ليأتِ ملكوتك

I. الليل في بابل

ملك العالم يرقد ساهرًا.

حلم نبوخذنصر حلمًا، والحلم لا يفارقه. يجمع حكماءه ويطلب المستحيل: أخبروني أوّلًا بالحلم نفسه، ثمّ بعد ذلك بتعبيره. ومَن لا يقدر يُقطَّع إربًا. والحكم يشمل جميع حكماء بابل — ومن ثَمّ أيضًا أربعةَ مسبيّين شبّانًا من يهوذا، لم يسألهم أحدٌ شيئًا.1

يقولها الحكماء جهرًا، وهي أصدق كلمةٍ يُخرجها البلاط ذلك اليوم: ما يطلبه الملك لا يقدر عليه إنسانٌ على الأرض. وحدها الآلهة تستطيع — وهذه ليست سكناها مع البشر.2

هناك بالذات يبدأ الأربعة. يطلب دانيال من الملك مهلةً، ويمضي إلى بيته ويُطلع على الأمر حننيا وميشائيل وعزريا — أربعة أسماءٍ من يهوذا في مدينةٍ أعطتهم أسماءً أخرى. في الليل يطلبون المراحم، ويقول النصّ ممّن: من إله السماوات.3

في مدينةٍ ملأى بآلهةٍ لها بيوتٌ وشوارع، يسمّي أربعة فتيانٍ مُقتلَعين إلههم باسم الموضع الوحيد الذي لا يستطيع ملكٌ أن يستولي عليه. كان الحكماء على حقّ: آلهتهم لا تسكن مع البشر. أمّا هذا فيسكن في السماوات — ويدع أربعة مسبيّين يطلبون منه المراحم كأنّه يسكن بجوارهم.

إنّها، بآراميّة البلاط، صيغة المخاطبة في الصلاة نفسها: إله السماوات — الذي في السماوات.4

في تلك الليلة يُكشَف السرّ. وأوّل ما يفعله دانيال أن يبارك الاسم. والبركة نفسها تتكلّم عن ملوك: "وهو يغيّر الأوقات والأزمنة؛ يعزل ملوكًا وينصّب ملوكًا."5 قبل أن يعود دانيال إلى قاعة العرش، تكون مسألة السلطان قد حُسمت — في مخدع مسبيّين، بالصلاة.

II. مَن يوزّع الممالك

في الصباح التالي يقف مسبيٌّ أمام أقوى إنسانٍ في عالمه، وأوّل ما يخبره به هو مصدر سلطانه.

"أنت أيّها الملك، ملك الملوك — الذي أعطاه إله السماوات المُلك والاقتدار والقوّة والمجد."6

أعطاه. ملك الملوك يتبيّن أنّه متلقٍّ. يقول دانيال ذلك لرجلٍ حكم قبل أمرٍ واحد على جميع حكمائه بالموت — والملك لا ينقضّ عليه؛ بل ينطرح على وجهه.7

كلّ ما تقوم عليه بابل مُنِح من إله المحكوم عليهم الأربعة — وما مُنِح يمكن أن يُستردّ.

بعد جيلٍ واحد يحدث ذلك، في ليلةٍ واحدة: في وليمةٍ يُشرَب فيها من آنية الهيكل، تكتب يدٌ على كلس الحائط، والمسبيّ نفسه هو مَن عليه أن يقرأ الكلمات. والتعبير لغةُ محاسبين — "أحصى الله ملكوتك وأنهاه." في تلك الليلة عينها تمّ الأمر.8

بين هذين العرشين تقف الجملة التي يقوم عليها سفر دانيال كلّه، مكرَّرةً ثلاث مرّات حتّى يستطيع الأعظم أيضًا أن يردّدها: العليّ متسلّطٌ في مملكة الناس، ويعطيها مَن يشاء.9

وما يجري بعد ذلك في حلم الملك — التمثال من أربعة معادن، والحجر الذي يُقطَع بغير يدين، والجبل الذي يملأ الأرض كلّها — يدور حول الفعل نفسه.10 في بابل لا يُنتزَع شيءٌ لم يكن قد أُعطي أوّلًا. الممالك عند هذا الإله ليست غنيمة؛ إنّها إعارة.

