مملكةٌ لن تنقرض أبدًا

I. الرسالة

تُفتتح الرسالة كما تُفتتح رسائل الدولة — المرسِل، والمرسَل إليهم، والتحيّة:

"نبوخذنصّر الملك، إلى كلّ الشعوب والأمم والألسنة الساكنين في الأرض كلّها: ليكثر سلامكم."1

إلى كلّ الشعوب الساكنين في الأرض كلّها. هذا المرسِل لا يكتب إلى من هم أقلّ من ذلك؛ حيثما يصل فرسانه ينبغي أن تُتلى، وفرسانه يصلون إلى كلّ مكان. ثم الداعي إلى الكتابة:

"الآيات والعجائب التي صنعها معي الله العليّ — حسنٌ عندي أن أُخبر بها."2

ما يلي ذلك ليس حملةً حربية ولا تقريرًا عن بناء. أقوى رجل في المسكونة يكتب إلى كلّ من يستطيع أن يسمع ما صنعه الله به — وما صنعه هو من نوع ما يأمر الملوك بمحوه من نقوش حولياتهم: أكل العشب كالثور سبعة أزمنة. يرويه بنفسه. يوقّعه بنفسه. ويرسله إلى الجميع.

يحفظ الكتاب رسائل أخرى لملوك وثنيين — مراسيم فارسية عن هيكل، وعن مال، وعن عبور.3 هذه هي الوحيدة التي يروي فيها ملكٌ بضمير المتكلّم ما صنعه الله به هو. وما يرسله هو إذلاله الخاصّ، يتصدّره، كالعنوان فوق الخبر، نشيد تسبيح:

"آياته ما أعظمها، وعجائبه ما أقواها! مملكته مملكة أبدية، وسلطانه إلى جيل فجيل."4

إنها تكاد تكون الكلمات التي سيتعلّم بها الأطفال، بعد قرون، أن يختموا صلاتهم: لأنّ لك المُلك إلى الأبد.5 عند الأطفال هي السطر الأخير، لقّنهم إياه ربّهم، يصلّونه قبل أن يعرفوا وزن الكلمات. وعند هذا الرجل هي السطر الأول من رسالة — وما كلّفه إياه ذلك السطر يبدأ قبل سنين، في ليلة يستيقظ فيها الملك فزعًا ولا يعود يذكر ممّ.

II. تسبيحٌ مرّتين

الرجل الذي يكتب هذا كان قد سبّح الإله الذي يكتب عنه مرّتين من قبل، وفي المرّتين بسبب ما رآه.

المرّة الأولى بسبب سرّ. في السنة الثانية من مُلكه حلم حلمًا، وذهب عنه الحلم؛6 لم يستطع حكيمٌ أن يستعيده — هذا لا يأتي إلا من عند الآلهة، قال حكماؤه، "الذين ليست سكناهم مع البشر".7 حينئذٍ كُشف السرّ لمسبيٍّ من يهوذا في ليلة واحدة.8

في الصباح وقف ذلك المسبيّ أمام العرش، وقبل أن يروي كلمةً واحدة من الحلم، قال للملك أوّلًا ممّن نال تاجه: إيّاك أعطى إله السماوات المُلك، والسلطان والقوّة والكرامة.9 أعطى — فعلٌ في صيغة الماضي التامّ، ووراءه معطٍ آخر.

ثم الحلم بعد ذلك: التمثال العظيم، والحجر الذي قُطع بغير يدين10 — وفي التفسير، للمرّة الأولى، الصيغة التي لا يعود سفر دانيال يتركها: مملكةٌ لن تنقرض أبدًا.11 حينئذٍ خرّ نبوخذنصّر على وجهه، أمام مسبيّ: "حقًّا إنّ إلهكم إله الآلهة وربّ الملوك، وكاشف الأسرار."12

المرّة الثانية بسبب نار. في بقعة دورا كان قد نُصب تمثال، ارتفاعه ٦٠ ذراعًا، وكان على العالم كلّه أن يسجد له؛13 ثلاثة يهود ظلّوا واقفين، وأُحمي الأتون سبعة أضعاف، ودخل الثلاثة النار موثَقين — فوثب الملك، لأنه رأى أربعة رجال يتمشّون محلولين في وسط النار. وعند فم الأتون سبّح من جديد: "تبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو، الذي أرسل ملاكه وأنقذ عبيده [...] ليس إلهٌ آخر يستطيع أن ينجّي هكذا."14

سبّح مرّتين، وفي المرّتين كان الإله إلهَ غيره — إله دانيال، إله شدرخ وميشخ وعبدنغو. ما يعترف به فمٌ وما يتمسّك به قلبٌ أمران مختلفان. الدرس الثالث لا يأتي عن طريق حكمائه ولا عن طريق أتونه. يأتي عن طريقه هو نفسه.

