مَن يقدر أن يغفر خطايا إلّا الله وحده؟

البيت في كفرناحوم مكتظّ. فالخبر بأنّ المعلّم قد عاد أفرغ القرية؛ إنّهم واقفون حتّى عتبة الباب ومتزاحمون في الشارع، ولم يعد أحدٌ يستطيع أن يقترب. ثمّ يأتي أربعة رجالٍ ومعهم خامسٌ على سرير: مفلوج، رجلٌ لا يقدر أن ينتقل من مكانه ومتّكلٌ كلّيًّا على مَن يحمله. لا يستطيعون الدخول. الباب مسدودٌ بالناس. وبدلًا من أن يعودوا، يحملون صديقهم على الدرج الخارجيّ، إلى السطح المنبسط، ويبدؤون بالحفر. يفتحون السطح، عبر الطين والأغصان والقصب، فوق الموضع الذي يجلس فيه يسوع تمامًا، فتتساقط الكُتَل على رؤوس الجمع. وبالحبال يُدلّون السرير وعليه صديقهم إلى أسفل، عبر السقف المنقوب، حتّى يستقرّ أمام قدمَي يسوع تمامًا.

إنّه مشهدٌ جنونيّ. صاحبُ بيتٍ يرى سقفه يمطر. غرفةٌ مليئةٌ بأناسٍ ينحرفون جانبًا اتّقاءَ الأنقاض المتساقطة. رجلٌ مفلوجٌ يهبط من الجوّ على حبال. وأربعة أصدقاء يحدّقون من فوق عبر الثقب إلى أسفل، لاهثين، ملطّخين من الحفر، بإيمانٍ لم يكن لسقفٍ أن يوقفه. رأى يسوع إيمانهم، يكتب مرقس، إيمانَ الحاملين، ويلتفت إلى الرجل الذي على السرير. الجميع يعرفون لماذا جاء ذلك الرجل: من أجل ساقيه. ويسوع يقول شيئًا آخر تمامًا. يا بنيّ، يقول، مغفورةٌ لك خطاياك.

يسود صمت، ثمّ يأتي تململُ الحرج. في الغرفة كتبةٌ جالسون، رجالٌ يحفظون الناموس عن ظهر قلب، وتعبر رؤوسَهم فكرةٌ لا يجرؤون على قولها جهرًا. ماذا يقول الآن؟ هذا تجديف. مَن يقدر أن يغفر خطايا إلّا الله وحده؟ إنّهم على حقّ. ففي الكتاب كلّه لا أحد يقدر أن يحمل الخطايا بعيدًا إلّا يهوه. وعند إشعياء يقولها هو نفسه: أنا، أنا هو الماحي معاصيك لأجل نفسي. لا كاهن، ولا نبيّ، ولا ملك استطاع ذلك قطّ من ذاته. والكتبة، من غير أن يدروا، يدافعون عن التعليم الصحيح. غير أنّهم لا يرون أنّ ذلك التعليم جالسٌ قبالتهم في تلك اللحظة.

ما يفكّرون فيه هو في الواقع اقتباسٌ من نشيد ميخا الختاميّ. قبل ذلك بقرون رفع ميخا فوق أنقاض أورشليم السؤالَ الذي يحمل هذا الكتاب كلّه: مَن هو إلهٌ مثلك، يحمل الإثمَ ويتجاوز عن المعصية؟ لا أحد يغفر كما يغفر يهوه؛ تلك كانت العلامة الأبرز لفرادته. والكتبة الآن يعيدون التفكير فيه، بكلماتهم هم.

لا يترك يسوع الادّعاء معلّقًا. إنّه يعرف ما يفكّرون فيه، ويدفع المسألة إلى ذروتها. أيّهما أيسر، يسأل، أن يُقال «مغفورةٌ لك خطاياك»، أم أن يُقال «قُم، احمل سريرك وامشِ»؟ إنّه سؤالٌ حاذق. كلّ أحدٍ يستطيع أن ينطق «مغفورةٌ لك خطاياك»؛ لا أحد يستطيع أن يتحقّق منه، ولا يتغيّر شيءٌ مرئيّ. أمّا مفلوجٌ يقوم بأمرٍ فيراه الجميع في الحال. لذلك، يقول يسوع، لكي تعلموا أنّ لابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا. ويُتمّ الجملة بفعل. قُم، يقول للرجل، احمل سريرك واذهب إلى بيتك. فيقوم الرجل. أمام أعين الجميع يطوي سريره، والساقان اللتان كانتا ميّتتين تحملانه، ويمضي عبر الجمع المذهول إلى الخارج. المعجزة المرئيّة هي التوقيع تحت غير المرئيّ. مَن يشفي شللَ الساقين بكلمة، يقول الحقّ حين يقول إنّه يرفع أيضًا شللَ الإثم بكلمة.

في ذلك البيت المكتظّ صار للإله الذي يحمل الإثم (نوسِه عاوون، قلبُ ترنيمة ميخا) وجه: وجهُ ابن الإنسان الذي ينحني على مفلوجٍ ويدعوه ابنًا. طرح الكتبة السؤال الصحيح، مَن يقدر على هذا إلّا الله وحده، ونالوا عنه جوابًا لم يقووا على حمله.

الحدّة والتعزية معًا كامنتان في الترتيب. جاء الرجل من أجل ساقيه؛ وبدأ يسوع بخطيّته. نحن كنّا سنفعل العكس، فنبدأ بالمشكلة المرئيّة ثمّ ربّما، في ما بعد، بالأعمق. يرى يسوع أنّ الإنسان قد يكون مفلوجًا في ما هو أعمق من ساقيه، فيذهب أوّلًا إلى الشلل الذي لا يراه أحد والذي لا يستطيع أحدٌ غيره أن يشفيه. ويشفي الساقين أيضًا، لأنّه صالح ويحبّ الإنسان كلَّه. وفي أعلى السطح ينحني أربعة أصدقاء على حافّة الثقب، ويرون صديقهم يطوي سريره. ما يرونه ساقان تمشيان من جديد. وما لا يرونه أعظم: إثمٌ حمله بعيدًا الوحيدُ الذي يقدر على ذلك. لأجل ذلك جاءت السماء إلى الأرض.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. شفاء المفلوج: مرقس ٢:١-١٢ (قارن متّى ٩:١-٨؛ لوقا ٥:١٧-٢٦). نقب السطح: ٢:٤؛ «مغفورةٌ لك خطاياك»: ٢:٥؛ «مَن يقدر أن يغفر خطايا إلّا الله وحده؟»: ٢:٧؛ «لكي تعلموا أنّ لابن الإنسان سلطانًا»: ٢:١٠. ميخا ٧:١٨ (نوسِه عاوون)؛ إشعياء ٤٣:٢٥؛ المزامير ١٣٠:٤ (الغفران حقًّا إلهيًّا). ابن الإنسان: دانيال ٧:١٣-١٤. حمل المرض والخطيّة: إشعياء ٥٣:٤، ١٢؛ متّى ٨:١٧. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.