الطلبات الأربع التي صلّاها هو نفسه

I. الصلاة التي لم يصلِّها

في المدينة يونانيون. جاؤوا من أجل العيد، ومعهم التماسٌ تكفيه أربع كلمات: نريد أن نرى يسوع.1

يُنقل الالتماس من تلميذٍ إلى آخر، ويبلغه في ساحة الهيكل. ويبدأ جوابه بساعةٍ قد أتت، ويدور حول الموت: حبّةُ حنطةٍ تقع في الأرض وتموت، وبذلك بالذات تأتي بثمرٍ كثير.2 الرجال الذين جاؤوا يرتّبون لقاءً، يسمعون وداعًا.

ثم يقول شيئًا لا يقوله معلّمٌ عن نفسه على مسمعٍ من تلاميذه:

"الآن نفسي قد اضطربت."3

ويفكّر بصوتٍ عالٍ فيما يمكن أن يُصلّى الآن. هناك صلاةٌ في متناول اليد، فينطق بها لكي لا يصلّيها:

"وماذا أقول؟ أيها الآب، نجّني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة."4

الصلاة التي كان كلّ إنسانٍ سيصلّيها في ذلك الموضع، تُوزن ثم توضع جانبًا. أمّا ما يصلّيه فعلًا، فطوله أربع كلمات:

"أيها الآب، مجِّد اسمك."5

ليست هي الكلمة التي لقّنها تلاميذه على الجبل — هناك طلبت الطلبة الأولى أن يُقدَّس الاسم، وهنا يطلب هو أن يُمجَّد الاسم. لكنّ ما تدور عليه الصلاة واحدٌ في الاثنتين: اسمك. صلاتان في الإنجيل رهانُهما هذا الاسم، وهذه إحداهما؛ والأخرى هي الطلبة التي جعلها في مقدّمة صلاتنا.6

ثم يأتي صوتٌ من السماء: "قد مجّدتُ، وأمجِّد أيضًا." سمعه الناس الذين حوله، ولم يتّفقوا على ما كان. بعضهم ظنّه رعدًا. وآخرون قالوا: قد كلّمه ملاك. فيقول لهم جميعًا: "ليس من أجلي صار هذا الصوت، بل من أجلكم."7

هكذا يقف هناك، بين أناسٍ سمعوا السماء تجيب للتوّ، وها هم يتجادلون: أكان ذلك شيئًا أصلًا؟

II. العينان إلى فوق

بعد أيام، العلّيّة، مساء. انتهى العشاء، وقيلت الكلمات على المائدة. ثم يرفع عينيه نحو السماء ويبدأ يصلّي وهم جميعًا حاضرون:

"أيها الآب، قد أتت الساعة. مجِّد ابنك، ليمجّدك ابنك أيضًا."8

يصلّي من أجل الرجال الذين حوله، ويسمّي إيمانهم تسميةً صريحة: حفظوا كلامك، هم لك. ثم تمضي الصلاة أبعد، فوق رؤوسهم:

"ولستُ أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم."9

في تلك اللحظة لا يجلس إلى المائدة أحدٌ ممّن تعنيهم هذه الجملة. إنه يصلّي من أجل أناسٍ لم يوجَدوا بعد. كلّ من يأتي يومًا إلى الإيمان بكلام هؤلاء الرجال — كان حاضرًا تلك الليلة في هذه الصلاة.

وفي أثناء هذه الصلاة يخاطب أباه بلقبٍ لا يُسمع في موضعٍ آخر:

"أيها الآب القدّوس، احفظهم في اسمك."10

وبعد قليل يصلّي بما يحقّ لنا نحن أن نطلبه في الأخير — لا بكلماتنا، بل بحاجتنا. نحن نطلب: نجّنا من الشرير. وهو يطلب لأجلنا: احفظهم من الشرير.11 ليست هي الطلبة السابعة حرفيًّا؛ إنها الطلبة السابعة كما يعرضها أخٌ أكبر على الآب من أجل الصغار: لا "أخرِجنا من هنا"، بل "تمسَّك بهم".12

وتنتهي الصلاة باللقب الثاني الذي لا يرد في أيّ موضعٍ آخر:

"أيها الآب البارّ، إنّ العالم لم يعرفك."13

وبهذا تبلغ أطولُ صلاةٍ دُوِّنت له نهايتَها. سمعه الرجال الذين حوله يصلّي من أجل أناسٍ لم يولدوا بعد — وفي الليلة نفسها سينامون.

III. على وجهه

بستانٌ عند سفح جبل الزيتون، ليلًا. عند المدخل يقول لتلاميذه: "اجلسوا ههنا حتى أمضي وأصلّي هناك." ويأخذ ثلاثةً معه، أعمق بين الأشجار، ويقول لهؤلاء الثلاثة ما كان قد قاله مرّةً بصوتٍ عالٍ في ساحة الهيكل، ولكن الآن بلا تحفّظ: "نفسي حزينةٌ جدًّا حتى الموت. امكثوا ههنا واسهروا معي."14

ويعطيهم وصيّةً يحملونها معهم. ولوقا يضعها منذ مدخل البستان:

"صلّوا لكي لا تدخلوا في تجربة."15

هذه هي الطلبة السادسة. لا يصلّيها معهم؛ بل يوصيهم بها. ثم يتقدّم نحو رمية حجر، ويخرّ على وجهه، ويصلّي من أجل نفسه — وما يصلّيه هو بالضبط ما تطلبه تلك الطلبة السادسة:

"يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عنّي هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت."16

ومرقس يقولها بعُريٍ أشدّ: صلّى أنه، إن أمكن، تعبر عنه الساعة. الساعة التي لم يُرِد في ساحة الهيكل أن يُنجّى منها، يطلب هنا — إن أمكن — أن تُرفع عنه. الصلاتان صادقتان. والصلاتان له.