III. الشجرة

الحلم التالي حلمه هو أيضًا، وهذه المرّة لم يذهب عنه. شجرةٌ في وسط الأرض، يبلغ علوّها إلى السماء؛ فيها طعام للجميع، وحيوان البرّ يستظلّ تحتها، والطيور تسكن في أغصانها.

ثم ينزل ساهرٌ، قدّوسٌ من السماء، والأمر صارم ودقيق: اقطعوا الشجرة، واقضبوا أغصانها — لكن اتركوا الجذع، في عشب الحقل، بقيدٍ من حديد ونحاس؛ ولتمضِ عليه سبعة أزمنة. ويصرخ الساهر بصوت عالٍ لأيّ غاية هذا القضاء:

"لكي تعلم الأحياء أنّ العليّ متسلّط على مُلك البشر، وأنه يعطيه لمن يشاء."15

يقف دانيال مبهوتًا لحظةً حين يسمعه؛ ثم يقول: "يا سيّدي، ليكن الحلم لمبغضيك."16 لكنّ التفسير لا سبيل إلى تلطيفه: الشجرة هي أنت.

ويقول للملك كلمة الساهر في وجهه — يطردونك من بين الناس، وتأكل العشب كالثيران، سبعة أزمنة، حتى تعلم أنّ العليّ متسلّط على مُلك البشر ويعطيه لمن يشاء.17

ثم يفعل المسبيّ أمرًا لا يُكافأ عليه في أيّ بلاط: يتوسّل إلى الرجل الذي حكم عليه بالموت ذات يوم أن يفلت من حلمه هو. "فارِقْ خطاياك بالبرّ، وآثامك بالرحمة للمساكين — لعلّه يطول سلامك."18 لعلّه. الباب ما زال مفتوحًا.

طوال ١٢ شهرًا لا يحدث شيء.19 ثم يتمشّى الملك على سطح قصره، وبابل ممتدّة تحته، ويقولها بصوت عالٍ:

"أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتُها أنا بيتًا للمُلك، بقوّة سلطاني ولكرامة جلالي؟"20

والكلمة ما زالت في فمه حين يقع الصوت. من السماء، هذه المرّة بلا حلم يتوسّط — والصوت يقول كلمة الساهر نفسها، للمرّة الثالثة، في الساعة عينها.21

وفي اللحظة نفسها تتمّ. الرجل الذي كان قبل قليل يُشرف على مدينته يُطرد من بين الناس؛ يأكل العشب كالثيران؛ يبتلّ جسمه بندى السماء؛ ينمو شعره كريش النسور وأظفاره كمخالب الطيور.22

سبعة أزمنة تمضي عليه. النصّ لا يروي ما دار في داخله في تلك السنين، ولا يستطيع أن يرويه: لم يعد هناك عقل يدور فيه شيء. هناك عشب، وندى، وجذع حوله قيد.

ثم تأتي آية واحدة، ولها ترتيب:

"وعند انتهاء الأيام، أنا نبوخذنصّر، رفعتُ عينيّ إلى السماء، فرجع إليّ عقلي — وباركتُ العليّ."23

العينان أوّلًا. العقل بعد ذلك. لا يعود الإنسان إنسانًا بالتفكير؛ يعود إنسانًا بأن ينظر إلى فوق.

ما قاله حينئذٍ أملاه هو نفسه فيما بعد، في الرسالة:

"سلطانه سلطانٌ أبدي، ومملكته إلى جيل فجيل. [...] ولا يوجد من يمنع يده، أو يقول له: ماذا تفعل؟"24

مشيروه يطلبونه من جديد؛ جلاله يُردّ إليه؛ بل تُزاد له عظمة، أكثر ممّا كان.25 للمملكة ملكها من جديد. والملك يكتب رسالة.

IV. الجريدة الرسمية لفارس

لا تلي الرسالةَ رسالةٌ ثانية؛ نبوخذنصّر يختفي من السفر. بابل نفسها تسقط، في ليلة واحدة، في عهد ابنٍ كان يعرف هذا كلّه ولم يُخضع قلبه.26 وحين يتردّد النشيد من جديد، يكون على العرش رجلٌ ماديّ.

داريوس قد ترك قانونًا يُنتزع منه بالحيلة، والقانون يوقع بالرجل الوحيد الذي لا يريد أن يخسره. يبيت الليل كلّه صائمًا؛ النوم يأبى أن يأتي؛ ومع أوّل الضوء يركض إلى الجبّ وينادي في الظلمة بصوت مكسور. ومن الظلمة يصعد جواب: "إلهي أرسل ملاكه وسدّ أفواه الأسود."27

ثم يكتب هذا الملك أيضًا. "إلى كلّ الشعوب والأمم والألسنة الساكنين في الأرض كلّها: ليكثر سلامكم" — افتتاح الرسالة من بابل، الآن فوق وثيقة دولة فارسية.28 تبدّلت المملكة؛ أمّا النشيد فلم يتبدّل.29 وفي ذلك المرسوم، بخاتم المملكة وكلّ شيء، مكتوب هذا:

"هو الإله الحيّ، القائم إلى الأبد؛ ومملكته مملكةٌ لا تنقرض، وسلطانه إلى المنتهى."30

لا تنقرض. كان مسبيٌّ قد نطق بهذه الكلمات ذات يوم، في قاعة عرش في بابل، عن مملكة سيقيمها إله السماوات يومًا. والآن يأمر إمبراطور بإعلانها، نافذةً في مملكته كلّها. لم يكن على داريوس أن يقضي من أجلها سبعة أزمنة مطروحًا في العشب. لم يذق النوم ليلةً واحدة، وكان ذلك كافيًا.

