مقدمة — كانت الساعة مختومة
في الساعة الأخيرة من حياته الطويلة، قيل لرجل عجوز في بابل أن عليه أن يضع قلمه جانبًا.
كان قد تلقى للتوّ رؤيا مكتظةً بالحساب إلى حدٍّ جعله بعد ذلك يحتاج إلى من يرفعه عن الأرض. كانت الأعداد في الرؤيا تنتمي إلى قرونٍ تقع بعيدًا خارج زمانه. أمّا الأحداث التي وصفها الملاك فلم تكن مُعدّة لعينيه ليراها. وأنهى الملاك الحديث بجملةٍ شكّلت طريقة قراءة الكنيسة للنبوءة على مدى ٢٠٠٠ عامٍ ونصف:
اذهبْ يا دانيال، فإنّ هذه الكلمات تبقى مكتومةً ومختومةً إلى وقت النهاية. (دانيال ١٢:٩)
اختمِ الكتاب. اطمسِ المكتوب. أخفِ المعنى تحت ثقلٍ لا يُرفع إلّا حين يصل القارئ المعيَّن.
لم يكن دانيال ذلك القارئ. كان هو الكاتب. دوّن ما رآه وقيّده في لغةٍ صُممت عمدًا لتقاوم أيّ تفسيرٍ سهل. كان النصّ سيبقى دون تغييرٍ عبر صعود الممالك التي سمّاها بنفسه وسقوطها. كان سيُنسَخ ويُعاد نسخه بأيادٍ لم تفهمه. كان سيُحمَل في المجامع التي عدّته لغزًا، وفي الكنائس التي حوّلته إلى رمزٍ مجازي. وكان الختم سيصمد ما دام وقت النهاية لم يقترب بعد.
ثم يُرفع الختم.
لم يكن دانيال يعرف من سيقف على الصفحة في تلك اللحظة. لم يكن يعرف أيّ جيلٍ سيفتح الملفّ ويكتشف أنّ للكلمات الآن معنى. قيل له فقط إنّه في تلك الساعة سيزداد العلم — وإنّ المعنى المكبوت طويلًا سينكشف أمام عيون الذين يعيشون في العقود الأخيرة من الخوارزمية.
نحن العيون.
لا أستطيع أن أكتب تلك الجملة باستخفاف. أنا أخصائيٌّ في علاج القدم بالمهنة، ولاهوتيٌّ بالتكوين والميل، وأنا مقتنعٌ — لأسبابٍ سأبسطها عبر فصول هذا الكتاب — بأنّني أعيش في الجيل الذي لم يُسمح لدانيال أن يراه. ولستُ وحدي. ففي كلّ قارّة، وفي كلّ طائفة، يصل رجالٌ ونساءٌ قرأوا هذه النصوص بأمانةٍ إلى الخلاصة نفسها: الكلمات تفكّ ختمها. الأنماط التي طال خفاؤها تطفو إلى السطح. والساعة التي طالما حُسبت متوقفة هي في الحقيقة الساعة التي لا تزال تدقّ.
هذا الكتاب هو المرافعة عن تلك الخلاصة.
ما هو هذا الكتاب
أريد أن أكون دقيقًا فيما أزعمه وفيما لا أزعمه.
لا أزعم وحيًا خاصًّا. لا أزعم بصيرةً غير متاحةٍ للقرّاء العاديين. لا أزعم موهبة الاستشراف النبوي. إنّ الختم الذي رُفِع عن كلمات دانيال ويوحنا قد رُفِع عن العروس كلّها. وما يبسطه هذا الكتاب ليس اكتشاف رجلٍ واحدٍ في حجرة الدرس. إنّه تلاقي مئات خطوط الأدلّة التي ظلّت ظاهرةً في النصّ على مرّ القرون، والتي بلغت الآن نقطةً لم يعد فيها تراصفها قابلًا للإغفال.
كانت المعطيات دائمًا في النصّ. كان الحساب دائمًا في النصّ. وقد وقف جيلٌ بعد جيلٍ بجوار تلك المعطيات وذلك الحساب دون أن يراها — لا لأنّ القرّاء كانوا أغبياء، بل لأنّ الوقت لم يكن قد نضج بعد. صمد الختم. لكنّه لم يعد يصمد.