ثمّ يقول دانيال، في تعبير الحلم نفسه، إلى أين يمضي الأمر:

"وفي أيّام هؤلاء الملوك يقيم إله السماوات مملكةً لن تنقرض أبدًا."11

إله السماوات — للمرّة الرابعة في هذا الأصحاح الواحد، وهذه المرّة عن مملكةٍ لا تخلفها أخرى. لا تُسلَّم إلى مَن بعدها. إنّها تُقام، والذي يقيمها هو نفسه الذي صلّى إليه أربعة فتيانٍ تلك الليلة طالبين المراحم.

III. قاعة العرش

بعد سنين يحلم دانيال نفسه، وهذه المرّة ينفتح الستار أبعد ممّا انفتح لأيّ ملك.

إنّها السنة الأولى لبيلشاصر. الرجل الذي طُلب منه يومًا، تحت طائلة الموت، حلمُ غيره، يرقد الآن على فراشه هو — وحين ينتهي الأمر يكتبه.

أوّلًا البحر، تهيّجه الرياح الأربع، ومن الماء تصعد حيوانات — الواحد تلو الآخر، كلٌّ أشدّ هولًا ممّا قبله، وعلى الحيوان الأخير قرنٌ صغير له عيونٌ كعيون الإنسان وفمٌ متكلّمٌ بعظائم.12 هكذا يبدو تاريخ العالم من الشاطئ: وحوشٌ صاعدة.

ثمّ تنعطف الرؤيا، وتُوضَع عروش. ويجلس قديم الأيّام — لباسه أبيض كالثلج، وشعر رأسه كالصوف النقيّ، وعرشه لهيب نار. ألوف ألوفٍ تخدمه؛ يجلس الدين، وتُفتَح الأسفار.13 وفي الأسفل قرنٌ يرفع صوته فوق الجميع — بكلماتٍ عظيمة، إلى أن يقع عليه القضاء.14

ثمّ هذا:

"كنتُ أرى في رؤى الليل، وإذا مع سحب السماء آتٍ مثلُ ابن إنسان؛ فجاء إلى قديم الأيّام، فقرّبوه قدّامه. وله أُعطي سلطانٌ ومجدٌ وملكوت."15

ليس في الكتاب المقدّس كلّه رؤيا ثانية يقف فيها ابنٌ وصورةُ أبٍ جنبًا إلى جنب على هذا النحو. وما يجري للملكوت في تلك الرؤيا الواحدة: يُحمَل ويُسلَّم. هو يجيء إلى قديم الأيّام؛ هو يُقرَّب قدّامه؛ له أُعطي. كلّ حركةٍ في الجملة حركةُ تلقٍّ. لا أحد يعتلي هنا شيئًا. لا أحد يأخذ.

والعطاء لا يتوقّف عنده. في موضعٍ لاحق من تعبير الرؤيا نفسها يُمنَح المُلك مرّةً أخرى: "لشعب قدّيسي العليّ".16 العطاء نفسه بصيغة المجهول، درجةً أخرى إلى أسفل — حتّى يبلغ الأولاد.

الأرض التي يحلم فيها دانيال بهذا ما زالت تُسمّى في سفره شنعار — السهل الذي رفع فيه البشر يومًا برجًا ليختطفوا اسمًا.17 وما يراه الليلة هو النقلة المضادّة، في أعلى موضعٍ في الوجود: في هذه العائلة لا تُختطَف السلطة بل تُناوَل — حتّى للابن، حتّى على العرش. وما يعرضه الطفل في الطلبة الثانية، لم ينله الابن نفسه قطّ إلّا من يدَي الآب.

وما يفعله ذلك بالرائي مذكورٌ أيضًا: تحزن روحه في داخله، وتُفزعه رؤى رأسه. وفي وسط الحلم يتقدّم مُعبِّرُ أحلام نبوخذنصر إلى واحدٍ من الواقفين ويسأله عن حقيقة هذا كلّه. وتقريره لا ينتهي بتسبيحةٍ بل برجلٍ في الليل: أفكاره تُفزعه كثيرًا، وهيئته تتغيّر، ويحفظ الكلمة في قلبه.18

IV. طلبةٌ لم تكن موجودة بعد

اللافت في هذه الطلبة أنّها جديدة.

