*هذا الملحقُ يجمع كلَّ المصادر التي تستند إليها الفصول: أوَّلًا النصوصُ الأوَّلية — الكتابيةُ، والمسيحيةُ المبكِّرةُ الآبائية، واليهوديةُ الربَّانية، واليونانيةُ الرومانية، والوثائقيةُ الفلكية — مع الطبعات المستعملة، ثمَّ المراجعُ العلمية الحديثة، مرتَّبةً على حروف المعجم ومنزوعةَ التكرار. وعلامتان تجريان معها. [مُعايَنٌ في الأصل] تعني: أنَّ الفصل المعنيَّ يقول صراحةً إنَّ الموضعَ المُقتبَس قد عُويِن في المصدر نفسه، أو إنَّ العملَ قد رُوجِع مراجعةً أوَّلية. و[ثانويّ] تعني: أنَّ الفصل نفسَه يَسِم المصدرَ بأنه غيرُ مُتحقَّقٍ منه (تحقُّقًا تامًّا) في الأصل. وكلُّ ما جاء بلا علامةٍ لم ينل في الفصول وضعًا صريحًا — ولم يُنسَبْ إليه ههنا وضعٌ من عند أحد. وخلفَ كلِّ مصدرٍ تقف الفصولُ التي يحمل فيها.*
G.1 — المصادرُ الأوَّلية
G.1.1، النصوصُ الكتابية وطبعاتُها
نصُّ الكتاب المقدس مُعايَنٌ على الدوام في لغته الأصلية (الفصل الثالث، الفصل الرابع، الفصل الثالث عشر)؛ وجميعُ الترجمات الكتابية في هذا الكتاب ترجماتُ عملٍ خاصةٌ بالمؤلف من العبرية واليونانية. [مُعايَنٌ في الأصل]
الطبعات.
- Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) — Hebrew Old Testament. - Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland, NA28), including the critical apparatus (ad Joh. 5:1, ch. 14). - Rahlfs, A. (Ed.). Septuaginta. - Biblia Sacra iuxta Vulgatam versionem (R. Weber & R. Gryson, Eds.). (1994). Deutsche Bibelgesellschaft. (ch. 3, ad 1 Sam. 30:13) - Targum Jonathan on the Prophets — Mikraot Gedolot text via Sefaria, with the English rendering of E. van Staalduine-Sulman, The Targum of Samuel (Brill, 2002). (ch. 3, ad 1 Sam. 30:12–13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية. - Peshitta — Comprehensive Aramaic Lexicon (cal.huc.edu, file 62008 [P 1S]). (ch. 3, ad 1 Sam. 30:12–13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية. - Peshitta, ad Lucam 24:21 — Syriac text with SEDRA/CAL morphology (Comprehensive Aramaic Lexicon / dukhrana.com). (ch. 13, ad Lk. 24:21) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية؛ العددُ الأصليُّ «ثلاثة أيام»، بلا فعل، حُلِّل تحليلًا أوَّليًّا. - Codex Sinaiticus (ℵ), reading ad Lucam 24:21; alongside it Codex Bezae and the Old Syriac versions. These text-critical witnesses have in part not been verified against the manuscripts themselves and are expressly adduced in ch. 13 as lowering the price, not as decisive. [ثانويّ]
العهد القديم (تراكميًّا عبر الفصول): التكوين ١:١٤؛ ٧:٤، ١٢؛ ٩:١٢؛ ٤٢:١٧–١٨ — الخروج ١٢:٣، ١٣؛ ٢٤:١٨؛ ٣٢:١؛ ٣٤:٢٨ — اللاويين ٢:١٤؛ ٢٣ (لا سيَّما ٥–٧، ١٥)؛ ٢٥ (لا سيَّما ٨) — التثنية ٩:٩، ١١، ١٨، ٢٥؛ ١٨:٢١–٢٢ — صموئيل الأول ٩:٢٠؛ ٣٠:١، ١٢–١٣ — الملوك الأول ١٩:٨ — أخبار الأيام الثاني ٣٦:٢١ — عزرا ٤:٧–٢٣؛ ٧:٧؛ ٨:٣٢–٣٣؛ ٩:٩ — نحميا ١:١؛ ٢:١ — أستير ٤:١٦؛ ٥:١ (الملحق B) — أيوب ٢:١٣ — إشعياء ٧:١١–١٤ — دانيال ٩:٢٤–٢٧ — هوشع ٦:٢ — يوئيل ٢:٣١ — عاموس ١:١؛ ٨:٨–١٠ — يونان ٢:١.
- Didache 8:1 — صومُ الأربعاء نحوَ سنة ١٠٠ م، مسوقٌ في الفصل السادس تعضيدًا للخطِّ الأوسط-أسبوعيّ. (ch. 6) [ثانويّ] — بلا [مُعايَنٌ في الأصل]: فملاحظةُ مصادر الفصل السادس لا تذكر مُعايَنًا أوَّليًّا إلا يوستينوس والديداسكاليا والقوانين وغريغوريوس، ولم تُذكَر للديداخي ٨:١ طبعةٌ ولا ادُّعي تحقُّقٌ أوَّليّ. فهي تحمل تعضيدًا (مُفسَّر)، لا حاملًا أوَّليًّا. - Martyrium Polycarpi 7.1. (ch. 13) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها. - Justin Martyr, Apologia I 67 — Ante-Nicene Fathers, vol. I (1885). Christian Literature Company. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها. - Irenaeus of Lyons, Adversus Haereses II.22.3, 6; V.31 — Ante-Nicene Fathers, vol. I (A. Roberts & J. Donaldson, Eds., 1885). Christian Literature Company. (ch. 3, ch. 6, ch. 9, ch. 14) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ترجمة؛ واليونانيةُ نقطةُ تحقُّقٍ لم تُقفَل بعدُ (ch. 14). - Clement of Alexandria, Stromata I.21. (ch. 6) - Tertullian, Adversus Iudaeos 8. (ch. 6) - Julius Africanus, Chronographiae — transmitted via Georgius Syncellus; carrier of the Thallus fragment. (ch. 6, ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — المواضعُ مُتحقَّقٌ منها عند الناقل (ch. 12). - Origen, Commentarii in Joannem XIII — اليونانية، في نصِّ Preuschen (GCS 10)، عبر Perseus/Scaife. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل — اليونانية] — لا يطرح سؤال المَثَل أو الفصل البتَّة، بل يورد يوحنا ٤:٣٥ لَـمَّةً ويمضي إلى المجاز؛ غير أنَّ عبارته هو ἡ ἐλπιζομένη τετράμηνος، أي «الأشهرُ الأربعة المنتظَرة»، تفترض أجَلًا حقيقيًّا لم يمضِ بعد. فلا يُحمَل شاهدًا للمَثَل، ولا يُحمَل للفصل إلا حملًا ضعيفًا غيرَ مباشر. ⚠ والكتابُ الثالثَ عشَرَ ليس في الـAnte-Nicene Fathers: فترجمةُ Menzies هناك (المجلد IX) لا تغطِّي إلا الكتب I وII وVI وX. ولا يوجد نصٌّ إنجليزيٌّ إلا في Heine, FOTC 89، ولم يُراجَع؛ ولا رُوجِع Migne, PG 14، ولا مطابقةُ ترقيم أقسام Perseus بترقيم فقرات Heine وBlanc. - Origen, Contra Celsum 2.33, 59 — carrier of the Phlegon fragment. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها؛ والمقطع منقول هنا عبر الناقل. - Didascalia Apostolorum, ch. 21 — R. H. Connolly (Trans.). (1929). Didascalia Apostolorum: The Syriac version translated and accompanied by the Verona Latin fragments. Clarendon Press; alongside it the Lagarde text. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] - Constitutiones Apostolorum V.14–18; VII.23 — Ante-Nicene Fathers, vol. VII (J. Donaldson & A. Roberts, Eds., 1886). Christian Literature Company. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] - Eusebius of Caesarea: - Historia Ecclesiastica 7.32 — K. Lake & J. E. L. Oulton (Trans.). (1932). Loeb Classical Library. Harvard University Press. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — اليونانية. ⚠ وعلى فقرة أناطوليوس يسري مقياسُ الفصل الثامن: فـالقاعدة A (قانونُ أناطوليوس نفسِه — الشهرُ الأولُ لا يقع قبل الاعتدال) لا تُحسَب إلا قاعدةً اعتداليةً قديمةً واحدة، وتقوم على الجداول البابلية القابلة للقياس استقلالًا (Parker وDubberstein؛ Stern)، لا على سلطة أناطوليوس؛ والقاعدة B (نسبةُ قاعدة الاعتدال إلى فيلون ويوسيفوس والقدماء، 7.32.16–17) تحمل تلقِّيًا لا سندًا — وهو الحطُّ نفسُه الذي يقع على [Ps.-]John Chrysostom أدناه. - Historia Ecclesiastica 5.23–25 (بوليكراتس الأفسسيّ؛ ميليتون السارديّ؛ نزاعُ الأربعةَ عشَريِّين) — مقتبَسٌ عبر Beckwith (1996). (ch. 15) [ثانويّ] — لم يُقرَأ في هذه الدراسة سطرًا سطرًا؛ يحمل عبر مناقشة Beckwith (ch. 15). - Demonstratio Evangelica 8.2 — W. J. Ferrar (Trans.). (1920). The proof of the Gospel. SPCK. (ch. 9, ch. 14, ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ترجمة (ch. 14). - Chronicon. (ch. 6, ch. 15) - Peter of Alexandria، الشذرة الخامسة (في الفصح، الرسالة إلى تريكنتيوس) — الشذرة المتعلِّقة بتغيير التقويم بعد سنة ٧٠. اليونانيّة: L. Dindorf (Ed.)، Chronicon Paschale (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae)، Bonn 1832، المجلَّد ١، ص ٤–٧، حيث تَرِدُ القطعةُ في المقدِّمة واللاتينيَّةُ إلى جانبها؛ والإنجليزيَّةُ في Ante-Nicene Fathers، المجلَّد السادس. (ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ الصفحة اليونانيَّة] — والجملةُ الفاصلةُ مقروءةٌ في اليونانيَّة: القدماءُ كانوا يذبحون الفصح μετὰ τὴν ἰσημερίαν، «أمّا أهلُ اليومِ فيفعلونه πρὸ ἰσημερίας». ⚠ والنِّسبةُ محلّ خلاف: الشذرةُ منقولةٌ في مقدِّمة Chronicon Paschale من القرن السابع وتُصنَّف «Pseudo-Peter». فهي لا تحمل إلّا دفاعًا، وهي تقطع في الاتِّجاهين معًا — فإن سقط بطرس شاهدًا سقط للطرفين كليهما، وخسِرته معه تلك الدراساتُ التي تستشهد به للنتيجة المقابلة. - [Ps.-]John Chrysostom، Oratio in Pascha VII — Migne، PG 59، العمود ٧٤٨: «لنا شهودٌ حكماء، عبرانيُّون مثل فيلون ويوسيفوس [...]، يؤكِّدون في كتاباتهم أنَّ الفصح لا يمكن أن يقع بدقَّةٍ إلّا بعد حلول اعتدال الربيع». [مُعايَنٌ في الأصل — العمودُ نفسُه] — ⚠ شاهدُ تلقٍّ، لا سَند. يُبيِّن كيف قرأ قارئٌ من القرن الرابع فيلون ويوسيفوس، لا ما كتبه هذان؛ ونِسبتُه حرَّةٌ حريَّةَ نسبةِ أناطوليوس، فهو بمقياس الفصل الثامن لا يحمل وزنًا استدلاليًّا لأيِّ الطرفين. وقد قُيِّد ههنا لأنَّ الموضع يُساق أحيانًا تأكيدًا؛ وهذا الكتابُ لا يسوقه كذلك. - Augustine of Hippo, De Trinitate IV.6.10 — عدُّ الساعات الـ٣٦ لتأريخ الجمعة؛ Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 3. (ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقتبَسٌ في ترجمة؛ ولا يُساق إلا تفسيرَ مرآة (مُفسَّر، ch. 15). - Epiphanius of Salamis, De Fide 22 (صومُ الأربعاء «لأنَّ الربَّ قُبِض عليه صبيحةَ الأربعاء»)؛ Panarion 51. (ch. 6) [ثانويّ] — بلا [مُعايَنٌ في الأصل]: مسوقٌ في الفصل السادس تعضيدًا، غير أنَّ ملاحظة المصادر لا تَعُدُّ إبيفانيوس في العناوين المُعايَنة أوَّليًّا ولا تقتبس له طبعة. يحمل تعضيدًا (مُفسَّر)، لا حاملًا أوَّليًّا. - Jerome, Chronicon — carrier of the Phlegon fragment. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اللاتينية لم تُقرأ سطراً سطراً؛ والمقطع منقول هنا عبر الناقل. - Orosius, Historiae adversus paganos VII.4. (ch. 6, ch. 12) - Gregory of Tours, Libri historiarum X, book I, ch. 23 — B. Krusch & W. Levison (Eds.). (1951). MGH SS rer. Merov. I.1. Hahn. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] — اللاتينية.
G.1.3، المصادرُ اليهودية — الهيكلُ الثاني والربَّانية
- Dead Sea Scrolls: 4Q252, cols. I–II (the flood calendar); 11QMelchizedek (11Q13) — F. García Martínez & E. J. C. Tigchelaar (Eds. & Trans.). (1997–1998). The Dead Sea Scrolls study edition (2 vols.). Brill. (ch. 17; appendix B)
- 1QSa (قانون الجماعة) 1:12–15 وCD (وثيقة دمشق) X 4–10 — أعمارُ الخدمة والدعاوى والقضاة: G. Vermes (Trans.), The complete Dead Sea Scrolls in English، لـ1QSa؛ وCD في الترجمة. (ch. 10) [ثانويّ — ترجمة] - Philo of Alexandria — النصُّ اليونانيُّ في كلِّ موضع: L. Cohn & P. Wendland (Eds.), Philonis Alexandrini opera quae supersunt (1896–1906), Georg Reimer، مع الجهاز النقديّ. ومواضعُ الاعتدال الستَّة في الفصل الثامن قُرئت على صورة الصفحة نفسِها: - De opificio mundi 116 (vol. 1, p. 41) — الاعتدالُ الربيعيُّ «في الحمَل»، ووقوعُ كلٍّ من الاعتدالين «في شهرٍ سابع». (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De Decalogo 161 (vol. 4, p. 304) — عيدا الاعتدال «متعدِّدا الأيام» (πολυήμεροι)، «كلٌّ منهما سبعةَ أيام». (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De specialibus legibus 2.26 — القمرُ الذي «عند النُّومينيا يبتدئ يضيء» ← بدايةُ الشهر عند الرؤية الأولى. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] - De specialibus legibus I 181–186 (vol. 5, pp. 44–45) — زوجُ الـκαιρός؛ وداخلَ καιρός اعتداليٍّ واحدٍ اليومُ الأولُ والعاشرُ والخامسَ عشَر. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De specialibus legibus II 150–153 (vol. 5, p. 122) — لِمَ تسمِّي الشريعةُ شهرًا واحدًا الأوَّل. ⚠ وفي II 153 تكون κατά في النصِّ المطبوع تخمينَ Cohn نفسِه (scripsi في الجهاز)؛ فالمخطوطُ وسلسلةُ Nicetas يقرآن كلاهما μετά، أي «بعد الاعتدال» (Colson, LCL 320, p. 398، الحاشيتان النقديتان ١–٢). ولذلك يستشهد الفصلُ الثامن بـII 150–152 ولا يُقيم القراءة الفصلية على §153. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز؛ وحواشي Colson مُعايَنةٌ في الأصل] - De specialibus legibus II 204 (vol. 5, p. 137) — المظالُّ «ولها من الـκαιρός ما للاعتدال الخريفيّ»؛ وسطرُ الشواهد يُعطي Nicetas بالحرف. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De vita Mosis II 222–224 (vol. 4, p. 252) — «بدايةُ الاعتدال الربيعيّ» شهرًا أوَّل؛ والجهازُ يُطابِق مُقتطَفَ Chronicon Paschale بهذه السطور بعينها. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - Quaestiones in Exodum 1.1 — R. Marcus (Trans.)، Loeb Classical Library، مترجَمٌ عن الأرمنية. [ثانويّ — ترجمةٌ عن الأرمنية] ⚠ لا يجوز إيرادُه بوصفه يونانيًّا. فـMarcus يُلاحِظ أنَّ الشذرة اليونانية الباقية لا تحوي إلا الجملة عن المحاصيل والأشجار، لا جملةَ الاعتدال؛ وἀπὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας قائمةٌ في تعليقه هو على اللَّـمَّة ترجمةً عكسيةً عن الأرمنية. ولا يحمل الموضعُ وزنًا في حُجَّة الاعتدال ولا يُستعمَل في الفصل الثامن. - Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae 2.311; 3.248; 15.354 (Herod's seventeenth year beside Augustus's visit to Syria — the anchor of ch. 9), 15.380, 420–421; 16.163; 18.32–35, 89–90, 106, 120–124. (ch. 8, ch. 9, ch. 13, ch. 14; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُختبَرٌ على المصدر الأوَّليّ (ch. 9)؛ والمادةُ اليونانيةُ الخاصةُ بـ ch. 13 مُتحقَّقٌ منها في المصدر نفسِه. وموضعان يحملان على حدة في الفصل الثامن وفي الملحق A.1b: Ant. 3.248 (الرابعَ عشَرَ «والشمسُ في الحمَل») — Niese, Flavii Iosephi opera, vol. 1, p. 207، صورةُ صفحةٍ مع الجهاز؛ والعبارةُ منقولةٌ بلا اختلافٍ نصِّيّ، وسطرُ الشواهد عند Niese يُعطي لاويين ٢٣:٥ مصدرًا كتابيًّا لها — وهي آيةٌ لا تحوي عبارة الحمَل. Ant. 2.311 (نيسانُ مطابَقًا بفارموتي المصريّ) — مُتحقَّقٌ منه في يونانية النصِّ النقديِّ الرقميّ، لا على صورة صفحة Niese. — Bellum Judaicum 1.401 — ⛔ the counter-figure: the fifteenth year for the temple-building, against the eighteenth at Ant. 15.380. Examined at first hand 6 Sept. 2026; carried in ch. 9 together with the finding that on no epoch does it yield a usable John 2:20 reckoning — no more for AD 30 than for AD 31 or AD 33. — وللفصل العاشر أيضًا: Ant. 17.167–213 (السلسلةُ من الخسوف إلى الفصح، معدودةً بالأيام)، و17.191 = B.J. 1.665 (٣٤ سنةً منذ موت أنتيغونوس)، و17.342 وVita 5 (أرخيلاوس عُزِل في سنته العاشرة) في مقابل B.J. 2.111 (التاسعة). [مُعايَنٌ في الأصل] - Mishnah: Pesachim 8:6; 10:8 (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Rosh ha-Shanah1:1 (رأسُ السنة للملوك في ١ نيسان؛ القاعدةُ الهلاخية للعدِّ غير الجلوسيّ، ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية؛ Rosh ha-Shanah 1:7; 2:6–8 (ch. 8)؛ Menachot 10:2; 10:8; 10:9 (ch. 8) — فـ10:2 قاعدةُ القُرب مع بديلها، و10:8 أهلُ أريحا، و10:9 العُمَرُ «من الرطب». Avot 5:21 («ابنُ الـ٣٠ للقوَّة، وابنُ الـ٤٠ للفهم»؛ ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية، عبر Sefaria. - Tosefta: Sanhedrin 2:2, 4, 5, 6. — طبعة *Machon Mamre*، عوينت مقطعاً مقطعاً (5 سبتمبر 2026). ⚠ الترقيم يختلف بين طبعة وأخرى: ما يُسمّى هنا ٢:٤ و٢:٥ يرد عند Zuckermandel في ٢:٨ و٢:٩. ولذلك تذكر كل إحالة الطبعة. (ch. 5, ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] - Babylonian Talmud: Yoma 39b (ch. 14); Pesachim 4a (حقُّ الحداد، الـmiqtsat، ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية؛ Rosh ha-Shanah2a (برايتا الملك الذي تولَّى في ٢٩ آذار: يومٌ واحدٌ قبل رأس السنة يُحسَب سنةَ مُلكٍ كاملة — عدٌّ غيرُ جلوسيّ، عدٌّ شامل، li-shetarot، «للوثائق»؛ ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Sanhedrin 11a–b, 12a (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — 11a–b بالآرامية عوينت مباشرةً (5 سبتمبر 2026): بَرايتا العلامات الثلاث مع قاعدة اثنتين من ثلاث، و — كبَرايتا مستقلة — تلك الخاصة بالأقاليم الثلاثة بالصيغة نفسها. ⚠ شرط التقوفة المرتبط هناك بالكبس يخصّ تقوفة الخريف وعيد المظالّ؛ وقول Rabban Shimon ben Gamliel «على التقوفة» يبقى تيكو. 12a لم يُقرأ سطراً سطراً.; Sanhedrin 41a (ch. 14); Sanhedrin 43a (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل]؛ Shabbat 86b («ستُّ أونوت كاملة»، ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Shabbat34b (برايتا bein ha-shemashot: الشفقُ سافيك، وتُفرَض عليه «مشدَّداتُ اليومين»؛ ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية، عبر نصِّ William Davidson في Sefaria، وهو طبعةٌ رقميةٌ لا نقدية، بلا جهاز. والفصلُ الثالثَ عشَرَ يذكرها ليرفضها: فقاعدةُ الحالة الشرعية لا تنتقل إلى مدَّةِ قصة، وذلك الحدُّ هو الحدُّ نفسُه الذي يطبِّقه الفصلُ الثالث على قاعدة العونا. — أُضيف في 28 سبتمبر 2026، كلُّه عبر Sefaria مع النصِّ الآراميِّ/العبريّ: Rosh ha-Shanah3a–4a (راب حِسدا: قاعدةُ نيسان «لملوك إسرائيل وحدهم»، وملوكُ الأمم يُعَدُّون من تشري، مُستدَلًّا عليه من نحميا ١:١ و٢:١؛ والاعتراضاتُ من حجي وعزرا والأجوبةُ المخصوصة) و8a (راب بابا: «رأسُ السنة للسنين» = للوثائق؛ نيسانُ لملوك إسرائيل، وتشري لملوك الأمم؛ ch. 9)؛ Chullin 24a («٢٥ للتعلُّم و٣٠ للخدمة»؛ والكهنةُ صالحون من البلوغ)، Sotah 22b (لا فتوى حتى الـ٤٠)، Sanhedrin 17a (أعضاءٌ «ذوو سنّ»)، Berakhot 28a (ر. إلعازار بن عزريا في الثامنة عشرة) (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل]. - Jerusalem Talmud: Rosh ha-Shanah 1:1 (56b) — ر. إلعازار باسم ر. حنينا: ملوكُ الأمم أيضًا يُعَدُّون من نيسان، مُستدَلًّا عليه من حجي ١:١٥ وزكريا ١:١؛ عبر Sefaria، Guggenheimer، مع النصِّ العبريّ. (ch. 9, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — Shabbat 9:3 (the "onah" rule) — H. W. Guggenheimer (Trans.), via Sefaria. (ch. 3; appendix B) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية/العبرية؛ النصُّ الحاملُ تحت معالجة الأونا. وملاحظةُ مصادر الفصل الثالث تَسِمُها صراحةً بأنها «مُعايَنةٌ مع الآراميِّ/العبريِّ نفسِه». - Midrash: Genesis Rabbah (Bereshit Rabbah) 56:1; 91:7 (ch. 3); 100:7 — via Sefaria, with the Hebrew base text (ch. 3, ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل]؛ Midrash Tehillim 22 (appendix B). - Seder Olam Rabbah 6 — via Sefaria, with the Hebrew base text؛ والعدُّ الثلاثيُّ لل٤٠ يومًا أُعيد حسابُه باليد. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية. - Medieval rabbinic: - Rashi (Shlomo Yitzchaki, 11th century), Commentary on the Torah on Genesis 7:12 and Exodus 32:1 — via Sefaria, with the Hebrew base text. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] - S. H. Alkabetz (16th century), Menot HaLevi on Esther 4:16 — via Sefaria. (ch. 3; appendix B) - Maharal, Ohr Chadash on Esther 4:16. (appendix B) - Yosef Chayyim of Baghdad, Ben Yehoyada on Bava Batra — via Sefaria. (ch. 3; appendix B) - Nizzahon Vetus, §201 — D. Berger (Ed. & Trans.). (1979). The Jewish-Christian debate in the High Middle Ages: A critical edition of the Nizzahon Vetus. Jewish Publication Society; earlier printing: J. C. Wagenseil (1681), Tela ignea Satanae. Altdorf. (ch. 3) - Otot ha-Mashiach (before 1050) — via Maagarim. (appendix B) - Text corpora: Sefaria (the Davidson edition) and Maagarim (the Academy of the Hebrew Language) — the hits of the corpus sweep were consulted there at first hand. (ch. 5; appendix B) [مُعايَنٌ في الأصل]
G.1.4، المصادرُ اليونانيةُ الرومانية
- Cassius Dio, Historia Romana 54.7; 58.28.5. (ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُختبَرٌ على المصدر الأوَّليّ. 55.10a.4: غايوس في سوريا «acting as consul»، سنة ١ م — لا «في ١ يناير في أنطاكية»، وهو إعادةُ بناء Barnes. (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل — Loeb] - Plutarch, Antony 36.1–2 — قطعُ رأس أنتيغونوس، في سوريا، شتاء ٣٧/٣٦ ق.م. (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل — اليونانية، Perseus] - Vettius Valens, Anthologiae I.9 — D. Pingree (Ed.). (1986). Vettii Valentis Antiocheni Anthologiarum libri novem. Teubner (pp. 25–26) = I.10 في W. Kroll (Ed.). (1908). Weidmann (p. 26). المثالُ المحسوب: ١٣ مخير من سنة هادريان الرابعة = ٨ فبراير ١٢٠، يومُ هرمس. (appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل — Pingree؛ وKroll عبر جدول محتوياته] - CIL IV 4182 — كتابةُ بومبي الجدارية من ٦ فبراير ٦٠، dies Solis، عبر Ancient Graffiti Project. (appendix D) [ثانويّ — نسخُ AGP] - Phlegon of Tralles — fragment, via Jerome (Chronicon) and Origen (Contra Celsum 2.33, 59). (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — عند النقلة. - Thallus — fragment, via Julius Africanus/Syncellus. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — عند الناقل.
G.1.5، المصادرُ الوثائقيةُ الفلكية
- Parker, R. A., & Dubberstein, W. H. (1946). Babylonian chronology 626 B.C.–A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24). University of Chicago Press. [3rd ed. 1956, to A.D. 75.] Used: pp. 42, 46. (ch. 7, ch. 8, ch. 15; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه في المصدر نفسِه (ch. 15)؛ والجدولُ الكاملُ استُوفي منذ ذلك للسنوات ٢٠٠ ق.م.–٤٥ م، وهي نهايةُ الجدول في SAOC 24، في الطبعة المقروءة آليًّا المصحَّحة على SAOC 24 (28 سبتمبر 2026؛ appendix A.6). - Ptolemy's canon — accession of Artaxerxes I, 465 BC; Nab. 284 as his first year and Nab. 290 (16 December 459 to 15 December 458) as the seventh, against Newton's reading, which takes Nab. 284 as the year of Xerxes' death. (ch. 17) ⚠ The year boundaries are computed from the epoch of Nabonassar; the Canon itself has not been inspected. - P.Oxy. VII 1021 — إعلانُ اعتلاء نيرون العرش (حاملُ تأخُّرِ وصول الخبر في عدِّ طيباريوس). (ch. 9) - P. Mur. 18 — إقرارُ الدَّين المُرَبَّعاتيُّ المُؤرَّخُ بسنةِ مُلكٍ لنيرون؛ وهي الوثيقةُ المُسجَّلة سلفًا اختبارًا للعدِّ اليهوديّ، وقد عادت غيرَ محسومة لأنَّ اليوم والشهر في الفجوة. الطبعة: Benoit, Milik & de Vaux, Discoveries in the Judaean Desert II (1961)، p. 103. (ch. 9; appendix D, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل — ص 103 في الأصل]
- Duke Databank of Documentary Papyri (papyri.info, idp.data) — عدٌّ خاصٌّ للأعمار المُعطاة بصيغة ὡς (ἐτῶν) + عدد، ١٩١٩ زوجًا من وثيقةٍ وعمر؛ وὡσεὶ ἐτῶν + عمر: لا نتائج. (ch. 10) [محسوب — عدٌّ خاصّ، 28 سبتمبر 2026] - Roman Provincial Coinage I, nos. 4270 (Antioch, Tiberius), 4330 (Seleucia, Tiberius), 4952–4953 (Philip), 4958–4969 (عملاتُ الولاة اليهودية) و5075–5105 (Alexandria) — العدُّ المسكوكيُّ المباشر؛ و4270 و4330 هما أيضًا المسكوكتان الولائيتان السوريتان على حقبةٍ خريفية؛ وهما تُثبِّتان السنةَ ١ في ١٤/١٥ ولكنهما لا تستطيعان الفصلَ بين العدِّ الشامل وغير الشامل، إذ جاء الخبرُ بعد رأس السنة. (ch. 9, ch. 14) - Ephemerides — all astronomical outcomes in this book are the author's own reproductions (ephem 4.2.1 / Swiss Ephemeris), calibrated against an independent anchor point; the tables stand in appendix A. The crescent-visibility criteria used (Schoch; Yallop, 1997; Odeh, 2004) appear with their full titles in G.2.
G.2 — المراجعُ العلمية (APA)
Amadon, G. (1942). The Johannine-synoptic argument. Journal of Biblical Literature, 61(4), 227–280. (ch. 7)
Anderson, R. (1894). The coming prince. Hodder & Stoughton. (ch. 17)
Athanasius of Alexandria. (ca. 318). De Incarnatione Verbi 26 (SC 199, ed. C. Kannengiesser). (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — الفصلُ الحاسم رُوجِع أوَّليًّا في اليونانية (First1KGreek): «يومٌ واحدٌ بينهما»، معدودًا عدًّا شاملًا، و«لا أكثر من ثلاثة أيام».
Barnes, T. D. (1968). The date of Herod's death. Journal of Theological Studies, 19(1), 204–209. Used: p. 209 and n. 3. (ch. 10) [مُعايَنٌ على صورة الصفحة] — جملتُه الختاميةُ تجري حرفيًّا: «That Herod died in late March or early April 4 B.C. cannot be disproved. Yet December 5 B.C. is an alternative, equally valid and clearly preferable»؛ وهو لا يُسمِّي إلا ٧ كِسلو، لا «أو ٢ شباط». ⚠ حجَّتُه من العمر تقوم على تصحيحٍ للنصّ: فالحاشية ٣ تُثبِت أنَّ Ant. xiv 158 يقرأ «15» حيث يقتضي استدلالُه «25» — «Either the text is corrupt and '25' to be read instead of '15', or Josephus has made a bad mistake and the argument based on the passage must lapse.»
Barrett, C. K. (1978). The Gospel according to St John (2nd ed.). Westminster Press. (ch. 9)
Bauer, L. (1902). Volksleben im Lande der Bibel. American Tract Society. Used: p. 126 (أرقامُ مناطق حصاد الشعير). (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Beckwith, R. T. (1996/2001). Calendar and chronology, Jewish and Christian: Biblical, intertestamental and patristic studies. Brill. Used: esp. p. 289; pp. 282–283 عُويِنتا أوَّليًّا (نموذجُ الرصد: «the year was regulated not by calculation but by observation»؛ وفي p. 282 تحديدُ قائمة شهود أناطوليوس: «Josephus merely says that the sun is in the sign of Aries at the Passover [...], which implies that the equinox is past, though he does not insist on the point»، و«the only one of these writers who is known to have insisted on the point, treating it as an invariable rule, is the other Alexandrian, Aristobulus» — حيث تكون إحالةُ Beckwith إلى فيلون هي Quaestiones in Exodum 1.1، الموضعُ الباقي في الأرمنية وحدها). (ch. 7, ch. 8, ch. 15)
Bengel, J. A. (1742). Gnomon Novi Testamenti (ad Lucam 24:21). Tübingen. (ch. 13)
Bernegger, P. M. (1983). Affirmation of Herod's death in 4 B.C. Journal of Theological Studies, 34(2), 526–531. (ch. 10)
Benoit, P., Milik, J. T., & de Vaux, R. (1961). Les grottes de Murabbaʿât (Discoveries in the Judaean Desert II). Clarendon Press. Used: p. 103 (P. Mur. 18). (ch. 9; appendix D, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — الصفحةُ مُعايَنةٌ في الأصل: فترجمةُ Milik تقرأ «[Le [...] du mois [...] a]n deux de Néron César»، والأقواسُ المعقوفة ترميمُه هو، واليومُ والشهرُ كلاهما واقعان في الفجوة؛ وحاشيتُه تَحسِب «سنةَ نيرون الثانية» ١٣ أكتوبر ٥٥ – ١٢ أكتوبر ٥٦، أي عدَّ ذكرى التولِّي، وهي تقف ضدَّ قراءة Stern للوثيقة نفسِها.
Beyer, D. W. (1998). Josephus reexamined: Unraveling the twenty-second year of Tiberius. In J. Vardaman (Ed.), Chronos, kairos, Christos II (pp. 85–96). Mercer University Press. (ch. 9)
Blinzler, J. (1969). Der Prozess Jesu (4th ed.). Friedrich Pustet. (ch. 14)
Brooke, A. E., McLean, N., & Thackeray, H. St. J. (Eds.). (1927). The Old Testament in Greek, Vol. II.1: I and II Samuel (the "Larger Cambridge Septuagint"). Cambridge University Press. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] — الجهازُ اليونانيُّ الكامل على صموئيل؛ ولا مجلَّدَ لصموئيل بعدُ في سلسلة Göttingen. المستعمَل: ص ١٠١ (على صموئيل الأول ٣٠:١٢–١٣)، النصُّ وقسما الجهاز كلاهما، مقروءَين على صورة الصفحة. ⚠ نسخةُ archive.org لها طبقةٌ نصِّية، غير أنَّ الـOCR يردُّ اليونانيةَ بحروفٍ لاتينية؛ فهي تصلح لتحديد الصفحة لا للاقتباس.
Brown, R. E. (1966). The Gospel according to John (I–XII) (Anchor Bible 29). Doubleday. (ch. 9)
Bultrighini, I., & Stern, S. (2022). The seven-day week in the Roman Empire: Origins, standardization, and diffusion. In S. Stern (Ed.), Calendars in the making: The origins of calendars from the Roman Empire to the later Middle Ages (Time, Astronomy, and Calendars 10). Brill. (appendix D: CIL IV 4182 وتفسيرُ Brind'Amour) [ثانويّ — مقروءٌ في مقتطفات]
Bureth, P. (1964). Les titulatures impériales dans les papyrus, les ostraca et les inscriptions d'Égypte (30 a.C.–284 p.C.). Fondation Égyptologique Reine Élisabeth. (ch. 9) [مُعايَنٌ على صورة الصفحة] — pp. 25 (Tibère، an 1 = 14/15)، 28–35 (Gaius/Claude/Néron: an 1 = 36/37، 40/41، 54/55؛ Néron السنة 14 = O.Bodl. 489 وغيرها)، 6 (الاختصارات (pr.)/(sq.)/s.d.).
Buttmann, A. (1873). A grammar of the New Testament Greek (J. H. Thayer, Trans.; p. 118). Warren F. Draper. (ch. 13)
Cameron, D. (2018). Target fixation and the eclipse of Josephus: Towards a re-dating of the death of Herod the Great [مخطوطةٌ غيرُ منشورة]. Academia.edu. (ch. 10: قاعدةُ العدِّ عند SVM)
Carrier, R. (2012). Thallus and the darkness at Christ's death. Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism, 8, 185–191. (ch. 12)
Chwolson, D. A. (1892). Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Mémoires de l'Académie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg, VIIe série. [2nd, anastatically identical printing: Leipzig 1908, with three added Beilagen.] Used: pp. 6–9 (حُجَجُ أيام العمل الأربع)، p. 24 (الأداةُ «المنسيَّةُ ثمَّ المُستعادة»)، pp. 37–44 (bein ha-arbayim)، pp. 60–62 (عدُّ العُمَر)، pp. 118–119 (المحاكمة، في الـAnhang). (ch. 2, ch. 4, ch. 5, ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل — طبعةُ ١٨٩٢ نفسُها، بـOCR خاصّ]وقد تبيَّن أنَّ خمسةَ مواضعَ ذُكِرت سابقًا خاطئةٌ فاستُبدِلت. وطبعةُ ١٨٩٢ تبلغ ١٤٦ صفحةً ممسوحة، والمتنُ يمتدُّ إلى p. 131؛ ولا توجد فيها صفحةٌ 184 ولا صفحةٌ 200.