فما يقدّمه هذا الكتاب إذن ليس معلوماتٍ جديدة. إنّه معلوماتٌ مرتّبة. فالأنماط التي رآها دانيال، والنوافذ التي سمّاها هوشع، والحصادات التي رسّخها سفر اللاويين، والممالك التي عدّدها دانيال بالترتيب — كلّها تُوصَف وتُؤرَّخ وتُنسَج في بنيةٍ واحدةٍ تمتدّ على ٦٠٠٠ عامٍ من التاريخ البشري. وما أريد أن أُظهره صفحةً صفحةً هو أنّ هذه البنية ليست من نسج مفسّرٍ بارع. إنّها الأجندة المنشورة للمهندس نفسه.
إنّه يفي بمواعيده. وقد ظلّ يفعل ذلك منذ آدم. والمواعيد القادمة، بحسب الحساب نفسه، باتت في مرمى البصر.
أربعة وجوهٍ لإلهٍ واحد
دعني أقول عن أيّ إلهٍ أكتب، لأنّ الجواب هو الذي سيحدّد إن كان لبقيّة هذا الكتاب أيّ معنىً على الإطلاق.
ثمّة مقطعٌ في سفر الخروج، الإصحاح الرابع والثلاثين، حيث طلب موسى أن يرى مجد الله. كان الطلب جريئًا. لم يسبق لأحدٍ أن فعله من قبل. كان موسى قد أمضى ٤٠ يومًا على الجبل، وسمع من الصوت على السحابة أنّه لن يبقى حيًّا إن رأى الوجه مباشرة. لذلك دبّر الله طريقًا بديلًا. خبّأ موسى في شقٍّ من صخرة، وستره بيده، وعبر، وبينما كان يعبر نطق باسمه عاليًا. وأعطى موسى في تلك اللحظة التعريف الذاتي الذي ظلّ إسرائيل يقتبسه عنه ١٠٠٠ عامٍ بعدها.
يهوه، يهوه، إله رحيمٌ ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الإحسان والوفاء، حافظ الإحسان لألوف، غافر الإثم والمعصية والخطيئة، لكنّه لا يُبرّئ المذنب أبدًا. (الخروج ٣٤:٦–٧)
اقرأ ذلك ببطء. أربعة وجوهٍ لإلهٍ واحد، في نَفَسٍ واحد.
إنّه المهندس — يهوه الذي يصمّم، ويقيس، ويبني. الاسم العبري نفسه الذي يجمع جزيئات الخليقة إلى نجومٍ وفصولٍ وأجسادٍ وإلى دقّات السنين. إنّ أسابيع دانيال الـ٧٠ ليست استثناءً غريبًا في طبعه؛ بل هي من نوع الأشياء التي يصنعها هذا المهندس بشكلٍ روتيني. ٦٠٠٠ عامٍ على رزنامةٍ واحدة ليست مدًّا لقدرة الذي علّق الرزنامة في السماوات في اليوم الرابع من الأسبوع الأول.
إنّه أبانا — رحيمٌ ورؤوف، بطيء الغضب، كثير الإحسان. إله آدم في برودة النهار، وإله هاجر عند العين، وإله إسرائيل المحمول من مصر كما يحمل الوالد ابنه. لقد رأى أبناءه يبصقون على رحمته ومع ذلك ردّهم إلى البيت. إنّ الـ١٢٠ عامًا التي أعطاها الله للعالم قبل الطوفان، والـ٤٩٠ عامًا التي أعطاها لإسرائيل قبل الصليب، والـ٢٠٠٠ عامٍ التي أعطاها للأمم عبر عروس ابنه — كلّها هي الأب نفسه، صبورًا، رافضًا أن يدع أبناءه يحترقون قبل أن ينالوا كلّ فرصة.
إنّه السيّد المطلق — الذي لا يُبرّئ المذنب أبدًا. الإله الذي يُجلس الملوك على العروش ويزيلهم حين ينقضي موسمهم. الإله الذي دعا كورش باسمه قبل أن يولد كورش بـ١٥٠ عامًا. الإله الذي ضبط توقيت إحصاء القيصر ليأتي بمريم إلى بيت لحم. الإله الذي في يده يتحرّك قلب كلّ رئيسٍ ورئيس وزراءٍ كالماء في قناة. الإله الذي لصبره حدود، والذي يحفظ السجلّ الكوني في توازنٍ مطلق.
