إلهنا يملك

كلمة شخصية تمهيدية

يجب أن أصارحكم من أين أتى هذا الكتاب. لا من حسابٍ رياضي، ولا من مخططٍ زمني. إنه آتٍ من الدهشة — ذلك النوع من الدهشة الذي يُبقيك ساهرًا في الليل، لا من الخوف، بل من الرهبة.

ثمة أمرٌ واحدٌ في سفر دانيال لم يفارقني قط. ليس جبّ الأسود، ولا الأتون المتّقد، ولا حتى الـ٧٠ أسبوعًا التي يدور حولها هذا الكتاب. إنه هذا: أن أشدّ الملوك كبرياءً عرفهم العالم القديم — الرجال الذين أحرقوا أورشليم، ونهبوا الهيكل، وساقوا شعب الله في السلاسل سبايا — يجدون أنفسهم في خاتمة قصتهم منطرحين على الأرض يسبّحون إله فتًى مسبيّ.

كان لدى دانيال كلّ سببٍ ليظنّ أن الله قد فقد سلطانه. فمدينته صارت أطلالًا. وبيت يهوه نُهب؛ والآنية المقدسة صارت معروضةً للتفاخر على موائد المنتصر. ومع ذلك، في وسط تلك الليلة، تنطلق من فم منفيٍّ تسبحةٌ لم تستطع القرون أن تُخمدها:

"ليكن اسم الله مباركًا من الأزل وإلى الأبد، لأن له الحكمة والجبروت. هو يُغيّر الأوقات والأزمنة، يَعزل ملوكًا ويُنصّب ملوكًا؛ يُعطي الحكماء حكمةً، ويُعطي العارفين فهمًا. هو يكشف العمائق والأسرار؛ يعلم ما هو في الظلمة، وعنده يسكن النور." (دانيال ٢:٢٠-٢٣)

تلك هي نبرة السفر كله، وهي نبرة هذا الكتاب. فانتبهوا الآن إلى ما يحدث — وهذا هو العجب الذي لا أستطيع تجاوزه. تلك التسبحة لا تبقى داخل جدران مخدع الصلاة. إنها تقفز إلى الخارج. وتحطّ، سطرًا بعد سطر، في فم الملوك الوثنيين أنفسهم.

نبوخذنصّر، الرجل الذي ظنّ أن السماء مُلكٌ له، ينحني ويقول: "حقًّا إن إلهكم هو إله الآلهة وربّ الملوك وكاشف الأسرار" (٢:٤٧). وحين يُسخَّن الأتون سبعة أضعاف ويظهر واحدٌ يمشي معهم في النار، يُسمع من فمه مرة أخرى: "مبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو، الذي أرسل ملاكه وأنقذ عبيده [...] ليس إلهٌ آخر يستطيع أن يُنقذ هكذا" (٣:٢٨-٢٩).

يبدو الأمر كأن الكاتب يريد أن يُرينا أنه ما من عرشٍ، مهما علا، يقع خارج متناوله. فالملك الذي نصّب نفسه إلهًا يُصدر في النهاية منشورًا إلى جميع الشعوب والأمم والألسنة — وماذا يحوي؟ عبادةً:

"حَسُنَ عندي أن أُخبر بالآيات والعجائب التي صنعها معي الله العليّ. ما أعظم آياته، وما أقوى عجائبه! ملكوته ملكوتٌ أبديّ، وسلطانه إلى دورٍ فدور." (دانيال ٤:٢-٣)

وبعد سبع سنين رعى فيها أعظم ملوك عصره كالبهيمة في الحقل، حتى رفع عينيه نحو السماء فرجع إليه عقله، يكتب الكلمات التي لا أستطيع قراءتها دون أن أصمت:

"سلطانه سلطانٌ أبديّ، وملكوته إلى دورٍ فدور. وجميع سكان الأرض محسوبون كلا شيء. وهو يفعل كإرادته في جند السماء وسكان الأرض. وليس مَن يردّ يده أو يقول له: ماذا تفعل؟" (دانيال ٤:٣٤-٣٥)

ليس من يردّ يده. ليس ما يفلت من قبضته. ليس مَلِكٌ لا يُنصّبه ولا مَلِكٌ لا يعزله. اقرأوها مرة أخرى، ببطء، ولاحظوا مَن قائلها: ليس النبيّ، بل القيصر — مكسورًا، مُسترَدًّا، وعابدًا.