الاسم كان موجودًا. مزمورٌ لداود يقول لله: "ملكوتك ملكوتُ كلّ الدهور."19 كان يمكن أن يُرتَّل ذلك، وقد رُتِّل: مُلكه قائم، موجود، دائم. أمّا أن يُطلَب أن يأتي الملكوت — فهذا لم يفعله أحدٌ في العهد القديم اليونانيّ كلّه.

ما حدث بين المزمور والطلبة اسمه دانيال. منذ أن أعلن إله السماوات في بابل أنّه سيقيم مملكة، لم يعد الملكوت شيئًا قائمًا فحسب، بل شيئًا قادمًا.

تستعير الطلبة اسمها من المزامير، وانتظارها من دانيال. وثمّة صلاةٌ بآراميّة دانيال نفسها تطلب في سطرها الثاني الأمر ذاته — وليُملِّكْ ملكوته — بكلمة دانيال نفسها للملكوت.20 والطفل الذي يقول "ليأتِ ملكوتك" يصلّي في ميراث أولئك المسبيّين.

V. من "ليأتِ" إلى "تعال"

الطلبة بصيغة الغائب. ليأتِ ملكوتك — يُتكلَّم عن شيء، بخشوع، بوجهٍ يكاد يكون مُشاحًا. هكذا يصلّيها الطفل اليوم: عن مملكةٍ لا يراها، إلى آبٍ لا يراه. وهكذا يقف دانيال أيضًا: يراه آتيًا، مع السحب، وحتّى في الحلم لا يخاطبه — بل يحفظ الكلمة في قلبه.

في الصفحة الأخيرة من الكتاب المقدّس ما زالت الطلبة هناك — لكنّ شيئًا ما حدث لها. انتهت الرؤى، وعُرضت المدينة، وما يبقى صوتٌ يدعو وصوتٌ يجيب.

"والروح والعروس يقولان: تعال. ومَن يسمع فليقل: تعال. ومَن يعطش فليأتِ."21

العروس تقول ἐλθέ — بصيغة المخاطَب. لم تعد تتكلّم عن الملكوت؛ بل تخاطب شخصًا — الشخص نفسه الذي رآه دانيال آتيًا مع السحب. ثمّ يُذكَر الاسم، الاسم الذي لم يرد في الصلاة قطّ: "نعم، تعال أيّها الربّ يسوع."22 كلمةٌ كان يُتكلَّم بها دائمًا عن شيء، تُقال الآن لشخص.23

وصيغة الغائب، صيغة الطلبة نفسها، ما زالت هي أيضًا في تلك الآية — لكنّها انتقلت إلى غيرها. ومَن يعطش فليأتِ. الصيغة التي طلب بها الطفل يومًا المملكة، تستعملها العروس الآن لتُبقي الباب مفتوحًا لمَن ما زال واقفًا في الخارج.

والكلمة التي تقولها العروس له نادرةٌ في العهد الجديد: ترد في ثلاث آيات، ومرّتين تخرج من فمه هو.24

VI. طلبة الطفل

هكذا تقف الطلبة الثانية بين ثلاث ليالٍ في بابل وصباحٍ واحد لم يأتِ بعد — الصباح الذي لا تحتاج فيه العروس إلّا إلى كلمةٍ واحدة.

في الليالي الثلاث كلّها يقف الرجل نفسه. في الأولى يطلب، مع ثلاثة أصدقاء، المراحم من إله السماوات. وفي الثانية يرى قاعة العرش والابن الذي يُناوَل الملكوت، ويحفظ الكلمة في قلبه. وفي الثالثة يقرأ على حائطٍ من كلس أنّ مملكةً قد أُحصيت وأُنهيت. وبين تلك الليالي وذلك الصباح يجلس طفلٌ منتصبًا في سريره، ويطلب ما رآه دانيال: ليأتِ ملكوتك.