إنّه عاقد العهد — حافظ الإحسان لألوف. الإله الذي لا يَعِد بشكلٍ غامض. إنّه يوقّع. يلتزم. يضع الشروط. ويحفظ كلمته صامدةً ضدّ كلّ هجومٍ عليها. لأنّه عاقد عهد — لأنّه يربط نفسه بكلماتٍ محدّدة، ومددٍ محدّدة، وتواقيع محدّدة — يوجد شيءٌ اسمه خوارزمية الله. إنّ إلهًا لم يضع شيئًا قطّ على الورق ما كان ليُنتج بنيةً تمتدّ ٦٠٠٠ عام. لكنّ يهوه وضعها على الورق، والمكتوب صمد.
إنّ هذه الوجوه الأربعة — المهندس، والأب، والسيّد المطلق، وعاقد العهد — تجري عبر كلّ فصلٍ ممّا يلي. ستأتي الأعداد. ستأتي المعطيات. ستأتي الأنماط. لكن وراء هذا كلّه يقف الذي نُطِق باسمه في شقّ الصخرة. الحساب هو أثر قدم الشخص. اقرأه هكذا، فيُقرأ الكتاب كعبادة. اقرأه بأيّ طريقةٍ أخرى، فلا يكون بين يديك سوى أحجيةٍ مثيرةٍ للفضول.
كلمةٌ عن يشوع
يشوع — يسوع، في لغة الكنيسة — هو الابن الذي ينفّذ ما صمّمه أبانا. إنّه الحَمَل الذي يدخل إلى الساعة المعيَّنة في الرزنامة. إنّه العريس الذي توشك خطواته أن تُسمَع على الباب. إنّه الفادي، الكلمة العبرية للقريب الملزَم قانونًا بأن يفتدي ما خسره ذووه — المخلّص، والمنتقِم، والزوج، الكلّ في شخصٍ واحد. وهو يعود في كلّ فصلٍ تقريبًا، لأنّ الخوارزمية، في جوهرها، خطّة زواج. أبٌ يصمّم الرزنامة التي بها سيستقبل ابنه عروسه. الابن الذي يفي بكلّ موعدٍ في حينه. الروح الذي يجمع العروس ويصوغها ويعدّها عبر كلّ جيلٍ في الأثناء.
لكنّ بطل هذا الكتاب هو أبانا.
كتبٌ أخرى، كتبتها اليد نفسها، وضعت العريس في المركز. الساعة الكبرى لسفر الرؤيا، جزئي عن سفر الرؤيا، يبدأ وينتهي بوجه يشوع. وذلك جيّدٌ ولائق. إنّ سفر الرؤيا هو إعلان الابن. لكنّ هذا الكتاب — هذا الجزء عن خوارزمية الـ٦٠٠٠ عام — يدير العدسة بضع درجات. إنّه ينظر إلى المصمّم. أبانا الذي ينفّذ الابن خطّته. الذي وضعت حكمته الخالقة الهندسة، والذي حفظ صبره الجدول، والذي أوقفت سيادته الملوك وشغّلتها، والذي ارتبط شرف عهده بكلّ سطرٍ موقَّع.
حين تفرغ من قراءة هذا الكتاب ولم تكتسب رؤيةً أوضح له، فقد أخفق الكتاب. وتكون الأعداد قد صارت تشتيتًا.
ما يتضمّنه هذا الكتاب
دعني أبسط باختصارٍ ما ستفعله الفصول القادمة.
