مَن هو مستحقّ؟

في قاعة العرش في السماء يمسك الجالسُ على العرش سِفرًا في يمينه، مختومًا بسبعة ختوم. وما في ذلك السِّفر هو انبساطُ كلّ شيء، واكتمالُ التاريخ، والعدلُ الذي يُجرى، والنهايةُ التي تؤول إلى خير. لكنّ السِّفر مغلق. ملاكٌ قويّ ينادي بصوتٍ عظيمٍ سؤالًا عبر الكون: مَن هو مستحقٌّ أن يفتح السِّفر ويفكّ ختومه؟ ويحلّ صمتٌ ينفذ إلى النخاع والعظم. ففي هذه القاعة يدوّي نهارًا وليلًا «قدّوسٌ» ثلاثيّ (سفر الرؤيا ٤:٨)، وأمام تلك القداسة لا مخلوقَ مستحقّ. لا أحد. لا أحد في السماء، ولا أحد على الأرض، ولا أحد تحت الأرض يستطيع أن يفتح السِّفر أو حتّى أن ينظر إليه. يُفتَّش الخلق كلّه، من أعلى ملاكٍ إلى أعمق عمق، والجواب فراغ. ويوحنّا، الذي يرى ذلك، ينفجر باكيًا. كنتُ أبكي كثيرًا، يكتب، لأنّه لم يُوجَد أحدٌ مستحقًّا. فإن لم يقدر أحدٌ أن يفتح السِّفر، فلن يؤول التاريخ إلى خير؛ يبقى العدل غير مُجرًى، والشرّ بلا عقاب، والوعد بلا تحقيق. شيخٌ على جزيرةٍ هي سجن يبكي على الفراغ حيث كان ينبغي أن يدوّي الجواب.

ثمّ يضع واحدٌ من الشيوخ يدًا على كتفه. لا تبكِ، يقول؛ هوذا الأسد الذي من سبط يهوذا، أصل داود، قد غلب. هو يستطيع أن يفتح السِّفر. الأسد. أخيرًا. يلتفت يوحنّا متوقّعًا أن يرى أسدًا، ملكيًّا، ذا أنيابٍ ومخالب، أقوى مَن في القاعة، غلب بالقوّة المحض. فيرى حملًا. حملًا قائمًا كأنّه مذبوح. جراح الموت ظاهرة، ومع ذلك هو منتصب؛ قد قُتل وهو حيّ. الأسد يتبيّن أنّه حمل، والغلبة تتبيّن أنّها ذبيحة. هذا هو المستحقّ الذي بحث عنه الكون عبثًا: المذبوح، الذي أسلم نفسه للذبح. يتقدّم الحمل ويأخذ السِّفر من يد الجالس على العرش. وفي تلك اللحظة تنفجر السماء بترنيمةٍ جديدة، آخرِ الترانيم الجديدة كلّها التي دوّت عبر الكتاب: مستحقٌّ أنت أن تأخذ السِّفر وتفتح ختومه، لأنّك ذُبحتَ، واشتريتَ لله بدمك أناسًا من كلّ قبيلةٍ ولسانٍ وشعبٍ وأمّة. وتعلو الترنيمة، من الشيوخ إلى ألوف ألوفٍ من الملائكة، وأخيرًا يرنّم معها كلّ مخلوقٍ في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض. الدائرة التي بقيت فارغةً منذ قليل هي الدائرة نفسها التي ترنّم الآن: مستحقٌّ هو الحمل المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوّة والكرامة والمجد والتسبيح.

هكذا ينال سؤال قاعة العرش جوابه. هذا الإله يغلب كما لا يغلب أحدٌ آخر، حملًا مذبوحًا وقائمًا، اشترى بدمه هو ما لا يُربَح بسيف. وكان يوحنّا يعرف من قبلُ ما الذي يحرّك ذلك الحمل حين كتب الرؤيا. ففي مطلع سِفره تمامًا، قبل أن يُفكّ ختمٌ واحد، ينفجر بالتسبيح: «للذي يحبّنا، وقد حرّرنا من خطايانا بدمه» (سفر الرؤيا ١:٥). التحرير في الماضي؛ قد حدث، مرّةً وإلى الأبد، على تلّةٍ خارج أورشليم. أمّا المحبّة ففي الحاضر. لم يُحِبّ فحسب، بل هو يُحِبّ، الآن، وهو قائمٌ وجراحه لا تزال ظاهرة. والرجل الذي بكى في بطمس لأنّه لم يكن أحدٌ مستحقًّا، كتب ذلك كمَن رآه: الجراح بقيت، والمحبّة أيضًا. مَن هو مستحقّ؟ لا أحد، والحملُ الذي يحبّنا اليوم.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. السِّفر المختوم و«مَن هو مستحقّ؟»: سفر الرؤيا ٥:١-٤؛ «قدّوس» الثلاثيّ في قاعة العرش: ٤:٨؛ دموع يوحنّا: ٥:٤؛ الأسد الذي يتبيّن أنّه حمل: ٥:٥-٦؛ الترنيمة الجديدة «مستحقٌّ أنت [...] لأنّك ذُبحتَ»: ٥:٩-١٠؛ الملائكة وكلّ المخلوقات: ٥:١١-١٣؛ «مستحقٌّ هو الحمل»: ٥:١٢. «للذي يحبّنا (أغابونتي) وقد حرّرنا (ليسانتي)»: ١:٥. الترنيمة الجديدة في المزامير: المزامير ٣٣:٣؛ ٤٠:٣؛ ٩٦:١؛ ٩٨:١؛ إشعياء ٤٢:١٠. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.