Chwolson, D. A. (1895). Hat es jemals irgend einen Grund gegeben, den Rüsttag des jüdischen Passahfestes als πρώτη τῶν ἀζύμων zu bezeichnen? Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 38, p. 377 (= Separatabdruck 1895, p. 45); reprinted as a Beilage in Das letzte Passamahl Christi, 2nd ed., Leipzig: H. Haessel, 1908, p. 167. (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل — إصدارُ المجلة لسنة ١٨٩٥ في عرضٍ كامل]هذا هو موضعُ «grundfalsch und irreführend»، الذي ذُكِر سابقًا خطأً بأنه «1908, p. 184». وطبعةُ ١٩٠٨ (xi، ١٩٠ صفحة) ليست في الحوزة، وهي على الشبكة في عرضٍ مُجزَّإٍ فقط؛ وقد تُحُقِّق فيها من p. 167 غير أنها لم تُرَ بوصفها صورةَ صفحة. وأمَّا نسخةُ المجلة لسنة ١٨٩٥ فقد رُئيت كذلك، وهي تحمل الاقتباسَ كاملًا.
Cichorius, C. (1923). Chronologisches zum Leben Jesu. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 22, 16–20. (ch. 9)
Dalman, G. (1928). Arbeit und Sitte in Palästina, Band I/2: Der Jahreslauf — Frühling und Sommer. C. Bertelsmann. Used: pp. 413–418 (التواريخُ الحقلية الإقليمية للشعير والقمح، الحاملةُ للفحص الزراعيِّ على يوحنا ٤:٣٥). (ch. 8; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Dalman, G. (1933). Arbeit und Sitte in Palästina, Band III: Von der Ernte zum Mehl. C. Bertelsmann. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Danker, F. W. (Ed.). (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed., s.v. ἄγω). University of Chicago Press. (ch. 13)
Depuydt, L. (2008). From Xerxes' murder (465) to Arridaios' execution (317): Updates to Achaemenid chronology (including errata in past reports) (BAR International Series 1887). ISBN 9781407303673. Used: §1, pp. 9–10 (قتلُ كسركسيس: «lunar Month 5 Day 14 in 465 B.C.E., that is, probably 4 August, much less likely 3 August or 5 August»؛ BM 32234، اليومُ التالفُ قرأه Walker 1997 وHunger 2001). (ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — ملفُّ PDF من مكتبة المؤلِّف، والفقرةُ الحاملةُ مقروءةٌ أوَّليًّا؛ و١٤ آبو = ٤ أغسطس أُعيد حسابُه (١ آبو = ٢٢ يوليو)، رهنًا بشهرٍ كبيسٍ قبل آبو في ٤٦٥، لم يُتحقَّق منه.
Doig, K. F. (1990). New Testament chronology. Mellen. (الفصل ١٢: السنةُ الخامسةَ عشْرةَ على التقويم السوريِّ-المقدونيِّ الخريفيّ، ٢٠ أكتوبر ٢٧ – ٩ أكتوبر ٢٨. وحدودُ التقويم أُعيد حسابُها ههنا وتصحُّ إلى اليوم؛ وطريقةُ العدِّ تقوم على قياسٍ على الممارسة الهيرودية، ويُقِرُّ Doig بأنَّ العملات الرومانية تعدُّ عدًّا سُلاليًّا.) (ch. 9)
Driver, S. R. (1913). Notes on the Hebrew text and the topography of the books of Samuel (2nd ed., ad 1 Sam. 9:20 and 30:13). Clarendon Press. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِنتِ الملاحظةُ المُقتبَسة عبر مسحٍ للطبعة المطبوعة.
Filmer, W. E. (1966). The chronology of the reign of Herod the Great. Journal of Theological Studies, 17(2), 283–298. (ch. 9)
Finegan, J. (1998). Handbook of biblical chronology (rev. ed.). Hendrickson. (ch. 9, ch. 14)
Fotheringham, J. K. (1934). The evidence of astronomy and technical chronology for the date of the crucifixion. Journal of Theological Studies, 35, 146–162. (ch. 9)
Gill, J. (1763). An exposition of the New Testament (ad Lucam 24:21). George Keith. (ch. 13)
Carson, D. A. (1991). The Gospel according to John (Pillar New Testament Commentary). Eerdmans. Used: ad John 4:35 and ad John 5:1. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ٤:٣٥ يُدوِّن أنَّ مَثَلًا كهذا غيرُ مشهودٍ له في موضعٍ آخر ويقرأ الأشهر الأربعة فترةً حقيقيةً «by ordinary reckoning»؛ وفي ٥:١ يمتنع عن الحسم — «the truth of the matter is that we do not know what feast John has in mind» — ويُلاحِظ في الموضع نفسِه أنَّ فصحًا يُعطي خدمةً نحوَ ثلاث سنواتٍ ونصف، وأنَّ ما سواه يُعطي نحوَ سنتين ونصف. ⚠ والنسخةُ الرقمية لا تحمل أرقام صفحاتٍ في طبقتها النصِّية، فالمواضعُ مذكورةٌ بالعدد.
Godet, F. (1886). Commentary on the Gospel of John (T. Dwight, Trans.; 3rd ed.). Funk & Wagnalls. Used: I, 435 (ad 4:35) and I, 452–454 (ad 5:1). (appendix E.3) [ثانويّ] — مقروءٌ في الترجمة الإنجليزية عبر موقع استنساخ، لا على الصفحة المطبوعة، والأصلُ الفرنسيُّ لم يُراجَع. يقرأ ٤:٣٥ فصلًا، فيضع المحاورة في ديسمبر، ويصف فصحًا في ٥:١ بأنه «positively excluded» لصالح الفوريم — ويخلص من ذلك إلى أنَّ «two years and a half are sufficient». ⚠ قارئٌ فصليٌّ يُنفِق القراءة ضدَّ الربيع الزائد؛ وهو مُستشهَدٌ به في الملحق E.3 على الشِّقَّين معًا.
Hoehner, H. W. (2011). The chronology of Jesus. In T. Holmén & S. E. Porter (Eds.), Handbook for the study of the historical Jesus (pp. 2315–2359). Brill. Used: pp. 2337–2339. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقروءٌ على الصفحة. لم يُغيِّر موقفه منذ ١٩٧٧ (٤:٣٥ في يناير/فبراير، و٥:١ عيدَ مظالّ)، غير أنَّ الحُجَّة التي تحته رقَّت: فقراءةُ المَثَل وأصحابُها، وDalman وm. Ta'anit 1:7، اختفوا جميعًا، ويقف تأريخُ يناير/فبراير بلا حاشية — بينما يتحرَّك في ٥:١ في الاتجاه الآخر، من «with great hesitation» و«a slight edge» (١٩٧٧) إلى «it seems most likely». ⚠ وفي يوحنا ٥:١ تكون صفحةُ ١٩٧٧ هي الاستشهادَ الأنصفَ به.
Keener, C. S. (2003). The Gospel of John: A commentary. Hendrickson. Used: I, 623–625 (ad 4:35) and I, 634–635 (ad 5:1). (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — يُرجِّح في ٤:٣٥ مَثَلًا غيرَ مشهودٍ له في غير هذا الموضع؛ وفي ٥:١ يُعدِّد الفوريم والعنصرة والمظالَّ ورأس السنة، ولا يُسمِّي الفصح بينها، ويقرأ العيدَ سببًا لوجود يسوع في أورشليم لا أكثر. وحاشيتُه 10 تُضيف أنَّ قراءةَ Bowman للفوريم «would fit between 4:35 and 6:4 (but only assuming a strict and unbroken chronology)».
Wieseler, K. (1843). Chronologische Synopse der vier Evangelien. Perthes. Used: p. 219 (ad 5:1). (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل — الصفحةُ الممسوحة] — Bayerische Staatsbibliothek, `bsb10271806`. يقرأ الفوريم، مُسنِدًا إيَّاه إلى سبت يوحنا ٥:٩ وإلى إعادة بنائه التقويميِّ لسنة 782 a.u.c. ⚠ وصفحاتُه في ٤:٣٥ (pp. 214–217) لم تُراجَع؛ وهو، مثل Godet، قارئٌ فصليٌّ يُقصِّر الخدمة.
Hoehner, H. W. (1974). Chronological aspects of the life of Christ, Part IV: The day of Christ's crucifixion. Bibliotheca Sacra, 131(523), 241–264. Used: esp. pp. 242–243. (ch. 1, ch. 3, ch. 13, ch. 14) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقروءٌ في المصدر نفسِه (ch. 1).
Hoehner, H. W. (1977). Chronological aspects of the life of Christ. Zondervan. Used: esp. pp. 29–43؛ وpp. 46–47 وpp. 51–60، وفيها p. 56 وpp. 58–59 حاملتان. (ch. 9, ch. 17; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — فـp. 56 («would fit well»، عن قطف السنابل بين الفصحين — والمؤلِّفُ لا يدَّعي أكثر) وpp. 58–59 (يوحنا ٥:١ مقروءًا «with great hesitation» عيدَ مظالّ؛ ودعوى Blinzler مُسمَّاةً «false»؛ وحجَّةُ المظالِّ قائمةً بدورها على القراءة الفصلية لـ٤:٣٥) مُعايَنةٌ في الأصل. ⚠ وفقرةُ المظالِّ تمتدُّ على pp. 58–59 ويجب الاستشهادُ بها هكذا؛ فإحالةٌ إلى p. 58 وحدها تقطع الجملة التي تحملها.
Humphreys, C. J., & Waddington, W. G. (1983). Dating the crucifixion. Nature, 306(5945), 743–746. (ch. 7, ch. 15) [غير مُعايَن] — الموضعُ مذكورٌ في حاشية المقالة اللاحقة للمؤلِّفَين نفسِهما (١٩٩٢, n. 2)؛ والموقفُ نفسُه مُتحقَّقٌ منه بتمامه في تلك المقالة اللاحقة.
Humphreys, C. J., & Waddington, W. G. (1992). The Jewish calendar, a lunar eclipse and the date of Christ's crucifixion. Tyndale Bulletin, 43(2), 331–351. Used: esp. pp. 336, 345. (ch. 1, ch. 7, ch. 8, ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — قُرِئت المقالةُ كاملةً، وتُحُقِّق من الصفحات الحاملة كلمةً كلمة: p. 336 («we possess no historical reports as to the proclamation of leap-months in the years AD 26–36»؛ «Nisan 14 would not fall on a Friday in any year») وp. 345 (Table 3، حيث يُدرَج خسوفُ ٢٥ أبريل ٣١ م عند ٣٥ % — وقد سجَّله المؤلِّفان نفساهما يومَ أربعاء).
Jachowski, R. J. (2015). The death of Herod the Great and the Latin Josephus: Re-examining the twenty-second year of Tiberius. Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism, 11, 9–18. (ch. 9)
Jaubert, A. (1957). La date de la Cène: Calendrier biblique et liturgie chrétienne. J. Gabalda. [English ed.: The date of the Last Supper, Alba House, 1965.] (ch. 5, ch. 6)
Jeremias, J. (1960). Die Abendmahlsworte Jesu (3rd ed., pp. 30–35). Vandenhoeck & Ruprecht. [English ed.: The Eucharistic words of Jesus, SCM Press, 1966.] (ch. 1) [مُعايَنٌ في الأصل] — الصفحاتُ الحاملة (٣٢, ٣٥) مُتحقَّقٌ منها في نُسَخٍ مصوَّرةٍ رُوجِعت.
Kagan, E., Stein, M., Agnon, A., & Neumann, F. (2011). Intrabasin paleoearthquake and quiescence correlation of the late Holocene Dead Sea. Journal of Geophysical Research, 116, B04311. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه مباشرةً في الأدبيات الجيولوجية.
Klein, R. W. (1983). 1 Samuel (Word Biblical Commentary 10). Word Books. Used: pp. 279–288, esp. note 13.a. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الطبقة النصِّية] — الملاحظةُ 13.a تقرأ العدد ١٣ زمنًا منقضيًا وتُكمِل הַיָּמִים من مخطوطاتٍ عبرية، والسبعينية، واللاتينية القديمة، والبشيطتا، والترجوم، مع الإحالة إلى صموئيل الأول ٩:٢٠؛ ولم تُعايَن صورةُ الصفحة المطبوعة.
Klever, D. R. R. (2025). Zur Chronologie der Geschichte Israels im Zeitalter des Zweiten Tempels: Bd. I. Die Grundlagen der jüdischen Zeitrechnung, Halbbd. 1. Kalender und Sabbatjahrchronologie nebst Sabbaten und Festen, Halbfesten und Fasttagen [August 2026 version]. BoD – Books on Demand. (ch. 17, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — سُلِّم ملفَّ PDF كاملًا؛ والصفحاتُ الحاملة مُتحقَّقٌ منها: قواعدُ الكبس pp. 57–72 (ولا سيَّما p. 65 مع nn. 252 و254)، والسنواتُ السبتية pp. 147–149 و217، وجدولُ التقويم في الفصل الرابع في pp. 274–277 في صورة الصفحة، لأنَّ حجمَ الحرف وحده يفصل هناك بين الخيارات الرئيسية والثانوية.
Kraeling. (1942). Anglican Theological Review, 24, 345–346 (n. 18: «no coins prove it»، في عدِّ عملات طيباريوس). (ch. 9) — الحرفان الأوَّلان من اسم المؤلِّف وعنوانُ المقالة ليسا في سطر مصادر الفصل التاسع؛ ولم يُعَدْ بناؤهما ههنا.
Kubitschek, W. (1890). Jahrzählung und Jahranfang im römischen Makedonien. Archäologisch-epigraphische Mittheilungen aus Österreich-Ungarn, 13(1), 120–124. (يتعلَّق بالحقبة المقدونية؛ ويُحذِّر صراحةً من أنَّ التأريخات «المقدونية» في مواضعَ أخرى تشير إلى تقاويمَ مشتقَّة.) (ch. 9)
Kushnir-Stein, A. (1995). Another look at Josephus' evidence for the date of Herod's death. Scripta Classica Israelica, 14, 73–86. (ch. 10) ⚠ لم يُقابَل في الأصل؛ الفحوى مُعادةُ الصياغة. أمَّا تهمتُها لـBarnes — أنه يقلب نسبةَ Lichtenstein — فقد تأكَّدت عند Lichtenstein نفسِه (pp. 293–294).
Lanser, R. (2021). The Parthian War paradigm and the reign of Herod the Great. Near East Archaeological Society Bulletin, 66, 21–36. (يدحض، بأبيان BC 5.65 وليفي Per. 127، دعوى Steinmann وYoung أنَّ فينتيديوس لم يرحل إلا بعد ميسينوم. أمّا إعادةُ بنائه هو — فينتيديوس في اليهودية سنة ٤٠، وتنصيبُ هيرودس في مطلع أكتوبر ٤٠ — فلا تصمد أمام شتاء يوسيفوس، Ant. 14.376 وBJ 1.279، ولا أمام ديو 48.41.4–5.) (chs. 9, 10)
Lanser, R. (2026, January 13). The first regnal year of Tiberius as indicated on Roman coins [Daniel 9:24–27 Project]. Associates for Biblical Research. (يُحيي عدَّ الحكم المُشترَك؛ غير أنَّ سنةَ طيباريوس الأولى تبدأ على مسكوكات سيلانوس الأنطاكية نفسِها في ١٤/١٥ م.) (ch. 9)
Lehmann, K. (1968). Auferweckt am dritten Tag nach der Schrift (Quaestiones Disputatae 38). Herder. (ch. 13)
Liddell, H. G., Scott, R., & Jones, H. S. (1940). A Greek-English lexicon (9th ed., s.v. ἄγω). Clarendon Press. (ch. 13)
Lightfoot, J. (1658). Horae Hebraicae et Talmudicae (ad Matthaeum 12:40). Cambridge. (ch. 3) [اللاتينيةُ مقروءةٌ في الطبقة النصِّية للمسح، لا على صورة الصفحة] — تُحُقِّق من الموضعين؛ وقُرِئت الملاحظةُ نفسُها ad Mt 12:40 باللاتينية في الطبعة الجامعة Horae Hebraicae et Talmudicae in quatuor evangelistas (1675)، In Evangelium Matthaei cap. XII, vers. 40، وقوبِلت بترجمة Gandell الإنجليزية للملاحظة نفسِها (ed. R. Gandell, Oxford University Press, 1859, vol. II, pp. 209–211)، فطابقتها كلمةً كلمة. ويُقِرُّ Lightfoot بالنقص نفسِه (cùm duæ tantùm noctes intercesserint, et dies completus tantum unus)، ويُغطِّي التوسيعَ بالاستعمال اللغويّ (suffragante Scholarum consensu, dialecto gentis)؛ وقاعدةُ الأونا من y. Shabbat 9:3 هي المصدرُ الحاخاميُّ الوحيدُ الذي يسوقه.
McArthur, H. K. (1971). "On the third day". New Testament Studies, 18(1), 81–86. (ch. 13)
McCarter, P. K. (1980). I Samuel (Anchor Bible 8). Doubleday. Used: pp. 429–438. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الطبقة النصِّية] — يترجم العدد ١٣ «three days ago» ويترك النصَّ الماسوريَّ على حاله؛ والملاحظاتُ النصِّية تنتقل من العدد ١٢ إلى العدد ١٤ (لا قراءةَ يونانيةً مغايرةً على العدد ١٣).
Husband, R. W. (1915). The prosecution of Jesus: Its date, history and legality. Princeton University Press. (ch. 9) ⚠ not inspected — named here solely because Reis (2025) adduces him beside Steinmann for reckoning Tiberius's regnal years from AD 14. This book does not rest on Husband at that point.
Maxwell, C. M. (1981). God cares (Vol. 1, pp. 260–263). Pacific Press. (ch. 15) ⚠ not inspected — named on Reis's report and reference, solely in order to distinguish this book from him: Maxwell puts the crucifixion on Nisan 14 and on a Friday, and must therefore shift the beginning of Nisan by three days. This book shifts no month-beginning.
Meier, J. P. (1991). A marginal Jew: Rethinking the historical Jesus (Vol. 1, pp. 384–386). Doubleday. (يعدُّ سنواتِ طيباريوس عدًّا شاملًا من انفراده بالحكم فيخرج على ٢٨ م، لا على خريف ٢٧. وموقفُه مُقرَّرٌ ههنا على تقاريرَ ثانويةٍ متوافقة؛ ولم تُعايَن صفحاتُه هو، فلا يُقتبَس لذلك.) (ch. 9) [غير مُعايَن]
Merx, A. (1902). Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte (Part II, vol. 1: Erläuterung — Matthäus). Georg Reimer. Used: pp. 372–381. (ch. 6)
Merx, A. (1905). Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte (Part II, vol. 2: Erläuterung — Markus und Lukas). Georg Reimer. Used: pp. 22–28, 424–426, 509 (ch. 4, ch. 5); pp. 526–528 (لوقا ٢٤:٢١ «künstlich verschrobene Konstruktion»؛ والشهودُ السريانُ الثلاثة «ecce tres dies»، ch. 13). (ch. 4, ch. 5, ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل] — قُرِئ الألمانيُّ قراءةً أوَّلية (ch. 13).
