ملكُ الشعوب

في مقثأةٍ يقف خيال مآتة، وإرميا لا يقدر أن يرفع عينيه عنه. عمودٌ وعليه خشبةٌ معترضة، وثوبٌ ملفوفٌ حوله، وربّما قبّعةٌ فوقه؛ من بعيدٍ يكاد يشبه إنسانًا. تفزع منه الطيور، في الأيّام الأولى. وبعد أسبوعٍ تفطن إلى أنّه لا يتحرّك، ولا يتكلّم، ولا يمضي إلى أيّ مكان. هكذا، يقول النبيّ، هي آلهة الشعوب. لا تخافوها، لأنّها لا تقدر أن تسيء، ولا أن تُحسن كذلك.

وقبالة ذلك العمود يضع إرميا الاعتراف، فيخرج كزفرة ارتياح: لا أحدَ مثلك يا يهوه. عظيمٌ أنت، وعظيمٌ اسمُك في الجبروت. مَن لا يخافك يا ملكَ الشعوب؟ لأنّه بك يليق. لأنّه بين جميع حكماء الشعوب وفي كلّ ممالكهم لا أحدَ مثلك. إنّه ملكُ الشعوب جميعًا، حتّى مَن لا يعرفونه، حتّى بابل التي تسخر منه، حتّى موآب. وهذه المخافة لا تُصغّر الإنسان. فمَن يركع أمام هذا الملك يقف منتصبًا أمام كلّ ما سواه، وتعود خيالات المآتة إلى ما هي عليه: عمودٌ عليه ثوب.

ثمّ يضع النبيّ كلمتين جنبًا إلى جنب، البُطل والحياة. فالكلمة التي يستعملها للأصنام تعني نَفَسًا، نُفثةً من بخار النَّفَس في صباحٍ بارد، تزول قبل أن تتبيّنها. لا روح فيها، يقول؛ تستطيع أن تُذهّبها حتّى تلمع، لكنّك لن تُدخل فيها نَفَسًا. أمّا يهوه فهو الإله الحيّ والملك الأبديّ. إذا أطلق صوته تكون كثرةُ مياهٍ في السماوات؛ يُصعد السحاب من أقاصي الأرض، ويصنع البروق للمطر، ويُخرج الريح من خزائنه. وتتجمّع العاصفة فوق تلك المقثأة عينها. يتدحرج الرعد كصوتٍ فوق الأرض، وخيال المآتة واقفٌ تحته بلا حراك، وثوبه في الريح.

وعند الله ليس مثل هذا العمود مجرّد حماقة. ففي مطلع سِفره يجعل إرميا الله يتذكّر البرّيّة (٢:٢). إنّه لا يزال يذكر: شعبًا سار وراءه عبر الرمل والحجر، من غير أن يسأل من أين يأتي الماء، لأنّه هو كان هناك. ثمّ يطرح سؤال كلّ حبيبٍ مهجور: «ماذا وجد فيّ آباؤكم من جَورٍ حتّى ابتعدوا عنّي، وساروا وراء النَّفَس وصاروا هم أنفسهم نَفَسًا؟» (٢:٥). ماذا صنعتُ من خطأ؟ خالقُ الريح والسحاب يسأل شعبه ذلك. والجواب يعطيه هو نفسه، بصورةٍ من الأرض اليابسة: «شرّين عمل شعبي: تركوني أنا ينبوع المياه الحيّة، لينقروا لأنفسهم آبارًا، آبارًا مشقّقة، لا تضبط ماء» (٢:١٣). استبدلوا بالينبوع الجاري حفرةً في الصخر ترشح. العمود الذي عليه ثوبٌ لا شيء. ومع ذلك يؤلم الله، لأنّ شعبه يركع أمامه.

