الإله الذي تستطيع أن تصنعه

استغرق الأمر ٤٠ يومًا، لا أكثر. طوال تلك المدّة وقف موسى في أعلى السحابة، حيث يسكن الرعد والنار، وفي الأسفل بدأ الشعب يتململ. موسى هذا — تسمع الازدراء في الكلمة الصغيرة وحدها — موسى هذا الذي أصعدنا من مصر، لا نعلم ماذا أصابه. ستّة أسابيع بلا قيادةٍ منظورة، فأخذ إيمانُ شعبٍ بأكمله يميل. لم يفعل الله شيئًا خاطئًا. كان صامتًا، وكان عاليًا، ولم يكن يُرى. وقلّما يُخيف الإنسانَ شيءٌ كما يُخيفه إلهٌ صامت؛ فنحن نحتمل رعده أكثر ممّا نحتمل صمته. وفي ذلك الصمت بدأت أيديهم تحكّهم شوقًا إلى شيءٍ ملموس.

فمضوا إلى هارون، أخي موسى، الرجل الذي كان ينبغي أن يسهر. اصنع لنا آلهةً، قالوا، تسير أمامنا. لم يطلبوا قائدًا جديدًا. طلبوا إلهًا يستطيعون أن يصنعوه، شيئًا ملموسًا، شيئًا يمشي معهم، شيئًا تراه حين يصمت الجبل. وهارون، الذي كان ينبغي أن يرفض، طلب ذهبهم، فصهره وسبك منه عجلًا، ثورًا فتيًّا، صورةَ القوّة والخصب التي عرفها نصفُ الشرق القديم. فأشار الشعب إليه وهتف: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من مصر.

تتراكم الحماقة حتّى تصير شيئًا كان سيبدو مضحكًا لو لم يكن بهذه المرارة. تمثالٌ كان بالأمس حفنةً من الأقراط ينال الفضلَ في خروجٍ لم يشهده. والذهب الذي جعلهم الله يحملونه معهم من مصر يصهرونه إلهًا زعموا أنّه أخرجهم من مصر. وأمرُّ ما في الأمر الاسمُ الذي يطلقونه على العيد: «عيدٌ ليهوه». لم يريدوا أن يفقدوا الإله الحقيقيّ. أرادوه فقط في هيئةٍ يستطيعون أن يروها ويوجّهوها، إلهًا على المقاس، يستقرّ على قاعدة تمثال، ولا يصمت ٤٠ يومًا في سحابة.

انزل، قال الله لموسى في أعلى السحابة، لأنّ شعبك قد فسد. شعبك، يقول الآن، لا شعبي بعدُ. اتركني؛ فيحمى غضبي عليهم وأُفنيهم، وأُصيّرك أنت شعبًا عظيمًا. كان عرضًا يتلقّفه كلّ رجلٍ طموح بكلتا يديه. كان يستطيع أن يبدأ من جديد بوصفه إبراهيمَ الجديد، بصفحةٍ بيضاء ونسلٍ عظيم. لكنّ موسى رفض. وقف بين الله والشعب وتشفّع. لم يكن يستطيع أن يحتجّ بصلاح الشعب، إذ لم يكن هناك صلاح؛ فاحتجّ بأمرين يقعان خارج الشعب. الأوّل كرامة الله. لماذا يقول المصريّون إنّك أخرجتهم بشرٍّ لتقتلهم في الجبال؟ والثاني القَسَم. اذكر إبراهيم وإسحاق وإسرائيل، الذين حلفتَ لهم بنفسك. ومكتوبٌ أنّ يهوه ندم على الشرّ الذي قال إنّه يفعله بشعبه. أمسك الشفيعُ ذراعَ الله، وقَبِل الله أن يُمسَك.

مَن يُصغِ جيّدًا لا يسمع في ذلك الغضب حسابًا باردًا. فقبل أقلّ من ٤٠ يومًا كان الشعب قد ختم العهد عند سفح الجبل نفسه بالدم وبوليمة (الخروج ٢٤). والغضب الذي «يحمى» (حاراه أف، حرفيًّا: يسخن الأنف) هو حرارةُ محبّةٍ جُرحت. وإلهٌ يطلب أن يُترَك يُبقي الباب مواربًا. وقد سمع التفسير اليهوديّ القديم في «اتركني» دعوةً لموسى أن يتمسّك به.

