ واحد: سبّحوه بصوت البوق، بالرباب والعود، بالدفّ والرقص، بالأوتار والمزمار، بصنوج التصويت وبصنوج الهتاف. صار الصوت الواهن للشيخ جوقةً كاملة. ثمّ يقع آخرُ سطرٍ في السِّفر، رحبًا كالسماء. كلّ نسمةٍ فلتسبّح يهوه. هللويا.

في البرّيّة قالتها عظامُ رجلٍ واحدٍ مطارَد. وفي النهاية يقولها كلّ ما يتنفّس، كلُّ جرعة هواء، تُستنشَق وتُرفَع تسبيحًا، ومنها النَّفَس الذي تقرأ به هذه الصفحة. مَن مثل يهوه، الذي طأطأ السماء لأجل رجلٍ واحدٍ في الماء، لأنّه سُرَّ به؟ اسأل كلَّ ما يتنفّس. إنّه يعرف الجواب من قبل؛ لم يبقَ إلّا أن ينفجر به.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. «جميع عظامي تقول: مَن مثلك؟»: المزامير ٣٥:١٠ (منقذ الضعيف من القويّ؛ نداء السلاح ٣٥:١-٣؛ شهود الزور ٣٥:١١-١٢). جبّ الحمأة، والصخرة، والترنيمة الجديدة؛ «لا شيء يُقارَن بك» (إين عَروخ): المزامير ٤٠:١-٥. المزمور ١٨: العنوان (١٨:١؛ قارن صموئيل الثاني ٢٢:١)؛ إعلان الحبّ (١٨:٢؛ إِرحَمخا، صيغة القال (qal) الوحيدة في الكتاب المقدّس من جذر رَحَميم؛ والسطر غائبٌ من صموئيل الثاني ٢٢)؛ حبال الموت ونزول الله (١٨:٥-١٧)؛ «إلى الرحب» و«لأنّه سُرَّ بي» (حافِتس، ١٨:٢٠)؛ «مَن هو إلهٌ غير يهوه؟» (١٨:٣٢). حافِتس عند يوناثان وداود: صموئيل الأوّل ١٩:١؛ وفي نشيد الأنشاد: ٢:٧؛ ٣:٥؛ ٨:٤. عظام شاول ويوناثان: صموئيل الثاني ٢١:١٢-١٤، قبل الترنيمة مباشرةً في صموئيل الثاني ٢٢. الشيخوخة و«مَن مثلك؟»: المزامير ٧١:٩-١١، ١٧-٢٠ (بلا عنوانٍ في النصّ الماسوريّ؛ والسبعينيّة، المزمور ٧٠، تنسب المزمور إلى داود). الهَلِّل الختاميّ: المزامير ١٤٦–١٥٠؛ «يهوه راضٍ عن شعبه»: ١٤٩:٤ (راصاه، فعلٌ غير حافِتس)؛ «كلّ نسمةٍ فلتسبّح يهوه»: ١٥٠:٦. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.