V. الليل

ثم هناك، في السفر نفسه، ليلةٌ لا ملك فيها.

دانيال على فراشه ويرى البحر الكبير، تهيّجه رياح السماء الأربع، ومن البحر تصعد أربعة حيوانات، الواحد بعد الآخر؛ تُوضع عروش، ويجلس القديم الأيام، وتُفتح الأسفار.31 في هذه الليلة ما يعنيني هو الكلام — وأين ورد من قبل.

"كنت أرى في رؤى الليل، وإذا مع سحب السماء آتٍ واحدٌ مثل ابن إنسان. [...] فأُعطي سلطانًا وكرامةً ومُلكًا، لتتعبّد له كلّ الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطانٌ أبدي لا يزول، ومُلكه مُلكٌ لا ينقرض."32

كلّ الشعوب والأمم والألسنة — المرسَل إليهم في الرسالة الدورية، لكنها لم تعد قائمة بريد؛ إنهم خدّام.33 سلطانٌ أبدي — كلمات نبوخذنصّر، بعد الأزمنة السبعة. لا ينقرض — الحجر من الحلم الأول، وجريدة داريوس الرسمية.

وفي موضع لاحق من الليل يرد أيضًا ما تصدّر الرسالة: لشعب القدّيسين تُعطى "مملكة أبدية".34

السماء لا تتوّج ابن الإنسان بكلمات جديدة. إنها تتوّجه بالكلمات التي اضطرّت بابل وفارس إلى أن تتخلّيا عنها.35

عن دانيال نفسه لا يُذكر في ختام الليل إلا هذا: أفكاره أفزعته، وتغيّرت عليه هيئته، وحفظ الكلمة في قلبه.36

VI. فمان

هكذا يبقى السطر الأخير من الرسالة — آخر كلمات دُوّنت لنبوخذنصّر، في أيّ موضع كان:

"فالآن أنا نبوخذنصّر أسبّح وأعظّم وأمجّد ملك السماء، لأنّ كلّ أعماله حقّ وطرقه عدل، ولأنه قادر على أن يُذلّ من يسلكون بالكبرياء."37

ملك السماء. لا يُسمّى الله هكذا في أيّ موضع آخر من الكتاب — إنه اسمٌ من فم رجل واحد، قيل مرّة واحدة، ثم يُسدل الستار.38 وليس في هذا الاسم ما يُصحَّح. ملك: هذا حقّ، وقليلون تعلّموه بثمن أغلى. السماء: هذا حقّ، فقد رأى تلك السماء بعينيه، في الساعة التي رجع فيها عقله. الإمبراطور مصيب في كلّ ما يقوله. غير أنه لا يقول كلّ شيء.

فبعد قرون يجلس رجلٌ على سفح جبل بين تلاميذه، ويعلّمهم أن يصلّوا إلى السماء نفسها: "أبانا الذي في السماوات."39 وفي ختام تلك الصلاة يتعلّمون أن يقولوا: لأنّ لك المُلك والقوّة والمجد إلى الأبد.

في متى يصلّي الأطفالُ المجدلة؛ وفي دانيال تُنتزع من الأباطرة. الكلمات نفسها، وفمان. الإمبراطور يقولها في نهاية سبعة أزمنة، والعشب ما زال وراءه؛ والطفل يقولها في البداية، ملقَّنًا، عن ثقة — ويُعطى معها كلمةً واحدة لا ترد في أيّ مرسوم. الإمبراطور يكتب: ملك السماء. الطفل يقول: أبانا. السماء نفسها، وفمان — وواحدٌ منهما يُؤذن له أن يقول: أبانا.40

ومرّتين يرد في ليل الرؤيا فعلٌ مبنيّ للمجهول: له أُعطي السلطان، والمُلك أُعطي لشعب القدّيسين.41 إنها الكلمة التي بها بدأ كلّ شيء — إيّاك أعطى إله السماوات المُلك: أوّل ما سمعه الإمبراطور عن تاجه. أُعطي — لا اغتُصب.42

من يُعطى المُلك لا يحتاج إلى أن يطلبه — ولهذا ففي هذه الصلاة طلبةٌ واحدة لم يحتج الابن نفسه قطّ إلى أن يصلّيها.43