Migowski, C., Agnon, A., Bookman, R., Negendank, J. F. W., & Stein, M. (2004). Recurrence pattern of Holocene earthquakes along the Dead Sea transform. Earth and Planetary Science Letters, 222(1), 301–314. (ch. 12)
Mommsen, T. (1887). Römisches Staatsrecht (Bd. 2, Abt. 2, 3rd ed., pp. 802–804). S. Hirzel. (ch. 9) — الصفحاتُ المُحالُ إليها تعالج الـBildnissrecht، لا عدَّ السنين الملكية السوريّ.
Niese, B. (Ed.). (1887–1890). Flavii Iosephi opera (طبعةٌ نقدية مع الجهاز). Weidmann. Used: Vol. 1, Antiquitatum Iudaicarum libri I–V, p. 207 (Ant. 3.248، مع الجهاز وسطرِ الشواهد إلى لاويين ٢٣:٥؛ ch. 8، appendix A)؛ Vol. 4, libri XVI–XX, p. 160 (Ant. 18.106؛ ch. 9). (ch. 8, ch. 9; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ مع الجهاز]
Odeh, M. Sh. (2004). New criterion for lunar crescent visibility. Experimental Astronomy, 18, 39–64. https://doi.org/10.1007/s10686-005-9002-5 (ch. 7)
Ogg, G. (1940). The chronology of the public ministry of Jesus. Cambridge University Press. (ch. 14)
Milgrom, J. (2001). Leviticus 23–27: A new translation with introduction and commentary (Anchor Yale Bible 3B). Doubleday. Used: pp. 1983 and 2062. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — both pages read at first hand from page images (5 Sept. 2026). p. 2062 gives the regional spread ("three to four weeks later" in the hill country than in the Jordan Valley); p. 1983 gives the threshold ("the ʿomer is not ripe barley, but the color of ripe barley", with Dalman 1928: 1.456–57) and the limitation Reis cuts away: "Only in low-lying areas (the coast and the Jordan and Jezreel valleys) does the barley ripen in mid-April" (Dalman 1928: 1.415). ⚠ Reis (2025) cites this page under a volume title that does not exist ("Leviticus 17–23").
Neugebauer, O., & Van Hoesen, H. B. (1959). Greek horoscopes (Memoirs of the American Philosophical Society 48). American Philosophical Society. المُستعمَل: No. L 120,II, p. 116. (appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل]
Newton, I. (1733). Observations upon the prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (part I, chapters X and XI). J. Darby & T. Browne. (ch. 1, ch. 8, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — chapter XI read at first hand in the normalized transcription of the Newton Project (Oxford, `THEM00205`), 5 Sept. 2026; chapter X (`THEM00204`) in the same transcription, 3 Nov. 2026. ⚠ The printed 1733 edition itself, p. 164, has not been physically inspected; the quotations rest on that transcription. Used: the exclusion of AD 31 ("the Passion cannot fall on friday, without [...]"), the exclusion of AD 33 on the ripeness of the corn, his conclusion on AD 34, and his month-beginning "not at the true conjunction, but at the first appearance of the new moon" (ch. 1, ch. 8); from chapter X the opening of the 70 weeks at "the first autumn after Ezra's coming to Jerusalem, when he put the King's decree in execution" and the sabbatical weeks, "and this I take to be the truth" (ch. 17).
Newton, I. [manuscripts]. Drafts and calendar work, all read in the normalized transcription of the Newton Project (Oxford), 2–3 Nov. 2026. MS Add. 3989, ff. 63r–64r (`THEM00091`) — the manuscript of chapter XI; f. 63r reads "on friday preparation of the Passover", which the print drops (ch. 1). Yahuda Ms. 24e, "Regulæ pro determinatione Paschæ", ff. 1r–4r (`THEM00281`) — two versions with their own premise and outcome (34 against 33); the intercalated 31 as the sole rival of 34 ("Sola est ambiguitas in annis 31 et 34"), and in version 2 "feriam 3 vel ad summum in feriam 4" (ch. 8). Yahuda Ms. 25.1d (`THEM00396`) — "the preceeding year having 13 months that the passion may fall on a friday" (ch. 1). MS Add. 3987 (`THEM00423`) — the barley rule "if the corn was not [then] ripe enough for offering the first fruits, the Festival was put off by adding an intercalary month to the end of the year" (ch. 8). *The Chronology of Ancient Kingdoms Amended*, chapter 6 (`THEM00191`) — the murder of Xerxes "towards the end of winter, Anno Nabonass. 284" and the 7 months of Artabanus (ch. 17). (ch. 1, ch. 8, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل — النسخ] ⚠ The manuscripts themselves have not been inspected; which version of Yahuda 24e is the later cannot be established from the transcription.
de Oliveira, J. R. (2004). Chronological studies related to Daniel 8:14 and 9:24–27 (p. 46). Imprensa Universitária Adventista. (ch. 15) ⚠ not inspected — named on Reis's report and reference, solely in order to distinguish this book from him: de Oliveira puts the crucifixion on Nisan 15 and moves the Passover to Thursday 26 April 31. This book puts the crucifixion on Nisan 14.
Parker, R. A. (1944). Ancient Jewish calendation: A criticism. Journal of Biblical Literature, 63(2), 173–176. Used: pp. 173–174. (ch. 7) [مُعايَنٌ في الأصل] — الفصلُ السابع يقتبس Parker حرفيًّا («subtracts 37 minutes»)، ويُعيد إنتاجَ جدوله الأورشليميِّ ذي السنوات السبع (pp. 173–174) ويُعيد حسابه: فالإعادةُ تصحُّ في السنوات السبع كلِّها إلى اليوم (ملاحظةُ مصادر الفصل السابع).
Plummer, A. (1896). A critical and exegetical commentary on the Gospel according to S. Luke (International Critical Commentary; ad Lucam 24:21). T&T Clark. (ch. 13) — وad Lucam 3:23, pp. 102–103: «نحوُ الـ٣٠» من ٢٨ إلى ٣٢. (ch. 10)
Schäfer, P. (2007). Jesus in the Talmud. Princeton University Press. (ch. 5)
Schmidt, T. C. (2025). Josephus and Jesus: New evidence for the one called Christ. Oxford University Press. Used: esp. App. 3, pp. 249–254. (ch. 1, ch. 2) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه في النصِّ الكامل للدراسة (ch. 1, ch. 2).
Schwartz, E. (1905). Christliche und jüdische Ostertafeln (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philologisch-historische Klasse, N.F. 8.6). Weidmann. (ch. 15) [ثانويّ] — طبعةُ وثيقة سرديكا (codex Veronensis 60)؛ وهي ههنا عبر Stern (2001)، غيرُ مُعايَنةٍ أوَّليًّا.
Sigl, M., Winstrup, M., McConnell, J. R., Welten, K. C., Plunkett, G., Ludlow, F., [...] Woodruff, T. E. (2015). Timing and climate forcing of volcanic eruptions for the past 2,500 years. Nature, 523(7562), 543–549. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِعت إعادةُ بناء اللبِّ الجليديّ (eVolv2k) مراجعةً أوَّلية.
Reis, A. (2025). The chronology of the crucifixion: An updated Adventist view. Self-published. Used: pp. 6, 8, 14–16, 18. (chs. 8, 11, 15; appendix C, appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل] — the entire article (22 pp.) read at first hand, 5 Sept. 2026. The sharpest, most recent and best documented public attack on AD 31 this dossier holds. He rejects AD 31 and arrives at Friday 3 April 33; his hypothetical Adar II computation for AD 31 nevertheless lands on "Passover/Nisan 15 no later than Wednesday, April 25, 31 AD at sunset" (p. 16), and his own reason for discarding it is that it yields no Friday. His weekdays have been recomputed and are correct; his Nisan 15 of AD 30 is out by one day (`reis_a8_narekening.py`).
Schaefer, B. E. (1990). Lunar visibility and the crucifixion. Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, 31(1), 53–67. Used: Table I on p. 57, the definitions on p. 58, the comparison on p. 59, and the eclipse conclusion on pp. 65–66. (chs. 7, 8, 12; appendix C) [مُعايَنٌ في الأصل] — read at first hand from page images, 5 Sept. 2026 (the PDF has no text layer). Used: his visibility measure R and the confidence ratio R/DR > 2.5; the values for 12 March 31 (−1.3 ± 0.4) and 11 April 31 (+0.9 ± 0.3); his statement that 23 March 30 belongs to the cases of which "the visibility in Jerusalem is not certain" (p. 59); his refusal to determine which lunation was Nisan (p. 58); and his verdict on the lunar eclipse of 3 April 33: "at no time during the eclipse would even a serious and experienced observer in Jerusalem have realized that an eclipse was occurring" (p. 65).
Schürer, E., Vermes, G., Millar, F., & Black, M. (1973–1987). The history of the Jewish people in the age of Jesus Christ (175 B.C.–A.D. 135) (rev. ed., Vols. 1–3). T&T Clark. المُستعمَل: I 200–201 n. 1؛ I 326–327 n. 165 (قاعدةُ العدِّ الشامل). (ch. 10) [غير مُعايَن — عبر Cameron, 2018]
Steinmann, A. E. (2022a). Reckoning Tiberius's reign and Jesus's baptism: First- and second-century evidence concerning Tiberius's fifteenth year (Luke 3:1). Tyndale Bulletin, 73, 91–118. https://doi.org/10.53751/001c.37789 (ch. 9, ch. 14; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — pp. 115–116 مُعايَنتان في الأصل: «no evidence for inclusive reckoning of Tiberius's reign» (p. 115)، وخلاصةٌ تُقصي ٣٠ م و٣١ م بالاسم وتؤيِّد ٣٣ م (p. 116). ومدوَّنتُه رومانيةٌ ويونانيةٌ ومصرية، ولا تحوي مادةً هلاخيةً يهودية. وحُجَّتا المقالة تُحمَلان في هذا الكتاب على حدة: فالأولى مُقيَّدةٌ نتيجةً لصالح القضية (appendix E.5)، والثانيةُ ضدَّها، في المتن الجاري للفصل التاسع لا في حاشية.
Steinmann, A. E. (2022b). The temple built in forty-six years: John 2:20 and the date of Jesus' first Passover. Journal of the Evangelical Theological Society, 65(2), 319–331. (ch. 9)
Steinmann, A. E., & Young, R. C. (2020). Consular and sabbatical years in Herod's life. Bibliotheca Sacra, 177(708), 442–461. (ch. 9)
Stephenson, F. R. (1997). Historical eclipses and Earth's rotation. Cambridge University Press. (ch. 12)
Stern, S. (2000). The Babylonian calendar at Elephantine. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 130, 159–171. المُستعمَل: p. 171 n. 69 (الممارسةُ المصرية: أرسطوبولوس وفيلون، الفصحُ عند الاعتدال أو نحوه). (ch. 8, ch. 15; appendix C) [مُعايَنٌ في الأصل]
Stern, S. (2001). Calendar and community: A history of the Jewish calendar, 2nd century BCE–10th century CE. Oxford University Press. Used: esp. pp. 51, 55, 61–62, 70، وpp. 92–93 مع الحاشية 333. (ch. 7, ch. 8, ch. 9, ch. 15, ch. 16; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِع مباشرةً (ch. 15). وpp. 92–93 مع الحاشية 333 مقروءتان في الأصل للفصل التاسع: فسنةُ نيرون الثانية «may have begun, according to the Jewish computation, in Nisan of 55 CE»، pace Benoit وMilik وde Vaux 1961: 103، مع m. RH 1:1 وy. RH 1:1 (56b) وb. RH 2a–b مُسمَّاةً بيِّنةً حاخامية — ومع «may have begun» عند Stern نفسِه وتحذيره من أنَّ «the possibility of scribal error must always be taken into account». وy. RH 1:1 (56b) رُوجِع في 28 سبتمبر 2026 (Sefaria، Guggenheimer، بالعبرية والإنجليزية): قاعدةُ نيسان ممدودةً إلى ملوك الأمم (ر. إلعازار باسم ر. حنينا)، في مقابل راب حِسدا في b. RH 3a (ch. 9). وكذلك قُرئت pp. 51, 55 و61 على الصفحة للفصل الثامن وللملحق A.1b: فنسبةُ أنَطوليوس قاعدةَ الاعتدال إلى فيلون ويوسيفوس «is actually debatable» (p. 51)، ومطابقةُ نيسان/فارموتي في Ant. 2.311 مع ابتداء فارموتي في ٢٧ مارس (p. 55، الحاشيتان 216 و218)، و«this rule is not explicitly enunciated in any of their works» (p. 61).
Strack, H. L. (1911). Pesaḥim: Der Mischnatraktat «Passafest» (Schriften des Institutum Judaicum; p. 26, n. 15). J. C. Hinrichs. (ch. 5)
Strashny, A. (2017). Modern searches for Aviv barley in the context of the Hebrew calendar: A first description of the Israeli barley observation data. Jewish Bible Quarterly, 45(3), 179–187. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — المقالةُ كلُّها قُرِئت في الأصل (٥ سبتمبر ٢٠٢٦)؛ ورُوجِع الجدولُ ١ (١٧ سنة) والجدولُ ٢ (الخلاصة)، وأُخِذت حدودُ المؤلِّف نفسِه: تعريفُ Gordon العمليُّ لـالأبيب، وعدمُ الوثوق بالسنين السابقة لسنة ٢٠٠٠، وقلَّةُ عدد السنين.
Thayer, J. H. (1889). A Greek-English lexicon of the New Testament (s.v. ἄγω). Harper & Brothers. (ch. 13)
Theodor, J., & Albeck, Ch. (Eds.). (1912–1936). Bereschit Rabba: Midrasch Bereschit Rabba mit kritischem Apparat und Kommentar (Bd. 2, p. 595). (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — طبعةٌ نقدية؛ وقد عُويِنتِ الصفحةُ المطبوعة معاينةً أوَّلية.
Toohey, M., & Sigl, M. (2017). Volcanic stratospheric sulfur injections and aerosol optical depth from 500 BCE to 1900 CE (eVolv2k). Earth System Science Data, 9, 809–831. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِع eVolv2k v4 مراجعةً أوَّلية.
Van Voorst, R. E. (2000). Jesus outside the New Testament: An introduction to the ancient evidence. Eerdmans. (ch. 12)
Walker, N. (1960). "After three days". Novum Testamentum, 4(4), 261–262. (ch. 13) [غير مُعايَن] — الموضعُ مُتحقَّقٌ منه لدى الناشر نفسِه؛ وأمَّا كونُ Walker يُنازع في مطابقة «بعد ثلاثة أيام» و«في اليوم الثالث» فمستنِدٌ إلى حاشية McArthur (1971, p. 85, n. 1)، ولذلك فهو [ثانويّ].
Williams, A. L. (1935). Adversus Judaeos: A bird's-eye view of Christian apologiae until the Renaissance (p. 108). Cambridge University Press. (ch. 3)
Williams, J. B., Schwab, M. J., & Brauer, A. (2012). An early first-century earthquake in the Dead Sea. International Geology Review, 54(10), 1219–1228. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه مباشرةً في الأدبيات الجيولوجية.
Yallop, B. D. (1997). A method for predicting the first sighting of the new crescent moon (NAO Technical Note No. 69). HM Nautical Almanac Office. (ch. 7)
G.3 — ما لا يُقدِّمه هذا السِّجِلّ
- لا تقريرَ قراءة. فعلامةُ [مُعايَنٌ في الأصل] تقول إنَّ الموضعَ المُقتبَس قد عُويِن في المصدر نفسه أو إنَّ العملَ قد رُوجِع مراجعةً أوَّلية — ولا تقول إنَّ العملَ كلَّه قد استُوفي. وأحدُّ مثالٍ على ذلك قائمٌ في الملحق A: فـParker وDubberstein مُعايَنان في المصدر نفسه على الصفحات الحاملة، ولكنَّ الجدولَ الكامل للسنوات ٢٦–٣٦ م لم يُستوفَ بتمامه. - ولا وضعَ حيث لا تُعطي الفصولُ وضعًا. فحيث تصف ملاحظةُ المصادر جماعةً من المصادر وصفًا جمعيًّا — «رُوجِع في المصدر نفسه أو عبر نقلٍ علميٍّ مذكورٍ باسمه» (الفصل الثالث، الفصل السادس) — لم تُمنَح العلامةُ إلا للعناوين المذكورة هناك بأسمائها بوصفها مُعايَنةً مراجعةً أوَّلية. فانعدامُ العلامة يعني إذًا «لا وضعَ صريحًا»، لا «لم يُراجَع» — ولا «قد عُويِن» كذلك. - ولا وزنَ فيه. فإدراجُ مصدرٍ في هذا السِّجِلّ لا يقول شيئًا عن قوَّته الاستدلالية. والوزنُ قائمٌ في الفصل السادس عشر والملحق F؛ وبعضُ المصادر المُسجَّلة ههنا تُورِدها الفصولُ صراحةً لونًا أو تلقِّيًا أو موقفًا للطرف المقابل، لا سندًا. - ولا ببليوغرافيا كاملةً للحقل. فالسِّجِلُّ يحوي ما تذكره سطورُ المصادر في الفصول والملاحق. وأمَّا الأعمالُ التي لا ترد إلا عرَضًا في النصِّ الجاري — مثلُ معيار الرؤية عند Schoch، الذي لم تُقتبَس له طبعة — فلا ترد فيه إلا بالاسم على أكثر تقدير.
*هذا الملحقُ يجمع كلَّ المصادر التي تستند إليها الفصول: أوَّلًا النصوصُ الأوَّلية — الكتابيةُ، والمسيحيةُ المبكِّرةُ الآبائية، واليهوديةُ الربَّانية، واليونانيةُ الرومانية، والوثائقيةُ الفلكية — مع الطبعات المستعملة، ثمَّ المراجعُ العلمية الحديثة، مرتَّبةً على حروف المعجم ومنزوعةَ التكرار. وعلامتان تجريان معها. [مُعايَنٌ في الأصل] تعني: أنَّ الفصل المعنيَّ يقول صراحةً إنَّ الموضعَ المُقتبَس قد عُويِن في المصدر نفسه، أو إنَّ العملَ قد رُوجِع مراجعةً أوَّلية. و[ثانويّ] تعني: أنَّ الفصل نفسَه يَسِم المصدرَ بأنه غيرُ مُتحقَّقٍ منه (تحقُّقًا تامًّا) في الأصل. وكلُّ ما جاء بلا علامةٍ لم ينل في الفصول وضعًا صريحًا — ولم يُنسَبْ إليه ههنا وضعٌ من عند أحد. وخلفَ كلِّ مصدرٍ تقف الفصولُ التي يحمل فيها.*
G.1 — المصادرُ الأوَّلية
G.1.1، النصوصُ الكتابية وطبعاتُها
نصُّ الكتاب المقدس مُعايَنٌ على الدوام في لغته الأصلية (الفصل الثالث، الفصل الرابع، الفصل الثالث عشر)؛ وجميعُ الترجمات الكتابية في هذا الكتاب ترجماتُ عملٍ خاصةٌ بالمؤلف من العبرية واليونانية. [مُعايَنٌ في الأصل]
الطبعات.
- Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) — Hebrew Old Testament. - Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland, NA28), including the critical apparatus (ad Joh. 5:1, ch. 14). - Rahlfs, A. (Ed.). Septuaginta. - Biblia Sacra iuxta Vulgatam versionem (R. Weber & R. Gryson, Eds.). (1994). Deutsche Bibelgesellschaft. (ch. 3, ad 1 Sam. 30:13) - Targum Jonathan on the Prophets — Mikraot Gedolot text via Sefaria, with the English rendering of E. van Staalduine-Sulman, The Targum of Samuel (Brill, 2002). (ch. 3, ad 1 Sam. 30:12–13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية. - Peshitta — Comprehensive Aramaic Lexicon (cal.huc.edu, file 62008 [P 1S]). (ch. 3, ad 1 Sam. 30:12–13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية. - Peshitta, ad Lucam 24:21 — Syriac text with SEDRA/CAL morphology (Comprehensive Aramaic Lexicon / dukhrana.com). (ch. 13, ad Lk. 24:21) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية؛ العددُ الأصليُّ «ثلاثة أيام»، بلا فعل، حُلِّل تحليلًا أوَّليًّا. - Codex Sinaiticus (ℵ), reading ad Lucam 24:21; alongside it Codex Bezae and the Old Syriac versions. These text-critical witnesses have in part not been verified against the manuscripts themselves and are expressly adduced in ch. 13 as lowering the price, not as decisive. [ثانويّ]
العهد القديم (تراكميًّا عبر الفصول): التكوين ١:١٤؛ ٧:٤، ١٢؛ ٩:١٢؛ ٤٢:١٧–١٨ — الخروج ١٢:٣، ١٣؛ ٢٤:١٨؛ ٣٢:١؛ ٣٤:٢٨ — اللاويين ٢:١٤؛ ٢٣ (لا سيَّما ٥–٧، ١٥)؛ ٢٥ (لا سيَّما ٨) — التثنية ٩:٩، ١١، ١٨، ٢٥؛ ١٨:٢١–٢٢ — صموئيل الأول ٩:٢٠؛ ٣٠:١، ١٢–١٣ — الملوك الأول ١٩:٨ — أخبار الأيام الثاني ٣٦:٢١ — عزرا ٤:٧–٢٣؛ ٧:٧؛ ٨:٣٢–٣٣؛ ٩:٩ — نحميا ١:١؛ ٢:١ — أستير ٤:١٦؛ ٥:١ (الملحق B) — أيوب ٢:١٣ — إشعياء ٧:١١–١٤ — دانيال ٩:٢٤–٢٧ — هوشع ٦:٢ — يوئيل ٢:٣١ — عاموس ١:١؛ ٨:٨–١٠ — يونان ٢:١.
العهد الجديد (تراكميًّا عبر الفصول): متى ١٢:١، ٣٨–٤٠؛ ١٦:٢١؛ ١٧:٢٣؛ ٢٠:١٩؛ ٢١:١؛ ٢٧:٤١، ٥١–٥٤، ٦٤؛ ٢٨:١، ٦ — مرقس ٢:٢٣، ٢٨؛ ٨:٣١؛ ٩:٣١؛ ١٠:٣٤؛ ١١:١؛ ١٤:١٢، ٢٦، ٥٨؛ ١٥:٢١، ٢٥، ٣١، ٣٣–٣٧، ٤٢؛ ١٦:١–٢، ٩ — لوقا ٣:١، ٢٣؛ ٦:١؛ ٩:٢٢؛ ١١:٣٠، ٣٢؛ ١٣:٣٢؛ ١٨:١٢، ٣٣؛ ٢٢:٨؛ ٢٣:٥٦؛ ٢٤:١، ٧، ٢١، ٢٥–٢٧، ٤٦ — يوحنا ٢:١٣، ١٩–٢٠؛ ٤:٣٥؛ ٥:١؛ ٦:٤؛ ١١:٥٥؛ ١٢:١؛ ١٨:٢٨؛ ١٩:١٤، ٣١، ٤٢؛ ٢٠:١ — أعمال الرسل ١:١٢؛ ٢:١، ٢٠؛ ١٠:٣٠، ٤٠؛ ٢٠:٧ — كورنثوس الأولى ٥:٧؛ ١٥:٤، ٢٠؛ ١٦:٢ — بطرس الثانية ٣:١.
G.1.2، المصادرُ المسيحيةُ المبكِّرة والآبائية
- Didache 8:1 — صومُ الأربعاء نحوَ سنة ١٠٠ م، مسوقٌ في الفصل السادس تعضيدًا للخطِّ الأوسط-أسبوعيّ. (ch. 6) [ثانويّ] — بلا [مُعايَنٌ في الأصل]: فملاحظةُ مصادر الفصل السادس لا تذكر مُعايَنًا أوَّليًّا إلا يوستينوس والديداسكاليا والقوانين وغريغوريوس، ولم تُذكَر للديداخي ٨:١ طبعةٌ ولا ادُّعي تحقُّقٌ أوَّليّ. فهي تحمل تعضيدًا (مُفسَّر)، لا حاملًا أوَّليًّا. - Martyrium Polycarpi 7.1. (ch. 13) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها. - Justin Martyr, Apologia I 67 — Ante-Nicene Fathers, vol. I (1885). Christian Literature Company. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها. - Irenaeus of Lyons, Adversus Haereses II.22.3, 6; V.31 — Ante-Nicene Fathers, vol. I (A. Roberts & J. Donaldson, Eds., 1885). Christian Literature Company. (ch. 3, ch. 6, ch. 9, ch. 14) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ترجمة؛ واليونانيةُ نقطةُ تحقُّقٍ لم تُقفَل بعدُ (ch. 14). - Clement of Alexandria, Stromata I.21. (ch. 6) - Tertullian, Adversus Iudaeos 8. (ch. 6) - Julius Africanus, Chronographiae — transmitted via Georgius Syncellus; carrier of the Thallus fragment. (ch. 6, ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — المواضعُ مُتحقَّقٌ منها عند الناقل (ch. 12). - Origen, Commentarii in Joannem XIII — اليونانية، في نصِّ Preuschen (GCS 10)، عبر Perseus/Scaife. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل — اليونانية] — لا يطرح سؤال المَثَل أو الفصل البتَّة، بل يورد يوحنا ٤:٣٥ لَـمَّةً ويمضي إلى المجاز؛ غير أنَّ عبارته هو ἡ ἐλπιζομένη τετράμηνος، أي «الأشهرُ الأربعة المنتظَرة»، تفترض أجَلًا حقيقيًّا لم يمضِ بعد. فلا يُحمَل شاهدًا للمَثَل، ولا يُحمَل للفصل إلا حملًا ضعيفًا غيرَ مباشر. ⚠ والكتابُ الثالثَ عشَرَ ليس في الـAnte-Nicene Fathers: فترجمةُ Menzies هناك (المجلد IX) لا تغطِّي إلا الكتب I وII وVI وX. ولا يوجد نصٌّ إنجليزيٌّ إلا في Heine, FOTC 89، ولم يُراجَع؛ ولا رُوجِع Migne, PG 14، ولا مطابقةُ ترقيم أقسام Perseus بترقيم فقرات Heine وBlanc. - Origen, Contra Celsum 2.33, 59 — carrier of the Phlegon fragment. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اليونانية لم يُطَّلع عليها؛ والمقطع منقول هنا عبر الناقل. - Didascalia Apostolorum, ch. 21 — R. H. Connolly (Trans.). (1929). Didascalia Apostolorum: The Syriac version translated and accompanied by the Verona Latin fragments. Clarendon Press; alongside it the Lagarde text. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] - Constitutiones Apostolorum V.14–18; VII.23 — Ante-Nicene Fathers, vol. VII (J. Donaldson & A. Roberts, Eds., 1886). Christian Literature Company. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] - Eusebius of Caesarea: - Historia Ecclesiastica 7.32 — K. Lake & J. E. L. Oulton (Trans.). (1932). Loeb Classical Library. Harvard University Press. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — اليونانية. ⚠ وعلى فقرة أناطوليوس يسري مقياسُ الفصل الثامن: فـالقاعدة A (قانونُ أناطوليوس نفسِه — الشهرُ الأولُ لا يقع قبل الاعتدال) لا تُحسَب إلا قاعدةً اعتداليةً قديمةً واحدة، وتقوم على الجداول البابلية القابلة للقياس استقلالًا (Parker وDubberstein؛ Stern)، لا على سلطة أناطوليوس؛ والقاعدة B (نسبةُ قاعدة الاعتدال إلى فيلون ويوسيفوس والقدماء، 7.32.16–17) تحمل تلقِّيًا لا سندًا — وهو الحطُّ نفسُه الذي يقع على [Ps.-]John Chrysostom أدناه. - Historia Ecclesiastica 5.23–25 (بوليكراتس الأفسسيّ؛ ميليتون السارديّ؛ نزاعُ الأربعةَ عشَريِّين) — مقتبَسٌ عبر Beckwith (1996). (ch. 15) [ثانويّ] — لم يُقرَأ في هذه الدراسة سطرًا سطرًا؛ يحمل عبر مناقشة Beckwith (ch. 15). - Demonstratio Evangelica 8.2 — W. J. Ferrar (Trans.). (1920). The proof of the Gospel. SPCK. (ch. 9, ch. 14, ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ترجمة (ch. 14). - Chronicon. (ch. 6, ch. 15) - Peter of Alexandria، الشذرة الخامسة (في الفصح، الرسالة إلى تريكنتيوس) — الشذرة المتعلِّقة بتغيير التقويم بعد سنة ٧٠. اليونانيّة: L. Dindorf (Ed.)، Chronicon Paschale (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae)، Bonn 1832، المجلَّد ١، ص ٤–٧، حيث تَرِدُ القطعةُ في المقدِّمة واللاتينيَّةُ إلى جانبها؛ والإنجليزيَّةُ في Ante-Nicene Fathers، المجلَّد السادس. (ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ الصفحة اليونانيَّة] — والجملةُ الفاصلةُ مقروءةٌ في اليونانيَّة: القدماءُ كانوا يذبحون الفصح μετὰ τὴν ἰσημερίαν، «أمّا أهلُ اليومِ فيفعلونه πρὸ ἰσημερίας». ⚠ والنِّسبةُ محلّ خلاف: الشذرةُ منقولةٌ في مقدِّمة Chronicon Paschale من القرن السابع وتُصنَّف «Pseudo-Peter». فهي لا تحمل إلّا دفاعًا، وهي تقطع في الاتِّجاهين معًا — فإن سقط بطرس شاهدًا سقط للطرفين كليهما، وخسِرته معه تلك الدراساتُ التي تستشهد به للنتيجة المقابلة. - [Ps.-]John Chrysostom، Oratio in Pascha VII — Migne، PG 59، العمود ٧٤٨: «لنا شهودٌ حكماء، عبرانيُّون مثل فيلون ويوسيفوس [...]، يؤكِّدون في كتاباتهم أنَّ الفصح لا يمكن أن يقع بدقَّةٍ إلّا بعد حلول اعتدال الربيع». [مُعايَنٌ في الأصل — العمودُ نفسُه] — ⚠ شاهدُ تلقٍّ، لا سَند. يُبيِّن كيف قرأ قارئٌ من القرن الرابع فيلون ويوسيفوس، لا ما كتبه هذان؛ ونِسبتُه حرَّةٌ حريَّةَ نسبةِ أناطوليوس، فهو بمقياس الفصل الثامن لا يحمل وزنًا استدلاليًّا لأيِّ الطرفين. وقد قُيِّد ههنا لأنَّ الموضع يُساق أحيانًا تأكيدًا؛ وهذا الكتابُ لا يسوقه كذلك. - Augustine of Hippo, De Trinitate IV.6.10 — عدُّ الساعات الـ٣٦ لتأريخ الجمعة؛ Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 3. (ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقتبَسٌ في ترجمة؛ ولا يُساق إلا تفسيرَ مرآة (مُفسَّر، ch. 15). - Epiphanius of Salamis, De Fide 22 (صومُ الأربعاء «لأنَّ الربَّ قُبِض عليه صبيحةَ الأربعاء»)؛ Panarion 51. (ch. 6) [ثانويّ] — بلا [مُعايَنٌ في الأصل]: مسوقٌ في الفصل السادس تعضيدًا، غير أنَّ ملاحظة المصادر لا تَعُدُّ إبيفانيوس في العناوين المُعايَنة أوَّليًّا ولا تقتبس له طبعة. يحمل تعضيدًا (مُفسَّر)، لا حاملًا أوَّليًّا. - Jerome, Chronicon — carrier of the Phlegon fragment. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الترجمة] ⚠ اللاتينية لم تُقرأ سطراً سطراً؛ والمقطع منقول هنا عبر الناقل. - Orosius, Historiae adversus paganos VII.4. (ch. 6, ch. 12) - Gregory of Tours, Libri historiarum X, book I, ch. 23 — B. Krusch & W. Levison (Eds.). (1951). MGH SS rer. Merov. I.1. Hahn. (ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل] — اللاتينية.
