كلُّ فصلٍ في هذا الكتاب مبنيٌّ على ثلاث طبقات، ويجوز أن تُقرأ الطبقات معًا أو كلٌّ على حدة.
الطبقة الأولى هي الحكاية: المرأة، والتنّين، والبرّيّة، مرويّةً كما رسمها يوحنّا، وبالصور التي تنهل منها. ومن يقرأ هذه الطبقة وحدها، يقرأ كتابًا متّصلًا متماسكًا من أوّله إلى آخره.
والطبقة الثانية هي الخاتمة الرعويّة التي ينتهي إليها كلّ فصل: ما يعنيه المقروء لمن يقرؤه، هنا والآن.
ثمّ تأتي، مفصولةً في كلّ مرّةٍ بعلامة «∙ ∙ ∙»، الطبقة الثالثة: قِسمٌ يبدأ بكلمة منضدة العمل. هنا ينكشف العمل التقنيّ — النصّ الأصليّ، والإحصاءات اللفظيّة، والعلامات، والأصوات المخالفة، والحدود الأمينة لكلّ قراءة. من أراد أن يبلغ قرار الأمر وجده هنا. ومن أراد أن يظلّ يتابع الحكاية، فله أن يتخطّى مناضد العمل دون أن يفقد الخيط؛ فليس فيها شيءٌ تحتاج إليه الرواية لتمضي.
العلامات في إيجاز. العلامات الأربع التي تتكرّر في مناضد العمل تعني:
موثَّقٌ جيّدًا — صلبٌ، قابلٌ للعدّ، أو يقوله النصّ بنفسه؛
موزون — محمولٌ بقوّة، لكن بلا برهانٍ مُلزِم؛
محلّ خلاف — يختلف فيه القرّاء المدقّقون؛
ظنّيّ / إطاريّ — تأويلٌ يتجاوز النصّ نفسه.
الرموز. الاقتباسات الكتابيّة ترد مائلةً، بين علامتَي اقتباس. والكلمات العبريّة واليونانيّة ترد مائلةً بحروفها اللاتينيّة (midbar، katépien، hetoimazō)، ومعناها مذكورٌ في أوّل مرّة، والمصطلحات الحاملة مشروحةٌ آخرَ الكتاب في المسرد. والاسم الإلهيّ يهوه. والعلامتان «[...]» تحيطان باقتباسٍ قصيرٍ أو بمصطلحٍ مفتاحيٍّ داخل الجملة الجارية. وإحالةٌ مثل «انظر الجزء الخامس» تشير إلى جزءٍ لاحقٍ من هذا الكتاب، يُستوفى فيه خيطٌ من الخيوط. والإصحاحات والأعداد تُكتب بالأرقام العربيّة (٩:١)؛ وأصغرُ وحدةٍ في النصّ تُسمّى في هذا الكتاب عددًا، لتبقى كلمة «آية» لما تعنيه في سفر الرؤيا: العلامةَ التي تظهر في السماء.
وفي آخر الكتاب أداتان: الكشّاف اللفظيّ الشامل (الإحصاءات اللفظيّة التي ترجع إليها مناضد العمل، مع مواضعها) والمسرد (المصطلحات العبريّة واليونانيّة والتقنيّة، مرتّبةً على حروف المعجم).
كلُّ فصلٍ في هذا الكتاب مبنيٌّ على ثلاث طبقات، ويجوز أن تُقرأ الطبقات معًا أو كلٌّ على حدة.
الطبقة الأولى هي الحكاية: المرأة، والتنّين، والبرّيّة، مرويّةً كما رسمها يوحنّا، وبالصور التي تنهل منها. ومن يقرأ هذه الطبقة وحدها، يقرأ كتابًا متّصلًا متماسكًا من أوّله إلى آخره.
والطبقة الثانية هي الخاتمة الرعويّة التي ينتهي إليها كلّ فصل: ما يعنيه المقروء لمن يقرؤه، هنا والآن.
ثمّ تأتي، مفصولةً في كلّ مرّةٍ بعلامة «∙ ∙ ∙»، الطبقة الثالثة: قِسمٌ يبدأ بكلمة منضدة العمل. هنا ينكشف العمل التقنيّ — النصّ الأصليّ، والإحصاءات اللفظيّة، والعلامات، والأصوات المخالفة، والحدود الأمينة لكلّ قراءة. من أراد أن يبلغ قرار الأمر وجده هنا. ومن أراد أن يظلّ يتابع الحكاية، فله أن يتخطّى مناضد العمل دون أن يفقد الخيط؛ فليس فيها شيءٌ تحتاج إليه الرواية لتمضي.
العلامات في إيجاز. العلامات الأربع التي تتكرّر في مناضد العمل تعني:
موثَّقٌ جيّدًا — صلبٌ، قابلٌ للعدّ، أو يقوله النصّ بنفسه؛
موزون — محمولٌ بقوّة، لكن بلا برهانٍ مُلزِم؛
محلّ خلاف — يختلف فيه القرّاء المدقّقون؛
ظنّيّ / إطاريّ — تأويلٌ يتجاوز النصّ نفسه.
الرموز. الاقتباسات الكتابيّة ترد مائلةً، بين علامتَي اقتباس. والكلمات العبريّة واليونانيّة ترد مائلةً بحروفها اللاتينيّة (midbar، katépien، hetoimazō)، ومعناها مذكورٌ في أوّل مرّة، والمصطلحات الحاملة مشروحةٌ آخرَ الكتاب في المسرد. والاسم الإلهيّ يهوه. والعلامتان «[...]» تحيطان باقتباسٍ قصيرٍ أو بمصطلحٍ مفتاحيٍّ داخل الجملة الجارية. وإحالةٌ مثل «انظر الجزء الخامس» تشير إلى جزءٍ لاحقٍ من هذا الكتاب، يُستوفى فيه خيطٌ من الخيوط. والإصحاحات والأعداد تُكتب بالأرقام العربيّة (٩:١)؛ وأصغرُ وحدةٍ في النصّ تُسمّى في هذا الكتاب عددًا، لتبقى كلمة «آية» لما تعنيه في سفر الرؤيا: العلامةَ التي تظهر في السماء.
وفي آخر الكتاب أداتان: الكشّاف اللفظيّ الشامل (الإحصاءات اللفظيّة التي ترجع إليها مناضد العمل، مع مواضعها) والمسرد (المصطلحات العبريّة واليونانيّة والتقنيّة، مرتّبةً على حروف المعجم).