وثمّة شيءٌ آخر يميّز ملكَ الشعوب عن كلّ عمودٍ مُذهَّب، وإرميا يُسمعه حيث لا يُتوقَّع أبدًا. كانت موآب من أقدم أعداء إسرائيل. ملكُها بالاق استأجر يومًا نبيًّا ليلعن إسرائيل، وموآب كانت دائمًا تسخر من إسرائيل (٤٨:٢٧). والآن تقع الدينونة على موآب، ويصفها إرميا كحصادٍ لا يتمّ. كروم سبمة جُرِّدت، والخمر انقطعت من المعاصر، ولا أحد يدوس العنب بعدُ بهتاف، والهتاف الذي لا يزال يُسمَع ليس هتافًا (٤٨:٣٢-٣٣). وفي وسط تلك الأرض الصامتة يبدأ أحدٌ يبكي. إنّه الله نفسه. «لذلك أُولول على موآب، وعلى موآب كلّها أصرخ [...] أكثر من بكاء يعزير أبكي عليكِ يا جفنة سبمة [...] لذلك يصوّت قلبي على موآب كالناي» (٤٨:٣١-٣٢، ٣٦). كان الناي آلة موكب النوح؛ مَن حمل ميتًا إلى القبر جعل الزمّارين يسيرون أمامه. الله يمشي في موكب جنازة عدوّه. الملك الذي يُنفّذ الحكم يبكي على مَن يصيبه، والإصحاح لا ينتهي عند الأنقاض: «ولكنّي أردّ سبي موآب في آخر الأيّام، يقول يهوه» (٤٨:٤٧). فدموعه على موآب ليست وداعًا.

خيال المآتة لا يقدر أن يبكي؛ بل لا يقدر حتّى أن يلتفت إلى الحقل الذي يقف فيه. أمّا ملكُ الشعوب فيلتفت، إلى بابل التي سخرت منه وإلى موآب التي استهزأت بشعبه، وقلبه يصوّت كالنايات في كروم سبمة. مَن لا يخاف ملكًا كهذا؟ لم يكن إرميا يعلم إلى أين سيبلغ سؤاله. ففي نهاية كلّ الأشياء يدوّي من جديد، عند بحرٍ من زجاج: مَن لا يخافك يا ربّ، ويمجّد اسمك؟ لأنّ جميع الشعوب سيأتون ويسجدون أمامك. وتكون خيالات المآتة حينئذٍ قد سقطت منذ زمن. وقبل إرميا بقرونٍ كانت هناك امرأةٌ موآبيّة سلكت الطريق إلى بيت لحم، لتحتمي تحت جناحَي إله إسرائيل، وصارت جدّةَ أبي داود. الملك الذي بكى على موآب يستعيد موآب مرنّمة.

ملاحظة حول النصّ الأصليّ. الصنم خيالَ مآتةٍ في مقثأة: إرميا ١٠:٢-٥. «لا أحدَ مثلك [...] مَن لا يخافك يا ملكَ الشعوب»: ١٠:٦-٧. الإله الحيّ مقابل الأصنام نَفَسًا (هِفِل*): ١٠:٣، ٨، ١٠، ١٤-١٥. نشيد الخالق (الصوت كهدير المياه، والريح من الخزائن): ١٠:١٢-١٣. ذكرى البرّيّة والإله المهجور: ٢:٢، ٥، ١٣. بالاق وبلعام: العدد ٢٢–٢٤؛ سخرية موآب: إرميا ٤٨:٢٧؛ حصاد العنب الذي يصمت: ٤٨:٣٢-٣٣؛ الله ينوح على موآب: ٤٨:٣١-٣٢، ٣٦؛ الردّ: ٤٨:٤٧. يسوع يبكي على أورشليم: لوقا ١٩:٤١. وفي إطار «للمختصّ» الثاني: القراءة التهكّميّة عند R.D. Jones وJ.R. Lundbom، والأسلوب البلاغيّ عند W. McKane، والقراءة الحرفيّة عند H.G.L. Peels، Jeremiah 46-51 (HCOT; Leuven: Peeters, 2025)؛ G. Fischer: «der weinende König der Nationen». الزمّارون في النوح: قارن متّى ٩:٢٣. راعوث الموآبيّة: راعوث ٢:١٢؛ ٤:١٧. «مَن لا يخافك» على بحر الزجاج: سفر الرؤيا ١٥:٣-٤. الاسم الإلهيّ بصيغة يهوه.*