G.1.3، المصادرُ اليهودية — الهيكلُ الثاني والربَّانية
- Dead Sea Scrolls: 4Q252, cols. I–II (the flood calendar); 11QMelchizedek (11Q13) — F. García Martínez & E. J. C. Tigchelaar (Eds. & Trans.). (1997–1998). The Dead Sea Scrolls study edition (2 vols.). Brill. (ch. 17; appendix B)
- 1QSa (قانون الجماعة) 1:12–15 وCD (وثيقة دمشق) X 4–10 — أعمارُ الخدمة والدعاوى والقضاة: G. Vermes (Trans.), The complete Dead Sea Scrolls in English، لـ1QSa؛ وCD في الترجمة. (ch. 10) [ثانويّ — ترجمة] - Philo of Alexandria — النصُّ اليونانيُّ في كلِّ موضع: L. Cohn & P. Wendland (Eds.), Philonis Alexandrini opera quae supersunt (1896–1906), Georg Reimer، مع الجهاز النقديّ. ومواضعُ الاعتدال الستَّة في الفصل الثامن قُرئت على صورة الصفحة نفسِها: - De opificio mundi 116 (vol. 1, p. 41) — الاعتدالُ الربيعيُّ «في الحمَل»، ووقوعُ كلٍّ من الاعتدالين «في شهرٍ سابع». (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De Decalogo 161 (vol. 4, p. 304) — عيدا الاعتدال «متعدِّدا الأيام» (πολυήμεροι)، «كلٌّ منهما سبعةَ أيام». (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De specialibus legibus 2.26 — القمرُ الذي «عند النُّومينيا يبتدئ يضيء» ← بدايةُ الشهر عند الرؤية الأولى. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] - De specialibus legibus I 181–186 (vol. 5, pp. 44–45) — زوجُ الـκαιρός؛ وداخلَ καιρός اعتداليٍّ واحدٍ اليومُ الأولُ والعاشرُ والخامسَ عشَر. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De specialibus legibus II 150–153 (vol. 5, p. 122) — لِمَ تسمِّي الشريعةُ شهرًا واحدًا الأوَّل. ⚠ وفي II 153 تكون κατά في النصِّ المطبوع تخمينَ Cohn نفسِه (scripsi في الجهاز)؛ فالمخطوطُ وسلسلةُ Nicetas يقرآن كلاهما μετά، أي «بعد الاعتدال» (Colson, LCL 320, p. 398، الحاشيتان النقديتان ١–٢). ولذلك يستشهد الفصلُ الثامن بـII 150–152 ولا يُقيم القراءة الفصلية على §153. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز؛ وحواشي Colson مُعايَنةٌ في الأصل] - De specialibus legibus II 204 (vol. 5, p. 137) — المظالُّ «ولها من الـκαιρός ما للاعتدال الخريفيّ»؛ وسطرُ الشواهد يُعطي Nicetas بالحرف. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - De vita Mosis II 222–224 (vol. 4, p. 252) — «بدايةُ الاعتدال الربيعيّ» شهرًا أوَّل؛ والجهازُ يُطابِق مُقتطَفَ Chronicon Paschale بهذه السطور بعينها. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] - Quaestiones in Exodum 1.1 — R. Marcus (Trans.)، Loeb Classical Library، مترجَمٌ عن الأرمنية. [ثانويّ — ترجمةٌ عن الأرمنية] ⚠ لا يجوز إيرادُه بوصفه يونانيًّا. فـMarcus يُلاحِظ أنَّ الشذرة اليونانية الباقية لا تحوي إلا الجملة عن المحاصيل والأشجار، لا جملةَ الاعتدال؛ وἀπὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας قائمةٌ في تعليقه هو على اللَّـمَّة ترجمةً عكسيةً عن الأرمنية. ولا يحمل الموضعُ وزنًا في حُجَّة الاعتدال ولا يُستعمَل في الفصل الثامن. - Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae 2.311; 3.248; 15.354 (Herod's seventeenth year beside Augustus's visit to Syria — the anchor of ch. 9), 15.380, 420–421; 16.163; 18.32–35, 89–90, 106, 120–124. (ch. 8, ch. 9, ch. 13, ch. 14; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُختبَرٌ على المصدر الأوَّليّ (ch. 9)؛ والمادةُ اليونانيةُ الخاصةُ بـ ch. 13 مُتحقَّقٌ منها في المصدر نفسِه. وموضعان يحملان على حدة في الفصل الثامن وفي الملحق A.1b: Ant. 3.248 (الرابعَ عشَرَ «والشمسُ في الحمَل») — Niese, Flavii Iosephi opera, vol. 1, p. 207، صورةُ صفحةٍ مع الجهاز؛ والعبارةُ منقولةٌ بلا اختلافٍ نصِّيّ، وسطرُ الشواهد عند Niese يُعطي لاويين ٢٣:٥ مصدرًا كتابيًّا لها — وهي آيةٌ لا تحوي عبارة الحمَل. Ant. 2.311 (نيسانُ مطابَقًا بفارموتي المصريّ) — مُتحقَّقٌ منه في يونانية النصِّ النقديِّ الرقميّ، لا على صورة صفحة Niese. — Bellum Judaicum 1.401 — ⛔ the counter-figure: the fifteenth year for the temple-building, against the eighteenth at Ant. 15.380. Examined at first hand 6 Sept. 2026; carried in ch. 9 together with the finding that on no epoch does it yield a usable John 2:20 reckoning — no more for AD 30 than for AD 31 or AD 33. — وللفصل العاشر أيضًا: Ant. 17.167–213 (السلسلةُ من الخسوف إلى الفصح، معدودةً بالأيام)، و17.191 = B.J. 1.665 (٣٤ سنةً منذ موت أنتيغونوس)، و17.342 وVita 5 (أرخيلاوس عُزِل في سنته العاشرة) في مقابل B.J. 2.111 (التاسعة). [مُعايَنٌ في الأصل] - Mishnah: Pesachim 8:6; 10:8 (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Rosh ha-Shanah 1:1 (رأسُ السنة للملوك في ١ نيسان؛ القاعدةُ الهلاخية للعدِّ غير الجلوسيّ، ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية؛ Rosh ha-Shanah 1:7; 2:6–8 (ch. 8)؛ Menachot 10:2; 10:8; 10:9 (ch. 8) — فـ10:2 قاعدةُ القُرب مع بديلها، و10:8 أهلُ أريحا، و10:9 العُمَرُ «من الرطب». Avot 5:21 («ابنُ الـ٣٠ للقوَّة، وابنُ الـ٤٠ للفهم»؛ ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية، عبر Sefaria. - Tosefta: Sanhedrin 2:2, 4, 5, 6. — طبعة *Machon Mamre*، عوينت مقطعاً مقطعاً (5 سبتمبر 2026). ⚠ الترقيم يختلف بين طبعة وأخرى: ما يُسمّى هنا ٢:٤ و٢:٥ يرد عند Zuckermandel في ٢:٨ و٢:٩. ولذلك تذكر كل إحالة الطبعة. (ch. 5, ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] - Babylonian Talmud: Yoma 39b (ch. 14); Pesachim 4a (حقُّ الحداد، الـmiqtsat، ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية؛ Rosh ha-Shanah 2a (برايتا الملك الذي تولَّى في ٢٩ آذار: يومٌ واحدٌ قبل رأس السنة يُحسَب سنةَ مُلكٍ كاملة — عدٌّ غيرُ جلوسيّ، عدٌّ شامل، li-shetarot، «للوثائق»؛ ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Sanhedrin 11a–b, 12a (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — 11a–b بالآرامية عوينت مباشرةً (5 سبتمبر 2026): بَرايتا العلامات الثلاث مع قاعدة اثنتين من ثلاث، و — كبَرايتا مستقلة — تلك الخاصة بالأقاليم الثلاثة بالصيغة نفسها. ⚠ شرط التقوفة المرتبط هناك بالكبس يخصّ تقوفة الخريف وعيد المظالّ؛ وقول Rabban Shimon ben Gamliel «على التقوفة» يبقى تيكو. 12a لم يُقرأ سطراً سطراً.; Sanhedrin 41a (ch. 14); Sanhedrin 43a (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل]؛ Shabbat 86b («ستُّ أونوت كاملة»، ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية/الآرامية؛ Shabbat 34b (برايتا bein ha-shemashot: الشفقُ سافيك، وتُفرَض عليه «مشدَّداتُ اليومين»؛ ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية، عبر نصِّ William Davidson في Sefaria، وهو طبعةٌ رقميةٌ لا نقدية، بلا جهاز. والفصلُ الثالثَ عشَرَ يذكرها ليرفضها: فقاعدةُ الحالة الشرعية لا تنتقل إلى مدَّةِ قصة، وذلك الحدُّ هو الحدُّ نفسُه الذي يطبِّقه الفصلُ الثالث على قاعدة العونا. — أُضيف في 28 سبتمبر 2026، كلُّه عبر Sefaria مع النصِّ الآراميِّ/العبريّ: Rosh ha-Shanah 3a–4a (راب حِسدا: قاعدةُ نيسان «لملوك إسرائيل وحدهم»، وملوكُ الأمم يُعَدُّون من تشري، مُستدَلًّا عليه من نحميا ١:١ و٢:١؛ والاعتراضاتُ من حجي وعزرا والأجوبةُ المخصوصة) و8a (راب بابا: «رأسُ السنة للسنين» = للوثائق؛ نيسانُ لملوك إسرائيل، وتشري لملوك الأمم؛ ch. 9)؛ Chullin 24a («٢٥ للتعلُّم و٣٠ للخدمة»؛ والكهنةُ صالحون من البلوغ)، Sotah 22b (لا فتوى حتى الـ٤٠)، Sanhedrin 17a (أعضاءٌ «ذوو سنّ»)، Berakhot 28a (ر. إلعازار بن عزريا في الثامنة عشرة) (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل]. - Jerusalem Talmud: Rosh ha-Shanah 1:1 (56b) — ر. إلعازار باسم ر. حنينا: ملوكُ الأمم أيضًا يُعَدُّون من نيسان، مُستدَلًّا عليه من حجي ١:١٥ وزكريا ١:١؛ عبر Sefaria، Guggenheimer، مع النصِّ العبريّ. (ch. 9, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — Shabbat 9:3 (the "onah" rule) — H. W. Guggenheimer (Trans.), via Sefaria. (ch. 3; appendix B) [مُعايَنٌ في الأصل] — الآرامية/العبرية؛ النصُّ الحاملُ تحت معالجة الأونا. وملاحظةُ مصادر الفصل الثالث تَسِمُها صراحةً بأنها «مُعايَنةٌ مع الآراميِّ/العبريِّ نفسِه». - Midrash: Genesis Rabbah (Bereshit Rabbah) 56:1; 91:7 (ch. 3); 100:7 — via Sefaria, with the Hebrew base text (ch. 3, ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل]؛ Midrash Tehillim 22 (appendix B). - Seder Olam Rabbah 6 — via Sefaria, with the Hebrew base text؛ والعدُّ الثلاثيُّ لل٤٠ يومًا أُعيد حسابُه باليد. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — العبرية. - Medieval rabbinic: - Rashi (Shlomo Yitzchaki, 11th century), Commentary on the Torah on Genesis 7:12 and Exodus 32:1 — via Sefaria, with the Hebrew base text. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] - S. H. Alkabetz (16th century), Menot HaLevi on Esther 4:16 — via Sefaria. (ch. 3; appendix B) - Maharal, Ohr Chadash on Esther 4:16. (appendix B) - Yosef Chayyim of Baghdad, Ben Yehoyada on Bava Batra — via Sefaria. (ch. 3; appendix B) - Nizzahon Vetus, §201 — D. Berger (Ed. & Trans.). (1979). The Jewish-Christian debate in the High Middle Ages: A critical edition of the Nizzahon Vetus. Jewish Publication Society; earlier printing: J. C. Wagenseil (1681), Tela ignea Satanae. Altdorf. (ch. 3) - Otot ha-Mashiach (before 1050) — via Maagarim. (appendix B) - Text corpora: Sefaria (the Davidson edition) and Maagarim (the Academy of the Hebrew Language) — the hits of the corpus sweep were consulted there at first hand. (ch. 5; appendix B) [مُعايَنٌ في الأصل]
G.1.4، المصادرُ اليونانيةُ الرومانية
- Cassius Dio, Historia Romana 54.7; 58.28.5. (ch. 9) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُختبَرٌ على المصدر الأوَّليّ. 55.10a.4: غايوس في سوريا «acting as consul»، سنة ١ م — لا «في ١ يناير في أنطاكية»، وهو إعادةُ بناء Barnes. (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل — Loeb] - Plutarch, Antony 36.1–2 — قطعُ رأس أنتيغونوس، في سوريا، شتاء ٣٧/٣٦ ق.م. (ch. 10) [مُعايَنٌ في الأصل — اليونانية، Perseus] - Vettius Valens, Anthologiae I.9 — D. Pingree (Ed.). (1986). Vettii Valentis Antiocheni Anthologiarum libri novem. Teubner (pp. 25–26) = I.10 في W. Kroll (Ed.). (1908). Weidmann (p. 26). المثالُ المحسوب: ١٣ مخير من سنة هادريان الرابعة = ٨ فبراير ١٢٠، يومُ هرمس. (appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل — Pingree؛ وKroll عبر جدول محتوياته] - CIL IV 4182 — كتابةُ بومبي الجدارية من ٦ فبراير ٦٠، dies Solis، عبر Ancient Graffiti Project. (appendix D) [ثانويّ — نسخُ AGP] - Phlegon of Tralles — fragment, via Jerome (Chronicon) and Origen (Contra Celsum 2.33, 59). (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — عند النقلة. - Thallus — fragment, via Julius Africanus/Syncellus. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — عند الناقل.
G.1.5، المصادرُ الوثائقيةُ الفلكية
- Parker, R. A., & Dubberstein, W. H. (1946). Babylonian chronology 626 B.C.–A.D. 45 (Studies in Ancient Oriental Civilization 24). University of Chicago Press. [3rd ed. 1956, to A.D. 75.] Used: pp. 42, 46. (ch. 7, ch. 8, ch. 15; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه في المصدر نفسِه (ch. 15)؛ والجدولُ الكاملُ استُوفي منذ ذلك للسنوات ٢٠٠ ق.م.–٤٥ م، وهي نهايةُ الجدول في SAOC 24، في الطبعة المقروءة آليًّا المصحَّحة على SAOC 24 (28 سبتمبر 2026؛ appendix A.6). - Ptolemy's canon — accession of Artaxerxes I, 465 BC; Nab. 284 as his first year and Nab. 290 (16 December 459 to 15 December 458) as the seventh, against Newton's reading, which takes Nab. 284 as the year of Xerxes' death. (ch. 17) ⚠ The year boundaries are computed from the epoch of Nabonassar; the Canon itself has not been inspected. - P.Oxy. VII 1021 — إعلانُ اعتلاء نيرون العرش (حاملُ تأخُّرِ وصول الخبر في عدِّ طيباريوس). (ch. 9) - P. Mur. 18 — إقرارُ الدَّين المُرَبَّعاتيُّ المُؤرَّخُ بسنةِ مُلكٍ لنيرون؛ وهي الوثيقةُ المُسجَّلة سلفًا اختبارًا للعدِّ اليهوديّ، وقد عادت غيرَ محسومة لأنَّ اليوم والشهر في الفجوة. الطبعة: Benoit, Milik & de Vaux, Discoveries in the Judaean Desert II (1961)، p. 103. (ch. 9; appendix D, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل — ص 103 في الأصل]
- Duke Databank of Documentary Papyri (papyri.info, idp.data) — عدٌّ خاصٌّ للأعمار المُعطاة بصيغة ὡς (ἐτῶν) + عدد، ١٩١٩ زوجًا من وثيقةٍ وعمر؛ وὡσεὶ ἐτῶν + عمر: لا نتائج. (ch. 10) [محسوب — عدٌّ خاصّ، 28 سبتمبر 2026] - Roman Provincial Coinage I, nos. 4270 (Antioch, Tiberius), 4330 (Seleucia, Tiberius), 4952–4953 (Philip), 4958–4969 (عملاتُ الولاة اليهودية) و5075–5105 (Alexandria) — العدُّ المسكوكيُّ المباشر؛ و4270 و4330 هما أيضًا المسكوكتان الولائيتان السوريتان على حقبةٍ خريفية؛ وهما تُثبِّتان السنةَ ١ في ١٤/١٥ ولكنهما لا تستطيعان الفصلَ بين العدِّ الشامل وغير الشامل، إذ جاء الخبرُ بعد رأس السنة. (ch. 9, ch. 14) - Ephemerides — all astronomical outcomes in this book are the author's own reproductions (ephem 4.2.1 / Swiss Ephemeris), calibrated against an independent anchor point; the tables stand in appendix A. The crescent-visibility criteria used (Schoch; Yallop, 1997; Odeh, 2004) appear with their full titles in G.2.
G.2 — المراجعُ العلمية (APA)
Amadon, G. (1942). The Johannine-synoptic argument. Journal of Biblical Literature, 61(4), 227–280. (ch. 7)
Anderson, R. (1894). The coming prince. Hodder & Stoughton. (ch. 17)
Athanasius of Alexandria. (ca. 318). De Incarnatione Verbi 26 (SC 199, ed. C. Kannengiesser). (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — الفصلُ الحاسم رُوجِع أوَّليًّا في اليونانية (First1KGreek): «يومٌ واحدٌ بينهما»، معدودًا عدًّا شاملًا، و«لا أكثر من ثلاثة أيام».
Barnes, T. D. (1968). The date of Herod's death. Journal of Theological Studies, 19(1), 204–209. Used: p. 209 and n. 3. (ch. 10) [مُعايَنٌ على صورة الصفحة] — جملتُه الختاميةُ تجري حرفيًّا: «That Herod died in late March or early April 4 B.C. cannot be disproved. Yet December 5 B.C. is an alternative, equally valid and clearly preferable»؛ وهو لا يُسمِّي إلا ٧ كِسلو، لا «أو ٢ شباط». ⚠ حجَّتُه من العمر تقوم على تصحيحٍ للنصّ: فالحاشية ٣ تُثبِت أنَّ Ant. xiv 158 يقرأ «15» حيث يقتضي استدلالُه «25» — «Either the text is corrupt and '25' to be read instead of '15', or Josephus has made a bad mistake and the argument based on the passage must lapse.»
Barrett, C. K. (1978). The Gospel according to St John (2nd ed.). Westminster Press. (ch. 9)
Bauer, L. (1902). Volksleben im Lande der Bibel. American Tract Society. Used: p. 126 (أرقامُ مناطق حصاد الشعير). (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Beckwith, R. T. (1996/2001). Calendar and chronology, Jewish and Christian: Biblical, intertestamental and patristic studies. Brill. Used: esp. p. 289; pp. 282–283 عُويِنتا أوَّليًّا (نموذجُ الرصد: «the year was regulated not by calculation but by observation»؛ وفي p. 282 تحديدُ قائمة شهود أناطوليوس: «Josephus merely says that the sun is in the sign of Aries at the Passover [...], which implies that the equinox is past, though he does not insist on the point»، و«the only one of these writers who is known to have insisted on the point, treating it as an invariable rule, is the other Alexandrian, Aristobulus» — حيث تكون إحالةُ Beckwith إلى فيلون هي Quaestiones in Exodum 1.1، الموضعُ الباقي في الأرمنية وحدها). (ch. 7, ch. 8, ch. 15)
Bengel, J. A. (1742). Gnomon Novi Testamenti (ad Lucam 24:21). Tübingen. (ch. 13)
Bernegger, P. M. (1983). Affirmation of Herod's death in 4 B.C. Journal of Theological Studies, 34(2), 526–531. (ch. 10)
Benoit, P., Milik, J. T., & de Vaux, R. (1961). Les grottes de Murabbaʿât (Discoveries in the Judaean Desert II). Clarendon Press. Used: p. 103 (P. Mur. 18). (ch. 9; appendix D, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — الصفحةُ مُعايَنةٌ في الأصل: فترجمةُ Milik تقرأ «[Le [...] du mois [...] a]n deux de Néron César»، والأقواسُ المعقوفة ترميمُه هو، واليومُ والشهرُ كلاهما واقعان في الفجوة؛ وحاشيتُه تَحسِب «سنةَ نيرون الثانية» ١٣ أكتوبر ٥٥ – ١٢ أكتوبر ٥٦، أي عدَّ ذكرى التولِّي، وهي تقف ضدَّ قراءة Stern للوثيقة نفسِها.
Beyer, D. W. (1998). Josephus reexamined: Unraveling the twenty-second year of Tiberius. In J. Vardaman (Ed.), Chronos, kairos, Christos II (pp. 85–96). Mercer University Press. (ch. 9)
Blinzler, J. (1969). Der Prozess Jesu (4th ed.). Friedrich Pustet. (ch. 14)
Brooke, A. E., McLean, N., & Thackeray, H. St. J. (Eds.). (1927). The Old Testament in Greek, Vol. II.1: I and II Samuel (the "Larger Cambridge Septuagint"). Cambridge University Press. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ يونانيةٍ مع الجهاز] — الجهازُ اليونانيُّ الكامل على صموئيل؛ ولا مجلَّدَ لصموئيل بعدُ في سلسلة Göttingen. المستعمَل: ص ١٠١ (على صموئيل الأول ٣٠:١٢–١٣)، النصُّ وقسما الجهاز كلاهما، مقروءَين على صورة الصفحة. ⚠ نسخةُ archive.org لها طبقةٌ نصِّية، غير أنَّ الـOCR يردُّ اليونانيةَ بحروفٍ لاتينية؛ فهي تصلح لتحديد الصفحة لا للاقتباس.
Brown, R. E. (1966). The Gospel according to John (I–XII) (Anchor Bible 29). Doubleday. (ch. 9)
Bultrighini, I., & Stern, S. (2022). The seven-day week in the Roman Empire: Origins, standardization, and diffusion. In S. Stern (Ed.), Calendars in the making: The origins of calendars from the Roman Empire to the later Middle Ages (Time, Astronomy, and Calendars 10). Brill. (appendix D: CIL IV 4182 وتفسيرُ Brind'Amour) [ثانويّ — مقروءٌ في مقتطفات]
Bureth, P. (1964). Les titulatures impériales dans les papyrus, les ostraca et les inscriptions d'Égypte (30 a.C.–284 p.C.). Fondation Égyptologique Reine Élisabeth. (ch. 9) [مُعايَنٌ على صورة الصفحة] — pp. 25 (Tibère، an 1 = 14/15)، 28–35 (Gaius/Claude/Néron: an 1 = 36/37، 40/41، 54/55؛ Néron السنة 14 = O.Bodl. 489 وغيرها)، 6 (الاختصارات (pr.)/(sq.)/s.d.).
Buttmann, A. (1873). A grammar of the New Testament Greek (J. H. Thayer, Trans.; p. 118). Warren F. Draper. (ch. 13)
Cameron, D. (2018). Target fixation and the eclipse of Josephus: Towards a re-dating of the death of Herod the Great [مخطوطةٌ غيرُ منشورة]. Academia.edu. (ch. 10: قاعدةُ العدِّ عند SVM)
Carrier, R. (2012). Thallus and the darkness at Christ's death. Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism, 8, 185–191. (ch. 12)
Chwolson, D. A. (1892). Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Mémoires de l'Académie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg, VIIe série. [2nd, anastatically identical printing: Leipzig 1908, with three added Beilagen.] Used: pp. 6–9 (حُجَجُ أيام العمل الأربع)، p. 24 (الأداةُ «المنسيَّةُ ثمَّ المُستعادة»)، pp. 37–44 (bein ha-arbayim)، pp. 60–62 (عدُّ العُمَر)، pp. 118–119 (المحاكمة، في الـAnhang). (ch. 2, ch. 4, ch. 5, ch. 6) [مُعايَنٌ في الأصل — طبعةُ ١٨٩٢ نفسُها، بـOCR خاصّ] وقد تبيَّن أنَّ خمسةَ مواضعَ ذُكِرت سابقًا خاطئةٌ فاستُبدِلت. وطبعةُ ١٨٩٢ تبلغ ١٤٦ صفحةً ممسوحة، والمتنُ يمتدُّ إلى p. 131؛ ولا توجد فيها صفحةٌ 184 ولا صفحةٌ 200.