ينهض، ويرجع، فيجد الثلاثة نيامًا. "أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعةً واحدة؟" ومن جديد، للمرّة الثانية، الوصيّة: "اسهروا وصلّوا لئلّا تدخلوا في تجربة."17

ويمضي ثانيةً، للمرّة الثانية، وقد صارت الصلاة جملةً واحدة:

"يا أبتاه، إن لم يمكن أن تعبر عنّي هذه الكأس إلّا أن أشربها — لتكن مشيئتك."18

لتكن مشيئتك. هذه هي الطلبة الثالثة، وها هي كما لقّنها على الجبل: الكلمة نفسها، الصيغة نفسها، الترتيب نفسه — ولا حرف مختلف. ما علّمهم أن يصلّوه بأيدٍ مضمومة، يصلّيه هو هنا ووجهه على الأرض.19

ويكتب لوقا ما جرى بعد ذلك في تلك الليلة: ظهر له ملاكٌ من السماء يقوّيه، وكان يصلّي بأشدّ لجاجة، وصار عرقه كقطرات دمٍ كبيرة. ولمّا قام وجاء إلى التلاميذ وجدهم نيامًا — من الحزن، يضيف لوقا، كأنه يريد أن يحميهم من حكمنا.20 جاء في تلك الليلة ملاك، ولم تأتِ كأسٌ أخرى.

ويمضي مرّةً ثالثة، ويصلّي بالكلمات نفسها.21 ثلاث مرّات الطلبة نفسها، من الابن نفسه، إلى الآب نفسه. والكأس باقيةٌ في مكانها.

يُقال هذا بصوتٍ خافت، لأنه لا يمكن أن يُقال بأشدّ من ذلك: الطلبة التي يضعها على أفواه تلاميذه تلك الليلة مرّةً بعد مرّة — ألّا يدخلوا في تجربة — هي الطلبة الوحيدة التي لا ينالها هو لنفسه.22

ثم يوقظهم للمرّة الأخيرة. "ناموا الآن واستريحوا. هوذا الساعة قد اقتربت. قوموا ننطلق؛ هوذا الذي يسلّمني قد اقترب."23 ويخرج من بين الأشجار، لملاقاة المشاعل.

IV. في يديك

تلّةٌ خارج المدينة. وبينما يصلبونه، يصلّي — والكلمة الأولى هي الكلمة نفسها كما دائمًا:

"يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون."24

على الجبل كان قد أعطاهم طلبةً تبدأ بالأمر نفسه: اغفر. اغفر لنا ديوننا. وهنا يصلّيها وقد استُبدلت فيها كلمةٌ واحدة: لنا صارت لهم.25 الطلبة الخامسة، تُصلّى بصوتٍ عالٍ من أجل الرجال الذين يمسكون المسامير في تلك اللحظة. ولم يتغيّر شيءٌ آخر — الطلبة نفسها، الآب نفسه، الطفل الطالب نفسه، يقف مكان غيره.

ثم تحلّ الظلمة على الأرض كلّها. ومن تلك الظلمة يأتي الصوت مرّةً واحدة على نحوٍ آخر:

"إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"26

إنها المرّة الوحيدة على التلّة التي تغيب فيها كلمة الآب. ثمّة مزمورٌ يبدأ بهذه الكلمات.27 وما هو مكتوبٌ، مكتوب: قالها على نحوٍ آخر، مرّةً واحدة.

وبعد ذلك، أخيرًا:

"يا أبتاه، في يديك أستودع روحي."28

بين "يا أبتاه" و"يا أبتاه" تقف "إلهي" مرّةً واحدة.

يقولها، ويُسلم الروح.

V. سبقنا إليها

مَن يصلّي الصلاة التي لقّننا إيّاها، لا يصلّي كلماتٍ لم تطأها قدم.

الطلبة الأولى — اسمك — سبقنا إليها في ساحة الهيكل، يوم وضع صلاةً أخرى جانبًا ليتمكّن من أن يصلّي هذه. والثالثة — لتكن مشيئتك — قائمةٌ كلمةً كلمة في بستان، تحت أشجار الزيتون، صلّاها مَن وجهُه على الأرض.

والخامسة — اغفر — صُلّيت على تلّة، من أجل الرجال الذين أمسكوا المسامير. والسابعة — الحفظ من الشرير — لم نكن نحن أوّل من طلبها؛ لقد طُلبت من أجلنا، بصوتٍ عالٍ، في المساء السابق لموته، في صلاةٍ أفسحت صراحةً مكانًا لمن سيأتي بعد.

أمّا السادسة فقد أوصانا بها وأمسكها عن نفسه. دخل حيث علّمنا أن نطلب ألّا نُضطرّ إلى الدخول.29

إنسانٌ واحد صلّى صلاة المسكين حتى القرار — وسُمع له.30