حتى حين تتبدّل المملكة، لا يتبدّل النشيد. حين يُلقي داريوس المادي دانيال رغمًا عنه في جبّ الأسود ويُوضع الحجر على الفم ويُختم، يقضي الليل صائمًا أرِقًا — وعند أول ضوء الصباح يركض إلى الجبّ ويصرخ بصوتٍ مرتعش. والجواب الذي يصعد من الظلمة هو شهادةٌ من جديد: "إلهي أرسل ملاكه وسدّ أفواه الأسود فلم تُؤذني" (٦:٢١-٢٢). فيُصدر هذا الملك أيضًا مرسومه بأن يُخاف إله دانيال في كل مملكته:

"هو الإله الحيّ، القائم إلى الأبد؛ ملكوته لا يزول وسلطانه إلى المنتهى. هو يُنقذ ويُنجّي، ويصنع الآيات والعجائب في السماء وعلى الأرض — هو الذي أنقذ دانيال من مخالب الأسود." (دانيال ٦:٢٦-٢٧)

أترون ما يحدث هنا؟ من بابل إلى فارس، من الأتون إلى الجبّ، من أشدّ الأفواه كبرياءً إلى أكثرها خوفًا — في كل مكان ينتهي الأمر إلى النقطة ذاتها: إلهنا يملك. هو يعزل وهو يُنصّب. عنده الخلاص والنجاة. هو يكشف ما هو خفيّ. وليس شيء، ليس شيءٌ البتة، يفلت من يده.

وهناك — لا عند تاريخٍ معيّن، بل هنا — يبدأ هذا الكتاب. فإن كان هذا هو الإله الذي يُغيّر الأوقات ويعزل الملوك، فإن الخط الزمني الذي ستجدونه في الفصول التالية ليس باردًا ولا آليًّا. إنه ليس ساعةً تدقّ من تلقاء نفسها؛ إنه نبض المهندس الذي عرف النهاية قبل أن تبدأ، والذي ختمها إلى الوقت الذي يفتحها فيه. كل حسابٍ للسنين في هذا الكتاب هو في نهايته إكرامٌ. كل حسابٍ يؤول إلى عبادة. لقد حاولت أن أعدّ كمحقِّق — لكنني لا أملك إلا أن أختم كطفل.

ولعلّي يجب أن أُعطيكم أمرًا واحدًا بعد، وهو أعمق الكل. قبل أن يُوقَد الأتون قال الأصدقاء الثلاثة شيئًا يضبط النبرة كلها: "إلهنا الذي نعبده قادرٌ أن يُنقذنا من الأتون — وهو سيُنقذنا، أيها الملك. وإلّا، فاعلم: إننا لن نعبد آلهتك" (٣:١٧-١٨). وإلّا. ذلك إيمانٌ يعبد، حتى حين لا تكون النتيجة منظورةً بعد. ذلك هو النبض الذي أطلب منكم أن تقرأوا به هذا الكتاب. فالإله الذي قاس الـ٧٠ أسبوعًا هو الإله ذاته الذي يمشي معهم في النار، ويسدّ أفواه الأسود، والذي — حين يُغلق الأسبوع الأخير — يُحضر عروسه إلى البيت.

اقرأوا هذا الكتاب إذًا كمحقِّق، وصلّوه كطفل. ولنُسبّح معًا، مع المنفيّين بل مع الملوك الذين أحنوا ركبهم، بأقدم نشيدٍ صعد من بابل:

ليكن اسم الله مباركًا من الأزل وإلى الأبد. لأن له الحكمة والجبروت؛ هو يُغيّر الأوقات؛ هو يعزل ملوكًا ويُنصّب ملوكًا؛ هو يكشف الخفايا — وعنده يسكن النور.

إلهنا يملك.

— للعروس.