لا أحدَ مثل أيّوب

أغنى رجلٍ في المشرق كلّه جالسٌ على المزبلة. قبل أسبوعٍ كان له كلّ شيء: سبعة بنين وثلاث بنات، وقطعانٌ من ٧٠٠٠ رأسٍ من الغنم و٣٠٠٠ جمل، ومكانةٌ وعافية، وحياةٌ بلا صدعٍ واحد. ثمّ جاء الأمر في يومٍ واحد، رسولًا بعد رسول، كلٌّ بخبرٍ أسوأ من الذي قبله. البقر نُهب، والغنم احترقت، والجمال سُرقت. والأخير يكاد لا يقدر أن ينطق. البيت سقط على الأولاد، وماتوا جميعًا. ثمّ تُضرَب جثّته هو، بقروحٍ من هامته إلى باطن قدمه، تحكّه وتقيح، حتّى لم يعد يطيق البقاء في جلده. وها هو الآن جالسٌ خارج القرية، بين الرماد والنفايات، وفي يده شقفةُ فخّارٍ يحكّ بها قروحه، لأنّ الألم لا بدّ أن يذهب إلى مكانٍ ما. وامرأته، المكسورة هي أيضًا حتّى العظم، تقول الشيء الوحيد الذي يخطر لها: «جدِّف على الله ومُت». مُت، فما هذه بحياة.

يأتي الأصدقاء. وأحسنُ ما يفعلونه يفعلونه في الأيّام السبعة الأولى: لا يقولون شيئًا. يجلسون معه على الأرض، في صمت، لأنّهم يرون أنّ وجعه أعظم من أن تحمله الكلمات. ليت الأمر وقف عند هذا. لكنّ أفواههم تنفتح بعد ذلك، فيخرج منها لاهوت، لاهوتٌ مرتّبٌ محكمٌ قاتل. هكذا تجري الأمور يا أيّوب: الله يعاقب الخطيّة ويبارك التقيّ، فإن أصابك هذا فقد فعلتَ شيئًا؛ اعترف، فيصلح كلّ شيء. أربع جولات، والشابّ أليهو آخرُهم، وهم يشرحون الله لرجلٍ يحتضر في الرماد، وكلّ تفسيرٍ شقفةٌ جديدة في لحمه. يدافعون عن الله بالأجوبة. وأيّوب لا يريد أجوبة. أيّوب يريد اللهَ نفسه. يطالب بجلسة استماع، بدعوى، بمقابلة؛ يريد أن يعرض قضيّته أمام العرش ويسأل القدير في وجهه: لماذا؟ يسأل بلا تهذيبٍ وبلا تقوى، سؤالَ إنسانٍ لم يبقَ له ما يخسره سوى الحقّ.

لا يزال أليهو يتكلّم عن الرعد والبرق، عن السحاب الذي يديره الله، حين تهبّ العاصفة الحقيقيّة. ومن تلك العاصفة يجيب الله. يجيب بنفسه، بلا صديقٍ ولا حلمٍ وسيطًا. ومَن ينتظر تفسيرًا، شرحًا لكلّ ذلك الألم، يحبس أنفاسه. لا يأتي شرح. يأتي سؤالٌ مقابل، وهو يفتح عالمًا. أين كنتَ، يسأل الله، حين أسّستُ الأرض؟ أخبِرني إن كنتَ تعرف هذا كلّه. مَن وضع قياسها، ومَن مدّ عليها الخيط، وعلامَ أُنزلت قواعدها، ومَن وضع حجر زاويتها، حين ترنّمت كواكب الصبح معًا وهتف جميع بني الله فرحًا؟ أيّوب، الذي لم يشهد ولادته هو، يسمع قصّة ولادة الكون، ومعها موسيقى: كان صباحٌ غنّت فيه النجوم وهتفت الملائكة، ولم تكن أنتَ هناك. هل أمرتَ الصبحَ يومًا أن يقوم؟ هل نزلتَ إلى ينابيع البحر؟ أتعرف أين يسكن النور، وأين الظلمة، حتّى تأخذهما إلى موضعهما؟