الفصل الأول يقف عند تعريفه بنفسه في الخروج ٣٤، ويدع الوجوه الأربعة تشكّل كلّ صفحةٍ تتبع. الفصل الثاني يفتح الساعة الكبرى نفسها — ٦٠٠٠ عامٍ على ميناءٍ واحد، مع أسبوع الخليقة ذي السبعة الأيام كمخطّطٍ لها. الفصل الثالث يسير عبر الأساس، من آدم إلى الخروج، ويجد البشارة مدفونةً في أسماء الآباء الـ١٠ الأوائل. الفصل الرابع يجلس في قلب التاريخ، حول السنة ٣٠٠٠ من الساعة الكبرى، حيث أُسّس الهيكل واتّخذ حضور الله الملموس مسكنه بين شعبه. الفصل الخامس يقودنا إلى السبي حوالي ٥٨٦ ق.م، حيث يبلغ صبر أبانا حدّه الكامل الأول. الفصل السادس هو الاتّهام الرسمي لسنة ٤٨٦ ق.م — اليوم الذي سُلّمت فيه مفاتيح أورشليم إلى الأمم.
الفصل السابع، الذي كتبته بعنايةٍ أكبر من أيّ فصلٍ آخر في هذا الكتاب، يبسط العقد الرئيسي ذا الـ٤٩٠ عامًا الممتدّ من ٤٥٧ ق.م إلى ٣٤ م، ويُظهر كيف وُفِّيَ كلّ بندٍ منه حتى الموسم.
بعد ذلك تنفتح البنية. جسر هوشع ذو الـ٢٠٠٠ عامٍ عبر عصر الكنيسة. أعياد اللاويين ٢٣ بوصفها رزنامة أبانا المنشورة. الوسط المظلم لعصر الأمم، حوالي ٧٧٥ م. صحوة ١٩١٧ و١٩٤٨ و١٩٦٧. السبع سنوات الأخيرة، من ٢٠٢٧ إلى ٢٠٣٤. عودة الفادي، في موعدٍ أقصاه هوشعنا ربّا من السنة التي تُغلق الألفية السادسة. وأخيرًا — الفصل الرابع عشر — ما يعنيه هذا للذين بيننا يقفون مصادفةً على الصفحة حين يُرفع الختم.
كتابٌ للتهدئة، لا للإنذار
لا أكتب هذا لأنذرك. أكتبه لأهدّئك.
إنّ عروسًا تعرف أنّ زوجها قد وفى بكلّ موعدٍ على مدى ٦٠٠٠ عام، تملك موقفًا مختلفًا عن عروسٍ تتابع دورة الأخبار وتحاول التخمين. إنّ الأنماط في هذا الكتاب لم تُصمَّم لتغذية الهلع. صُمّمت لترسّخ الثقة. لقد وفى بكلّ موعد، والمواعيد التالية قريبة. تلك الجملة هي الكتاب كلّه في سطرٍ واحد.
أكثر من أيّ شيءٍ آخر، أكتب للقارئ الذي بَرَد قلبه. العروس التي أتت إلى عريسها قبل سنوات، وسارت معه موسمًا، ثمّ سمحت بطريقةٍ ما لطول مسار الخطوبة العادي أن يُبهِت وضوح وجهه. المسيحي الذي يقرأ الكتاب المقدّس الآن دون كثيرٍ من نبض القلب. المؤمن الذي خُفّفت محبّته لأبانا إلى واجب. لقد كنتُ ذلك القارئ. ومعظمنا كان كذلك عند نقطةٍ ما.
أبانا لم يَبرُد. لقد ظلّ طوال الوقت على الخوارزمية، وافيًا بالمواعيد، راسمًا الخطوط، ناسجًا الأنماط عبر كلّ جيل. كان البرود من جانبنا. وإعادة التدفئة تبدأ من حيث تبدأ دائمًا — في رؤيته من جديد. لا في بذل جهدٍ أكبر. لا في الشعور بأكثر. في النظر أطول. إليه. إلى ما فعله.
هذا الكتاب نظرةٌ واحدةٌ ممتدّة.
إنّ الختم الذي قيل لدانيال أن يضعه على الكلمات قد أدّى عمله. وقت النهاية قد حلّ علينا. والحساب الذي كان يومًا غامضًا صار الآن واضحًا. والمهندس يوشك أن يعرّف بنفسه في الخروج ٣٤، ومن هناك يكون كلّ فصلٍ نظرةً أقرب إلى الذي قرأنا رزنامته دون أن ندري.
اقلب الصفحة.
يهوه يوشك أن ينطق باسمه.