كلمة تمهيدية — كيف تقرأ هذا الكتاب
هذا الكتاب مكتوبٌ ليُقرأ على وجهين: قائمًا بذاته تمامًا، وجزءًا من الثلاثية. مَن لا يعرف خوارزمية الله والساعة الكبرى لسفر الرؤيا لا يفوته شيءٌ من الحجة؛ ومَن يعرفهما يسمع الساعات الثلاث تدقّ معًا. وحيث يُحيل هذا الكتاب إلى أحد الجزأين الآخرين لأجل الاشتقاق الكامل لتاريخٍ أو لتفصيلٍ فلكيّ، فتلك دعوة، لا شرط.
الترتيب مقدّس: النصّ أولًا. كل شيء يُحسم على الكلمات — الجذور حتى القرار، وبنية الجملة، والكتاب الذي يفسّر نفسه بنفسه. والأعداد التي تصادفها لا تقود أبدًا؛ إنها تؤكّد. انزعها، ويبقى البناء كله قائمًا. هكذا ينبغي أن يكون، لا العكس.
الاقتباسات ترجمةٌ خاصة مطابقة للأصل. لا ترجمةً قديمةً مهيبة، ولا «لغة كنعان» — عربيةٌ واضحةٌ معاصرة، ومع ذلك أمينةٌ للجذور ومتّسقةٌ قدر المستطاع (الكلمة العبرية الواحدة ← الكلمة العربية الواحدة قدر المستطاع). وحيث يقوم الاسم الرباعي، تقرأ يهوه؛ وحيث يقوم أدوناي أو «الربّ»، الربّ. ويُخاطَب الله بصيغة أنتَ على سبيل التوقير؛ وأنت، أيها القارئ، يخاطبك الكتاب بصيغة أنتَ مباشرةً.
أربعة أنواع من الأُطُر تجري في الكتاب — اعرفها من عنوانها، واقرأها على قدر ذوقك:
- منضدة العمل — لمن أراد المراجعة: العبرية، والإحصاءات، والمقابض مصفوفةً.
- المحفوظات — الأصوات التي سبقتنا: المصادر، وقمران، والعلماء.
- الاعتراض — أشدّ الاعتراضات حدّةً، مواجَهًا بأمانة ومُجابًا عنه.
- القلب — حيث يعود كل شيء إلى البيت: مَحطٌّ رعويّ واحد في كل فصل، عند الشخص الذي ينحني له كل رواقٍ من هذا البيت.
مَن كان في عجلةٍ فليقرأ النصّ الجاري وليتجاوز الأُطُر؛ فالحجة ماضيةٌ في طريقها. ومَن أراد آخر التفاصيل وجده على منضدة العمل وفي المحفوظات.
وقاعدةٌ واحدة تسري على الكتاب كله: عند الالتباس الحقيقيّ لا يقع الاختيار. حيث ينظر النصّ عمدًا في اتجاهين، تُعطى القراءتان كلتاهما ويبقى الموضع المفتوح مفتوحًا. ليس ذلك ترددًا؛ بل هو إكرامٌ لنبوءةٍ خُتمت عن قصد.