Chwolson, D. A. (1895). Hat es jemals irgend einen Grund gegeben, den Rüsttag des jüdischen Passahfestes als πρώτη τῶν ἀζύμων zu bezeichnen? Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 38, p. 377 (= Separatabdruck 1895, p. 45); reprinted as a Beilage in Das letzte Passamahl Christi, 2nd ed., Leipzig: H. Haessel, 1908, p. 167. (ch. 5) [مُعايَنٌ في الأصل — إصدارُ المجلة لسنة ١٨٩٥ في عرضٍ كامل] هذا هو موضعُ «grundfalsch und irreführend»، الذي ذُكِر سابقًا خطأً بأنه «1908, p. 184». وطبعةُ ١٩٠٨ (xi، ١٩٠ صفحة) ليست في الحوزة، وهي على الشبكة في عرضٍ مُجزَّإٍ فقط؛ وقد تُحُقِّق فيها من p. 167 غير أنها لم تُرَ بوصفها صورةَ صفحة. وأمَّا نسخةُ المجلة لسنة ١٨٩٥ فقد رُئيت كذلك، وهي تحمل الاقتباسَ كاملًا.
Cichorius, C. (1923). Chronologisches zum Leben Jesu. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 22, 16–20. (ch. 9)
Dalman, G. (1928). Arbeit und Sitte in Palästina, Band I/2: Der Jahreslauf — Frühling und Sommer. C. Bertelsmann. Used: pp. 413–418 (التواريخُ الحقلية الإقليمية للشعير والقمح، الحاملةُ للفحص الزراعيِّ على يوحنا ٤:٣٥). (ch. 8; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Dalman, G. (1933). Arbeit und Sitte in Palästina, Band III: Von der Ernte zum Mehl. C. Bertelsmann. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِن أوَّليًّا من الطبعة الممسوحة.
Danker, F. W. (Ed.). (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed., s.v. ἄγω). University of Chicago Press. (ch. 13)
Depuydt, L. (2008). From Xerxes' murder (465) to Arridaios' execution (317): Updates to Achaemenid chronology (including errata in past reports) (BAR International Series 1887). ISBN 9781407303673. Used: §1, pp. 9–10 (قتلُ كسركسيس: «lunar Month 5 Day 14 in 465 B.C.E., that is, probably 4 August, much less likely 3 August or 5 August»؛ BM 32234، اليومُ التالفُ قرأه Walker 1997 وHunger 2001). (ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — ملفُّ PDF من مكتبة المؤلِّف، والفقرةُ الحاملةُ مقروءةٌ أوَّليًّا؛ و١٤ آبو = ٤ أغسطس أُعيد حسابُه (١ آبو = ٢٢ يوليو)، رهنًا بشهرٍ كبيسٍ قبل آبو في ٤٦٥، لم يُتحقَّق منه.
Doig, K. F. (1990). New Testament chronology. Mellen. (الفصل ١٢: السنةُ الخامسةَ عشْرةَ على التقويم السوريِّ-المقدونيِّ الخريفيّ، ٢٠ أكتوبر ٢٧ – ٩ أكتوبر ٢٨. وحدودُ التقويم أُعيد حسابُها ههنا وتصحُّ إلى اليوم؛ وطريقةُ العدِّ تقوم على قياسٍ على الممارسة الهيرودية، ويُقِرُّ Doig بأنَّ العملات الرومانية تعدُّ عدًّا سُلاليًّا.) (ch. 9)
Driver, S. R. (1913). Notes on the Hebrew text and the topography of the books of Samuel (2nd ed., ad 1 Sam. 9:20 and 30:13). Clarendon Press. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — عُويِنتِ الملاحظةُ المُقتبَسة عبر مسحٍ للطبعة المطبوعة.
Filmer, W. E. (1966). The chronology of the reign of Herod the Great. Journal of Theological Studies, 17(2), 283–298. (ch. 9)
Finegan, J. (1998). Handbook of biblical chronology (rev. ed.). Hendrickson. (ch. 9, ch. 14)
Fotheringham, J. K. (1934). The evidence of astronomy and technical chronology for the date of the crucifixion. Journal of Theological Studies, 35, 146–162. (ch. 9)
Gill, J. (1763). An exposition of the New Testament (ad Lucam 24:21). George Keith. (ch. 13)
Carson, D. A. (1991). The Gospel according to John (Pillar New Testament Commentary). Eerdmans. Used: ad John 4:35 and ad John 5:1. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — في ٤:٣٥ يُدوِّن أنَّ مَثَلًا كهذا غيرُ مشهودٍ له في موضعٍ آخر ويقرأ الأشهر الأربعة فترةً حقيقيةً «by ordinary reckoning»؛ وفي ٥:١ يمتنع عن الحسم — «the truth of the matter is that we do not know what feast John has in mind» — ويُلاحِظ في الموضع نفسِه أنَّ فصحًا يُعطي خدمةً نحوَ ثلاث سنواتٍ ونصف، وأنَّ ما سواه يُعطي نحوَ سنتين ونصف. ⚠ والنسخةُ الرقمية لا تحمل أرقام صفحاتٍ في طبقتها النصِّية، فالمواضعُ مذكورةٌ بالعدد.
Godet, F. (1886). Commentary on the Gospel of John (T. Dwight, Trans.; 3rd ed.). Funk & Wagnalls. Used: I, 435 (ad 4:35) and I, 452–454 (ad 5:1). (appendix E.3) [ثانويّ] — مقروءٌ في الترجمة الإنجليزية عبر موقع استنساخ، لا على الصفحة المطبوعة، والأصلُ الفرنسيُّ لم يُراجَع. يقرأ ٤:٣٥ فصلًا، فيضع المحاورة في ديسمبر، ويصف فصحًا في ٥:١ بأنه «positively excluded» لصالح الفوريم — ويخلص من ذلك إلى أنَّ «two years and a half are sufficient». ⚠ قارئٌ فصليٌّ يُنفِق القراءة ضدَّ الربيع الزائد؛ وهو مُستشهَدٌ به في الملحق E.3 على الشِّقَّين معًا.
Hoehner, H. W. (2011). The chronology of Jesus. In T. Holmén & S. E. Porter (Eds.), Handbook for the study of the historical Jesus (pp. 2315–2359). Brill. Used: pp. 2337–2339. (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقروءٌ على الصفحة. لم يُغيِّر موقفه منذ ١٩٧٧ (٤:٣٥ في يناير/فبراير، و٥:١ عيدَ مظالّ)، غير أنَّ الحُجَّة التي تحته رقَّت: فقراءةُ المَثَل وأصحابُها، وDalman وm. Ta'anit 1:7، اختفوا جميعًا، ويقف تأريخُ يناير/فبراير بلا حاشية — بينما يتحرَّك في ٥:١ في الاتجاه الآخر، من «with great hesitation» و«a slight edge» (١٩٧٧) إلى «it seems most likely». ⚠ وفي يوحنا ٥:١ تكون صفحةُ ١٩٧٧ هي الاستشهادَ الأنصفَ به.
Keener, C. S. (2003). The Gospel of John: A commentary. Hendrickson. Used: I, 623–625 (ad 4:35) and I, 634–635 (ad 5:1). (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل] — يُرجِّح في ٤:٣٥ مَثَلًا غيرَ مشهودٍ له في غير هذا الموضع؛ وفي ٥:١ يُعدِّد الفوريم والعنصرة والمظالَّ ورأس السنة، ولا يُسمِّي الفصح بينها، ويقرأ العيدَ سببًا لوجود يسوع في أورشليم لا أكثر. وحاشيتُه 10 تُضيف أنَّ قراءةَ Bowman للفوريم «would fit between 4:35 and 6:4 (but only assuming a strict and unbroken chronology)».
Wieseler, K. (1843). Chronologische Synopse der vier Evangelien. Perthes. Used: p. 219 (ad 5:1). (appendix E.3) [مُعايَنٌ في الأصل — الصفحةُ الممسوحة] — Bayerische Staatsbibliothek, `bsb10271806`. يقرأ الفوريم، مُسنِدًا إيَّاه إلى سبت يوحنا ٥:٩ وإلى إعادة بنائه التقويميِّ لسنة 782 a.u.c. ⚠ وصفحاتُه في ٤:٣٥ (pp. 214–217) لم تُراجَع؛ وهو، مثل Godet، قارئٌ فصليٌّ يُقصِّر الخدمة.
Hoehner, H. W. (1974). Chronological aspects of the life of Christ, Part IV: The day of Christ's crucifixion. Bibliotheca Sacra, 131(523), 241–264. Used: esp. pp. 242–243. (ch. 1, ch. 3, ch. 13, ch. 14) [مُعايَنٌ في الأصل] — مقروءٌ في المصدر نفسِه (ch. 1).
Hoehner, H. W. (1977). Chronological aspects of the life of Christ. Zondervan. Used: esp. pp. 29–43؛ وpp. 46–47 وpp. 51–60، وفيها p. 56 وpp. 58–59 حاملتان. (ch. 9, ch. 17; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — فـp. 56 («would fit well»، عن قطف السنابل بين الفصحين — والمؤلِّفُ لا يدَّعي أكثر) وpp. 58–59 (يوحنا ٥:١ مقروءًا «with great hesitation» عيدَ مظالّ؛ ودعوى Blinzler مُسمَّاةً «false»؛ وحجَّةُ المظالِّ قائمةً بدورها على القراءة الفصلية لـ٤:٣٥) مُعايَنةٌ في الأصل. ⚠ وفقرةُ المظالِّ تمتدُّ على pp. 58–59 ويجب الاستشهادُ بها هكذا؛ فإحالةٌ إلى p. 58 وحدها تقطع الجملة التي تحملها.
Humphreys, C. J., & Waddington, W. G. (1983). Dating the crucifixion. Nature, 306(5945), 743–746. (ch. 7, ch. 15) [غير مُعايَن] — الموضعُ مذكورٌ في حاشية المقالة اللاحقة للمؤلِّفَين نفسِهما (١٩٩٢, n. 2)؛ والموقفُ نفسُه مُتحقَّقٌ منه بتمامه في تلك المقالة اللاحقة.
Humphreys, C. J., & Waddington, W. G. (1992). The Jewish calendar, a lunar eclipse and the date of Christ's crucifixion. Tyndale Bulletin, 43(2), 331–351. Used: esp. pp. 336, 345. (ch. 1, ch. 7, ch. 8, ch. 15) [مُعايَنٌ في الأصل] — قُرِئت المقالةُ كاملةً، وتُحُقِّق من الصفحات الحاملة كلمةً كلمة: p. 336 («we possess no historical reports as to the proclamation of leap-months in the years AD 26–36»؛ «Nisan 14 would not fall on a Friday in any year») وp. 345 (Table 3، حيث يُدرَج خسوفُ ٢٥ أبريل ٣١ م عند ٣٥ % — وقد سجَّله المؤلِّفان نفساهما يومَ أربعاء).
Jachowski, R. J. (2015). The death of Herod the Great and the Latin Josephus: Re-examining the twenty-second year of Tiberius. Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism, 11, 9–18. (ch. 9)
Jaubert, A. (1957). La date de la Cène: Calendrier biblique et liturgie chrétienne. J. Gabalda. [English ed.: The date of the Last Supper, Alba House, 1965.] (ch. 5, ch. 6)
Jeremias, J. (1960). Die Abendmahlsworte Jesu (3rd ed., pp. 30–35). Vandenhoeck & Ruprecht. [English ed.: The Eucharistic words of Jesus, SCM Press, 1966.] (ch. 1) [مُعايَنٌ في الأصل] — الصفحاتُ الحاملة (٣٢, ٣٥) مُتحقَّقٌ منها في نُسَخٍ مصوَّرةٍ رُوجِعت.
Kagan, E., Stein, M., Agnon, A., & Neumann, F. (2011). Intrabasin paleoearthquake and quiescence correlation of the late Holocene Dead Sea. Journal of Geophysical Research, 116, B04311. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه مباشرةً في الأدبيات الجيولوجية.
Klein, R. W. (1983). 1 Samuel (Word Biblical Commentary 10). Word Books. Used: pp. 279–288, esp. note 13.a. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الطبقة النصِّية] — الملاحظةُ 13.a تقرأ العدد ١٣ زمنًا منقضيًا وتُكمِل הַיָּמִים من مخطوطاتٍ عبرية، والسبعينية، واللاتينية القديمة، والبشيطتا، والترجوم، مع الإحالة إلى صموئيل الأول ٩:٢٠؛ ولم تُعايَن صورةُ الصفحة المطبوعة.
Klever, D. R. R. (2025). Zur Chronologie der Geschichte Israels im Zeitalter des Zweiten Tempels: Bd. I. Die Grundlagen der jüdischen Zeitrechnung, Halbbd. 1. Kalender und Sabbatjahrchronologie nebst Sabbaten und Festen, Halbfesten und Fasttagen [August 2026 version]. BoD – Books on Demand. (ch. 17, appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — سُلِّم ملفَّ PDF كاملًا؛ والصفحاتُ الحاملة مُتحقَّقٌ منها: قواعدُ الكبس pp. 57–72 (ولا سيَّما p. 65 مع nn. 252 و254)، والسنواتُ السبتية pp. 147–149 و217، وجدولُ التقويم في الفصل الرابع في pp. 274–277 في صورة الصفحة، لأنَّ حجمَ الحرف وحده يفصل هناك بين الخيارات الرئيسية والثانوية.
Kraeling. (1942). Anglican Theological Review, 24, 345–346 (n. 18: «no coins prove it»، في عدِّ عملات طيباريوس). (ch. 9) — الحرفان الأوَّلان من اسم المؤلِّف وعنوانُ المقالة ليسا في سطر مصادر الفصل التاسع؛ ولم يُعَدْ بناؤهما ههنا.
Kubitschek, W. (1890). Jahrzählung und Jahranfang im römischen Makedonien. Archäologisch-epigraphische Mittheilungen aus Österreich-Ungarn, 13(1), 120–124. (يتعلَّق بالحقبة المقدونية؛ ويُحذِّر صراحةً من أنَّ التأريخات «المقدونية» في مواضعَ أخرى تشير إلى تقاويمَ مشتقَّة.) (ch. 9)
Kushnir-Stein, A. (1995). Another look at Josephus' evidence for the date of Herod's death. Scripta Classica Israelica, 14, 73–86. (ch. 10) ⚠ لم يُقابَل في الأصل؛ الفحوى مُعادةُ الصياغة. أمَّا تهمتُها لـBarnes — أنه يقلب نسبةَ Lichtenstein — فقد تأكَّدت عند Lichtenstein نفسِه (pp. 293–294).
Lanser, R. (2021). The Parthian War paradigm and the reign of Herod the Great. Near East Archaeological Society Bulletin, 66, 21–36. (يدحض، بأبيان BC 5.65 وليفي Per. 127، دعوى Steinmann وYoung أنَّ فينتيديوس لم يرحل إلا بعد ميسينوم. أمّا إعادةُ بنائه هو — فينتيديوس في اليهودية سنة ٤٠، وتنصيبُ هيرودس في مطلع أكتوبر ٤٠ — فلا تصمد أمام شتاء يوسيفوس، Ant. 14.376 وBJ 1.279، ولا أمام ديو 48.41.4–5.) (chs. 9, 10)
Lanser, R. (2026, January 13). The first regnal year of Tiberius as indicated on Roman coins [Daniel 9:24–27 Project]. Associates for Biblical Research. (يُحيي عدَّ الحكم المُشترَك؛ غير أنَّ سنةَ طيباريوس الأولى تبدأ على مسكوكات سيلانوس الأنطاكية نفسِها في ١٤/١٥ م.) (ch. 9)
Lehmann, K. (1968). Auferweckt am dritten Tag nach der Schrift (Quaestiones Disputatae 38). Herder. (ch. 13)
Liddell, H. G., Scott, R., & Jones, H. S. (1940). A Greek-English lexicon (9th ed., s.v. ἄγω). Clarendon Press. (ch. 13)
Lightfoot, J. (1658). Horae Hebraicae et Talmudicae (ad Matthaeum 12:40). Cambridge. (ch. 3) [اللاتينيةُ مقروءةٌ في الطبقة النصِّية للمسح، لا على صورة الصفحة] — تُحُقِّق من الموضعين؛ وقُرِئت الملاحظةُ نفسُها ad Mt 12:40 باللاتينية في الطبعة الجامعة Horae Hebraicae et Talmudicae in quatuor evangelistas (1675)، In Evangelium Matthaei cap. XII, vers. 40، وقوبِلت بترجمة Gandell الإنجليزية للملاحظة نفسِها (ed. R. Gandell, Oxford University Press, 1859, vol. II, pp. 209–211)، فطابقتها كلمةً كلمة. ويُقِرُّ Lightfoot بالنقص نفسِه (cùm duæ tantùm noctes intercesserint, et dies completus tantum unus)، ويُغطِّي التوسيعَ بالاستعمال اللغويّ (suffragante Scholarum consensu, dialecto gentis)؛ وقاعدةُ الأونا من y. Shabbat 9:3 هي المصدرُ الحاخاميُّ الوحيدُ الذي يسوقه.
McArthur, H. K. (1971). "On the third day". New Testament Studies, 18(1), 81–86. (ch. 13)
McCarter, P. K. (1980). I Samuel (Anchor Bible 8). Doubleday. Used: pp. 429–438. (ch. 3) [مُعايَنٌ في الطبقة النصِّية] — يترجم العدد ١٣ «three days ago» ويترك النصَّ الماسوريَّ على حاله؛ والملاحظاتُ النصِّية تنتقل من العدد ١٢ إلى العدد ١٤ (لا قراءةَ يونانيةً مغايرةً على العدد ١٣).
Husband, R. W. (1915). The prosecution of Jesus: Its date, history and legality. Princeton University Press. (ch. 9) ⚠ not inspected — named here solely because Reis (2025) adduces him beside Steinmann for reckoning Tiberius's regnal years from AD 14. This book does not rest on Husband at that point.
Maxwell, C. M. (1981). God cares (Vol. 1, pp. 260–263). Pacific Press. (ch. 15) ⚠ not inspected — named on Reis's report and reference, solely in order to distinguish this book from him: Maxwell puts the crucifixion on Nisan 14 and on a Friday, and must therefore shift the beginning of Nisan by three days. This book shifts no month-beginning.