ينزل موسى، ولوحا الحجر في ذراعيه، مكتوبَين بإصبع الله. يسمع يشوع الضجّة من المحلّة فيظنّها حربًا، لكنّ موسى يسمع أدقّ: هناك لا أحد يهتف لنصر، ولا أحد ينوح لهزيمة. هناك غناء. وحين يدور حول الصخرة ويرى العجل والرقص، يحمى غضبه هو، فيطرح اللوحين ويكسرهما عند الجبل. العهد المنقوش في الحجر ينكسر عند سفح الجبل كما كان الشعب قد كسره من فوق. يأخذ العجل فيحرقه، ويطحنه حتّى يصير ترابًا، ويذرّيه على الماء، ويسقي بني إسرائيل. الإله الذي سبكوه لأنفسهم يمرّ فتاتًا في أحشائهم. إلهٌ تصهره بنفسك تستطيع أيضًا أن تطحنه، وما تستطيع أن تطحنه ليس إلهًا.

وما يتبع مرٌّ ودامٍ. يجتاز اللاويّون المحلّة، فيسقط ٣٠٠٠ إنسان. خطيّة العجل خيانة، وللخيانة ثمن؛ والنصّ لا يجمّله. ومع ذلك، حتّى في هذا اليوم يومِ الشظايا والقبور، لم تُقَل الكلمة الأخيرة بعدُ. في صباح الغد يقول موسى للشعب إنّه صاعدٌ إلى يهوه؛ لعلّه يكفّر عن خطيّتهم. فيصعد الجبل ثانيةً ويقدّم عرضًا يحبس الأنفاس: اغفر لهم خطيّتهم، وإلّا فامحُني من كتابك الذي كتبت. ذهب الشفيع إلى حدّ أن عرض أن يُمحى هو نفسه، على أن يبقى الشعب.

العجل الذهبيّ هو المرآة التي نرى فيها أنفسنا بأوضح صورة. البعل ورع لا حظّ لهما عندنا يُذكَر؛ التجربة هي إلهٌ على مقاسنا. ذلك الإله يرى ما نراه، ويريد ما يناسبنا، ويطلب بقدر ما كنّا ننوي أن نعطيه أصلًا. ووصاياه التي لا تناسبنا نسمّيها مرتبطةً بزمانها، وصمته نملؤه بصوتنا نحن. إنّها طريقةٌ تقيّة لفقدان الله، وهي تبدو كالإيمان. لكنّ إلهًا نسبكه بأنفسنا لا يقدر أن يحملنا حين تنهار الأرض تحت أقدامنا، لأنّ كلّ ما عنده أخذه منّا. وفي أعلى السحابة، فوق شظايا هذا العجل، يقف الإله الذي لا يقبل أن يُسبَك، على وشك أن ينادي باسمه هو.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. العجل الذهبيّ بحسب الخروج ٣٢. «هذه آلهتك يا إسرائيل»: ٣٢:٤؛ قارن الملوك الأوّل ١٢:٢٨. الشفاعة و«ندم» يهوه: ٣٢:١١-١٤؛ الغضب الذي يحمى و«اتركني»: ٣٢:١٠؛ قطع العهد عند سفح الجبل: الخروج ٢٤:٣-١١؛ يشوع والغناء في المحلّة: ٣٢:١٧-١٨؛ عرض المحو والرفض: ٣٢:٣٢-٣٣؛ «ملاكي يسير أمامك»: ٣٢:٣٤. في إطار «قلب»: الفداء «لا بفضّةٍ أو ذهب» و«كونوا قدّيسين لأنّي أنا قدّوس»: بطرس الأولى ١:١٥-١٩؛ قارن اللاويّين ١١:٤٤؛ «اتبعوا القداسة»: العبرانيّين ١٢:١٤. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.