ويواصل الله، فتصير جولةً تُدير الرأس في خليقةٍ برّيّةٍ مجيدة لم يصنعها أيّوب ولا يقدر أن يدبّرها. فراخ الغربان التي تصرخ إلى الله حين لا يكون طعام، فيهيّئ لها الطعام. ووعول الجبال التي تلد على صخورٍ لا تُبلَغ، حيث لا يحضر إنسان. والفرا الذي يضحك من ضجيج المدينة ولا يسمع صياح السائق قطّ. والنعامة التي تنسى بيضها في الرمل، ومع ذلك تضحك على الفرس وراكبه حين تنطلق بكامل سرعتها. والفرس الذي يدكّ الأرض بحافره، ولا يعرف الخوف، ويشمّ البوق من بعيد. والنسر الذي يبني عشّه على الصخر وتبصر عيناه الفريسة من بعيد. وأخيرًا الوحشان اللذان لا يقوى عليهما إنسان: بهيموث، وعظامه كأنابيب النحاس، ولوياثان، والنار كأنّها تخرج من فمه، يضحك من الرمح ويجعل البحر يغلي كقِدر. أتقدر أن تصطاده بشصّ، يسأل الله، وأن تروّضه كحيوانٍ أليف، وأن تضع حبلًا في أنفه؟ فمَن ذا الذي يقف أمامي؟ مَن أعطاني شيئًا قطّ فأردّه له؟ كلّ ما تحت السماء كلّها هو لي.

ولا كلمة، في ذلك كلّه، عن أولاد أيّوب. ولا تفسيرٌ واحد للقروح والرماد والشقفة. ومع ذلك يكفي أيّوبَ هذا؛ وفي ذلك أعجوبة السِّفر. بسمع الأذن سمعتُ عنك، يقول أخيرًا، والآن رأتك عيني؛ لذلك أرجع عن كلامي وأندم في التراب والرماد. وهو جالسٌ في التراب والرماد حين يقول ذلك، والشقفة عينها في متناول يده، وذراعاه فارغتان كما كانتا. لم يتغيّر في حاله شيء. وتغيّر كلّ شيء، لأنّه رأى الله. ما عجز الأصدقاء عن إعطائه بكلّ أجوبتهم، أي الحضور نفسه، أعطته العاصفة بلا جوابٍ واحد. طلب أيّوب تفسيرًا فنال شخصًا، وتبيّن أنّه أكثر من كافٍ.

أوّل ما يقوله الله عن أيّوب في هذا السِّفر يرنّ كالفخر: «هل جعلتَ قلبك على عبدي أيّوب؟ لأنّه ليس مثله في الأرض» (١:٨). ما يرنّمه إسرائيل عن الله يقوله الله هنا عن إنسان، كما يشير أبٌ إلى ابنه في قاعةٍ غاصّة. ثمّ جاء الرسل والقروح و٣٥ إصحاحًا من اللوم والصراخ. وحين يخاطب الله الأصدقاءَ في الختام، يسمّي أيّوب «عبدي» أربع مرّاتٍ في آيتين (٤٢:٧-٨). الرجل الذي استدعاه إلى المساءلة لم يُضِع ذلك الفخر. لم يُفلته الله في العاصفة، ولا حين صرخ.

يُرزق أيّوب من جديد سبعة بنين وثلاث بنات. البنون يبقون بلا أسماء، والبنات لا. أسماؤهنّ يميمة وقصيعة وقرن هفّوك، أي ما يشبه «يمامة» و«قرفة» و«قارورة الكحل»، ويعطيهنّ أبوهنّ ميراثًا بين إخوتهنّ (٤٢:١٣-١٥). رجلٌ جلس في الرماد بشقفة فخّار يختار أسماءً تفوح وتلمع. لا يفسّر ذلك شيئًا ممّا فقده، والـ١٠ الأوائل يبقون في قبورهم. مَن مثل هذا الإله؟ صار أيّوب يعرف الآن حتّى عظامه المكسورة، وصار يجرؤ من جديد أن يسمّي ما هو جميل. ما من إلهٍ اخترعه البشر قطّ رضي أن يستجوبه رجلٌ بشقفة فخّار، ثمّ أجاب بكواكب الصبح.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. فخر الله بأيّوب، «ليس مثله في الأرض»: أيّوب ١:٨؛ ٢:٣. أيّوب على الرماد مع الشقفة: أيّوب ٢:٧-٨؛ «جدِّف على الله ومُت»: ٢:٩؛ الأصدقاء يصمتون سبعة أيّام: ٢:١٣. خطابا الله من العاصفة، وكواكب الصبح عند تأسيس الأرض: ٣٨:١-٧؛ الجولة في الخليقة (فراخ الغربان، ووعول الجبال، والفرا، والنعامة، وفرس القتال، والنسر): ٣٨–٣٩؛ بهيموث ولوياثان: ٤٠–٤١؛ «مَن أعطاني شيئًا؟»: ٤١:٢. أليهو عن العاصفة الرعديّة: ٣٦:٢٧-٣٧:٢٤؛ جواب أيّوب «والآن رأتك عيني»: ٤٢:٥-٦؛ حكم الله على الأصدقاء و«عبدي» أربع مرّات: ٤٢:٧-٨؛ البنات وميراثهنّ: ٤٢:١٣-١٥. «إلهي، لماذا تركتني»: متّى ٢٧:٤٦؛ المزامير ٢٢:١. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.