Meier, J. P. (1991). A marginal Jew: Rethinking the historical Jesus (Vol. 1, pp. 384–386). Doubleday. (يعدُّ سنواتِ طيباريوس عدًّا شاملًا من انفراده بالحكم فيخرج على ٢٨ م، لا على خريف ٢٧. وموقفُه مُقرَّرٌ ههنا على تقاريرَ ثانويةٍ متوافقة؛ ولم تُعايَن صفحاتُه هو، فلا يُقتبَس لذلك.) (ch. 9) [غير مُعايَن]
Merx, A. (1902). Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte (Part II, vol. 1: Erläuterung — Matthäus). Georg Reimer. Used: pp. 372–381. (ch. 6)
Merx, A. (1905). Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte (Part II, vol. 2: Erläuterung — Markus und Lukas). Georg Reimer. Used: pp. 22–28, 424–426, 509 (ch. 4, ch. 5); pp. 526–528 (لوقا ٢٤:٢١ «künstlich verschrobene Konstruktion»؛ والشهودُ السريانُ الثلاثة «ecce tres dies»، ch. 13). (ch. 4, ch. 5, ch. 13) [مُعايَنٌ في الأصل] — قُرِئ الألمانيُّ قراءةً أوَّلية (ch. 13).
Migowski, C., Agnon, A., Bookman, R., Negendank, J. F. W., & Stein, M. (2004). Recurrence pattern of Holocene earthquakes along the Dead Sea transform. Earth and Planetary Science Letters, 222(1), 301–314. (ch. 12)
Mommsen, T. (1887). Römisches Staatsrecht (Bd. 2, Abt. 2, 3rd ed., pp. 802–804). S. Hirzel. (ch. 9) — الصفحاتُ المُحالُ إليها تعالج الـBildnissrecht، لا عدَّ السنين الملكية السوريّ.
Niese, B. (Ed.). (1887–1890). Flavii Iosephi opera (طبعةٌ نقدية مع الجهاز). Weidmann. Used: Vol. 1, Antiquitatum Iudaicarum libri I–V, p. 207 (Ant. 3.248، مع الجهاز وسطرِ الشواهد إلى لاويين ٢٣:٥؛ ch. 8، appendix A)؛ Vol. 4, libri XVI–XX, p. 160 (Ant. 18.106؛ ch. 9). (ch. 8, ch. 9; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل — صورةُ صفحةٍ مع الجهاز]
Odeh, M. Sh. (2004). New criterion for lunar crescent visibility. Experimental Astronomy, 18, 39–64. https://doi.org/10.1007/s10686-005-9002-5 (ch. 7)
Ogg, G. (1940). The chronology of the public ministry of Jesus. Cambridge University Press. (ch. 14)
Milgrom, J. (2001). Leviticus 23–27: A new translation with introduction and commentary (Anchor Yale Bible 3B). Doubleday. Used: pp. 1983 and 2062. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — both pages read at first hand from page images (5 Sept. 2026). p. 2062 gives the regional spread ("three to four weeks later" in the hill country than in the Jordan Valley); p. 1983 gives the threshold ("the ʿomer is not ripe barley, but the color of ripe barley", with Dalman 1928: 1.456–57) and the limitation Reis cuts away: "Only in low-lying areas (the coast and the Jordan and Jezreel valleys) does the barley ripen in mid-April" (Dalman 1928: 1.415). ⚠ Reis (2025) cites this page under a volume title that does not exist ("Leviticus 17–23").
Neugebauer, O., & Van Hoesen, H. B. (1959). Greek horoscopes (Memoirs of the American Philosophical Society 48). American Philosophical Society. المُستعمَل: No. L 120,II, p. 116. (appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل]
Newton, I. (1733). Observations upon the prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (part I, chapters X and XI). J. Darby & T. Browne. (ch. 1, ch. 8, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل] — chapter XI read at first hand in the normalized transcription of the Newton Project (Oxford, `THEM00205`), 5 Sept. 2026; chapter X (`THEM00204`) in the same transcription, 3 Nov. 2026. ⚠ The printed 1733 edition itself, p. 164, has not been physically inspected; the quotations rest on that transcription. Used: the exclusion of AD 31 ("the Passion cannot fall on friday, without [...]"), the exclusion of AD 33 on the ripeness of the corn, his conclusion on AD 34, and his month-beginning "not at the true conjunction, but at the first appearance of the new moon" (ch. 1, ch. 8); from chapter X the opening of the 70 weeks at "the first autumn after Ezra's coming to Jerusalem, when he put the King's decree in execution" and the sabbatical weeks, "and this I take to be the truth" (ch. 17).
Newton, I. [manuscripts]. Drafts and calendar work, all read in the normalized transcription of the Newton Project (Oxford), 2–3 Nov. 2026. MS Add. 3989, ff. 63r–64r (`THEM00091`) — the manuscript of chapter XI; f. 63r reads "on friday preparation of the Passover", which the print drops (ch. 1). Yahuda Ms. 24e, "Regulæ pro determinatione Paschæ", ff. 1r–4r (`THEM00281`) — two versions with their own premise and outcome (34 against 33); the intercalated 31 as the sole rival of 34 ("Sola est ambiguitas in annis 31 et 34"), and in version 2 "feriam 3 vel ad summum in feriam 4" (ch. 8). Yahuda Ms. 25.1d (`THEM00396`) — "the preceeding year having 13 months that the passion may fall on a friday" (ch. 1). MS Add. 3987 (`THEM00423`) — the barley rule "if the corn was not [then] ripe enough for offering the first fruits, the Festival was put off by adding an intercalary month to the end of the year" (ch. 8). *The Chronology of Ancient Kingdoms Amended*, chapter 6 (`THEM00191`) — the murder of Xerxes "towards the end of winter, Anno Nabonass. 284" and the 7 months of Artabanus (ch. 17). (ch. 1, ch. 8, ch. 17) [مُعايَنٌ في الأصل — النسخ] ⚠ The manuscripts themselves have not been inspected; which version of Yahuda 24e is the later cannot be established from the transcription.
de Oliveira, J. R. (2004). Chronological studies related to Daniel 8:14 and 9:24–27 (p. 46). Imprensa Universitária Adventista. (ch. 15) ⚠ not inspected — named on Reis's report and reference, solely in order to distinguish this book from him: de Oliveira puts the crucifixion on Nisan 15 and moves the Passover to Thursday 26 April 31. This book puts the crucifixion on Nisan 14.
Parker, R. A. (1944). Ancient Jewish calendation: A criticism. Journal of Biblical Literature, 63(2), 173–176. Used: pp. 173–174. (ch. 7) [مُعايَنٌ في الأصل] — الفصلُ السابع يقتبس Parker حرفيًّا («subtracts 37 minutes»)، ويُعيد إنتاجَ جدوله الأورشليميِّ ذي السنوات السبع (pp. 173–174) ويُعيد حسابه: فالإعادةُ تصحُّ في السنوات السبع كلِّها إلى اليوم (ملاحظةُ مصادر الفصل السابع).
Plummer, A. (1896). A critical and exegetical commentary on the Gospel according to S. Luke (International Critical Commentary; ad Lucam 24:21). T&T Clark. (ch. 13) — وad Lucam 3:23, pp. 102–103: «نحوُ الـ٣٠» من ٢٨ إلى ٣٢. (ch. 10)
Schäfer, P. (2007). Jesus in the Talmud. Princeton University Press. (ch. 5)
Schmidt, T. C. (2025). Josephus and Jesus: New evidence for the one called Christ. Oxford University Press. Used: esp. App. 3, pp. 249–254. (ch. 1, ch. 2) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه في النصِّ الكامل للدراسة (ch. 1, ch. 2).
Schwartz, E. (1905). Christliche und jüdische Ostertafeln (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philologisch-historische Klasse, N.F. 8.6). Weidmann. (ch. 15) [ثانويّ] — طبعةُ وثيقة سرديكا (codex Veronensis 60)؛ وهي ههنا عبر Stern (2001)، غيرُ مُعايَنةٍ أوَّليًّا.
Sigl, M., Winstrup, M., McConnell, J. R., Welten, K. C., Plunkett, G., Ludlow, F., [...] Woodruff, T. E. (2015). Timing and climate forcing of volcanic eruptions for the past 2,500 years. Nature, 523(7562), 543–549. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِعت إعادةُ بناء اللبِّ الجليديّ (eVolv2k) مراجعةً أوَّلية.
Reis, A. (2025). The chronology of the crucifixion: An updated Adventist view. Self-published. Used: pp. 6, 8, 14–16, 18. (chs. 8, 11, 15; appendix C, appendix D) [مُعايَنٌ في الأصل] — the entire article (22 pp.) read at first hand, 5 Sept. 2026. The sharpest, most recent and best documented public attack on AD 31 this dossier holds. He rejects AD 31 and arrives at Friday 3 April 33; his hypothetical Adar II computation for AD 31 nevertheless lands on "Passover/Nisan 15 no later than Wednesday, April 25, 31 AD at sunset" (p. 16), and his own reason for discarding it is that it yields no Friday. His weekdays have been recomputed and are correct; his Nisan 15 of AD 30 is out by one day (`reis_a8_narekening.py`).
Schaefer, B. E. (1990). Lunar visibility and the crucifixion. Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, 31(1), 53–67. Used: Table I on p. 57, the definitions on p. 58, the comparison on p. 59, and the eclipse conclusion on pp. 65–66. (chs. 7, 8, 12; appendix C) [مُعايَنٌ في الأصل] — read at first hand from page images, 5 Sept. 2026 (the PDF has no text layer). Used: his visibility measure R and the confidence ratio R/DR > 2.5; the values for 12 March 31 (−1.3 ± 0.4) and 11 April 31 (+0.9 ± 0.3); his statement that 23 March 30 belongs to the cases of which "the visibility in Jerusalem is not certain" (p. 59); his refusal to determine which lunation was Nisan (p. 58); and his verdict on the lunar eclipse of 3 April 33: "at no time during the eclipse would even a serious and experienced observer in Jerusalem have realized that an eclipse was occurring" (p. 65).
Schürer, E., Vermes, G., Millar, F., & Black, M. (1973–1987). The history of the Jewish people in the age of Jesus Christ (175 B.C.–A.D. 135) (rev. ed., Vols. 1–3). T&T Clark. المُستعمَل: I 200–201 n. 1؛ I 326–327 n. 165 (قاعدةُ العدِّ الشامل). (ch. 10) [غير مُعايَن — عبر Cameron, 2018]
Steinmann, A. E. (2022a). Reckoning Tiberius's reign and Jesus's baptism: First- and second-century evidence concerning Tiberius's fifteenth year (Luke 3:1). Tyndale Bulletin, 73, 91–118. https://doi.org/10.53751/001c.37789 (ch. 9, ch. 14; appendix E) [مُعايَنٌ في الأصل] — pp. 115–116 مُعايَنتان في الأصل: «no evidence for inclusive reckoning of Tiberius's reign» (p. 115)، وخلاصةٌ تُقصي ٣٠ م و٣١ م بالاسم وتؤيِّد ٣٣ م (p. 116). ومدوَّنتُه رومانيةٌ ويونانيةٌ ومصرية، ولا تحوي مادةً هلاخيةً يهودية. وحُجَّتا المقالة تُحمَلان في هذا الكتاب على حدة: فالأولى مُقيَّدةٌ نتيجةً لصالح القضية (appendix E.5)، والثانيةُ ضدَّها، في المتن الجاري للفصل التاسع لا في حاشية.
Steinmann, A. E. (2022b). The temple built in forty-six years: John 2:20 and the date of Jesus' first Passover. Journal of the Evangelical Theological Society, 65(2), 319–331. (ch. 9)
Steinmann, A. E., & Young, R. C. (2020). Consular and sabbatical years in Herod's life. Bibliotheca Sacra, 177(708), 442–461. (ch. 9)
Stephenson, F. R. (1997). Historical eclipses and Earth's rotation. Cambridge University Press. (ch. 12)
Stern, S. (2000). The Babylonian calendar at Elephantine. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 130, 159–171. المُستعمَل: p. 171 n. 69 (الممارسةُ المصرية: أرسطوبولوس وفيلون، الفصحُ عند الاعتدال أو نحوه). (ch. 8, ch. 15; appendix C) [مُعايَنٌ في الأصل]
Stern, S. (2001). Calendar and community: A history of the Jewish calendar, 2nd century BCE–10th century CE. Oxford University Press. Used: esp. pp. 51, 55, 61–62, 70، وpp. 92–93 مع الحاشية 333. (ch. 7, ch. 8, ch. 9, ch. 15, ch. 16; appendix A) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِع مباشرةً (ch. 15). وpp. 92–93 مع الحاشية 333 مقروءتان في الأصل للفصل التاسع: فسنةُ نيرون الثانية «may have begun, according to the Jewish computation, in Nisan of 55 CE»، pace Benoit وMilik وde Vaux 1961: 103، مع m. RH 1:1 وy. RH 1:1 (56b) وb. RH 2a–b مُسمَّاةً بيِّنةً حاخامية — ومع «may have begun» عند Stern نفسِه وتحذيره من أنَّ «the possibility of scribal error must always be taken into account». وy. RH 1:1 (56b) رُوجِع في 28 سبتمبر 2026 (Sefaria، Guggenheimer، بالعبرية والإنجليزية): قاعدةُ نيسان ممدودةً إلى ملوك الأمم (ر. إلعازار باسم ر. حنينا)، في مقابل راب حِسدا في b. RH 3a (ch. 9). وكذلك قُرئت pp. 51, 55 و61 على الصفحة للفصل الثامن وللملحق A.1b: فنسبةُ أنَطوليوس قاعدةَ الاعتدال إلى فيلون ويوسيفوس «is actually debatable» (p. 51)، ومطابقةُ نيسان/فارموتي في Ant. 2.311 مع ابتداء فارموتي في ٢٧ مارس (p. 55، الحاشيتان 216 و218)، و«this rule is not explicitly enunciated in any of their works» (p. 61).
Strack, H. L. (1911). Pesaḥim: Der Mischnatraktat «Passafest» (Schriften des Institutum Judaicum; p. 26, n. 15). J. C. Hinrichs. (ch. 5)
Strashny, A. (2017). Modern searches for Aviv barley in the context of the Hebrew calendar: A first description of the Israeli barley observation data. Jewish Bible Quarterly, 45(3), 179–187. (ch. 8) [مُعايَنٌ في الأصل] — المقالةُ كلُّها قُرِئت في الأصل (٥ سبتمبر ٢٠٢٦)؛ ورُوجِع الجدولُ ١ (١٧ سنة) والجدولُ ٢ (الخلاصة)، وأُخِذت حدودُ المؤلِّف نفسِه: تعريفُ Gordon العمليُّ لـالأبيب، وعدمُ الوثوق بالسنين السابقة لسنة ٢٠٠٠، وقلَّةُ عدد السنين.
Thayer, J. H. (1889). A Greek-English lexicon of the New Testament (s.v. ἄγω). Harper & Brothers. (ch. 13)
Theodor, J., & Albeck, Ch. (Eds.). (1912–1936). Bereschit Rabba: Midrasch Bereschit Rabba mit kritischem Apparat und Kommentar (Bd. 2, p. 595). (ch. 3) [مُعايَنٌ في الأصل] — طبعةٌ نقدية؛ وقد عُويِنتِ الصفحةُ المطبوعة معاينةً أوَّلية.
Toohey, M., & Sigl, M. (2017). Volcanic stratospheric sulfur injections and aerosol optical depth from 500 BCE to 1900 CE (eVolv2k). Earth System Science Data, 9, 809–831. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — رُوجِع eVolv2k v4 مراجعةً أوَّلية.
Van Voorst, R. E. (2000). Jesus outside the New Testament: An introduction to the ancient evidence. Eerdmans. (ch. 12)
Walker, N. (1960). "After three days". Novum Testamentum, 4(4), 261–262. (ch. 13) [غير مُعايَن] — الموضعُ مُتحقَّقٌ منه لدى الناشر نفسِه؛ وأمَّا كونُ Walker يُنازع في مطابقة «بعد ثلاثة أيام» و«في اليوم الثالث» فمستنِدٌ إلى حاشية McArthur (1971, p. 85, n. 1)، ولذلك فهو [ثانويّ].
Williams, A. L. (1935). Adversus Judaeos: A bird's-eye view of Christian apologiae until the Renaissance (p. 108). Cambridge University Press. (ch. 3)
Williams, J. B., Schwab, M. J., & Brauer, A. (2012). An early first-century earthquake in the Dead Sea. International Geology Review, 54(10), 1219–1228. (ch. 12) [مُعايَنٌ في الأصل] — مُتحقَّقٌ منه مباشرةً في الأدبيات الجيولوجية.
Yallop, B. D. (1997). A method for predicting the first sighting of the new crescent moon (NAO Technical Note No. 69). HM Nautical Almanac Office. (ch. 7)
G.3 — ما لا يُقدِّمه هذا السِّجِلّ
- لا تقريرَ قراءة. فعلامةُ [مُعايَنٌ في الأصل] تقول إنَّ الموضعَ المُقتبَس قد عُويِن في المصدر نفسه أو إنَّ العملَ قد رُوجِع مراجعةً أوَّلية — ولا تقول إنَّ العملَ كلَّه قد استُوفي. وأحدُّ مثالٍ على ذلك قائمٌ في الملحق A: فـParker وDubberstein مُعايَنان في المصدر نفسه على الصفحات الحاملة، ولكنَّ الجدولَ الكامل للسنوات ٢٦–٣٦ م لم يُستوفَ بتمامه. - ولا وضعَ حيث لا تُعطي الفصولُ وضعًا. فحيث تصف ملاحظةُ المصادر جماعةً من المصادر وصفًا جمعيًّا — «رُوجِع في المصدر نفسه أو عبر نقلٍ علميٍّ مذكورٍ باسمه» (الفصل الثالث، الفصل السادس) — لم تُمنَح العلامةُ إلا للعناوين المذكورة هناك بأسمائها بوصفها مُعايَنةً مراجعةً أوَّلية. فانعدامُ العلامة يعني إذًا «لا وضعَ صريحًا»، لا «لم يُراجَع» — ولا «قد عُويِن» كذلك. - ولا وزنَ فيه. فإدراجُ مصدرٍ في هذا السِّجِلّ لا يقول شيئًا عن قوَّته الاستدلالية. والوزنُ قائمٌ في الفصل السادس عشر والملحق F؛ وبعضُ المصادر المُسجَّلة ههنا تُورِدها الفصولُ صراحةً لونًا أو تلقِّيًا أو موقفًا للطرف المقابل، لا سندًا. - ولا ببليوغرافيا كاملةً للحقل. فالسِّجِلُّ يحوي ما تذكره سطورُ المصادر في الفصول والملاحق. وأمَّا الأعمالُ التي لا ترد إلا عرَضًا في النصِّ الجاري — مثلُ معيار الرؤية عند Schoch، الذي لم تُقتبَس له طبعة — فلا ترد فيه إلا بالاسم على أكثر تقدير.