مسرد المصطلحات

المصطلحات العبرية مكتوبة بالحروف اللاتينية وفق الإملاء المعتمد في المتن. الإحالات المرجعية مُعلَّمة بكلمة انظر.

آذار (Adar). الشهر الثاني عشر من التقويم العبري الديني (أواخر الشتاء). في السنوات الكبيسة تُدرِج السلطات الحاخامية شهرًا ثالث عشر — آذار الثاني (Adar II) — للحفاظ على توافق الأشهر القمرية مع الفصول الشمسية. انظر الشهر الكبيس، قاعدة الأبيب.

سنة العالم (Anno Mundi, AM). عبارة لاتينية تعني سنة العالم. السجل الزمني للساعة الكبرى، الذي يَعُدّ من خلق آدم في AM 0 حتى إغلاق ميناء الساعة في AM 6000. تقابل سنة ٣١م السنة AM 3996 (منتصف المخطط القانوني)؛ وتقابل سنة ٢٠٣٤م السنة AM 6000. انظر الساعة الكبرى.

المهندس (Architect). أحد الوجوه الأربعة لأبانا في خروج ٣٤: ٦–٧: المصمِّم، البنّاء، مشرِّع الكون المادي وتقويم تاريخ الخلاص. انظر السيد المتسلِّط، الآب، قاطع العهد.

أثام (Asham). ذبيحة الإثم (لاويين ٥–٦)؛ ذبيحة التعويض عن التعدّي. واحدة من ذبائح الكفّارة الثلاث (مع عولاه وخطّاط) التي ترمز نموذجيًّا إلى الصليب. انظر عولاه، خطّاط، زبح أومنحاه.

قاعدة الأبيب (Aviv-regel). المتطلَّب الكتابي بأن يكون حصاد الشعير ناضجًا بما يكفي لتقدمة الباكورة (في ممارسة القرن الأول في ١٦ نيسان؛ وبحسب حرف اللاويين ٢٣: ١١ في اليوم التالي لسبت الأسبوع). حين لا يكون الشعير ناضجًا بعدُ، تُضيف السلطات الحاخامية شهرًا كبيسًا (آذار الثاني) لتأجيل بداية السنة الجديدة. انظر آذار، الشهر الكبيس.

عنقود الخريف (Autumn cluster). مصطلح الكتاب للأعياد الخريفية الثلاثة في لاويين ٢٣ — عيد الأبواق (يوم تروعاه)، يوم الكفّارة العظيم (يوم كيبور)، وعيد المظال (سُكّوت) — التي تَعرِضها الساعة الكبرى بوصفها أعياد نافذة الختام على ميناء الساعة. انظر يوم تروعاه، يوم كيبور، سُكّوت.

رسالة برنابا (Barnabas, Brief van). كتابة مسيحية مجهولة المؤلف من نحو سنة ١٠٠م. يطوّر الفصل الخامس عشر إطار الـ٦٠٠٠ سنة المؤسَّس على تكوين ١ + ٢ بطرس ٣: ٨ — أحد أقدم المصادر المسيحية لتأويل السنة-عن-اليوم على مقياس الألفية. انظر مبدأ السنة-عن-اليوم، سنهدرين ٩٧أ.

بُصرة (Bozra). منطقة شرقي الأردن، في البرية الصخرية جنوبي البحر الميت. لأجل ملجأ بقيّة اليهود في ضيقة الختام يشير الأنبياء العبرانيون مرارًا إلى أدوم وبُصرة (إشعياء ٦٣؛ ميخا ٢: ١٢ — حيث قد تكون الكلمة «حظيرة غنم» أيضًا؛ والتشكيل هو الفاصل). التعريف: موزون؛ وأمّا التحديد الدقيق للموضع: تخمينيّ. وبُصرة هي أيضًا ونقطة الانطلاق التي منها يبدأ الفادي جولة دينونته الختامية.

زمن العروس (Bridal age). مصطلح الكتاب للزمن الواقع بين المخطط القانوني (٢٧–٣٤م) والأسبوع المادي (٢٠٢٧–٢٠٣٤): عدّان لـ٢٠٠٠ سنة، جنبًا إلى جنب. الممرّ الذي تُجمَع فيه العروس من كل أمّة. انظر جسر هوشع، بليروما، بروتوكول راعوث.

خاثاك (Chathak). فعل عبري يعني يَقطع، يُحدِّد، يَقيس بالقطع. هو فعل دانيال ٩: ٢٤ الذي يحدِّد أن الـ٧٠ أسبوعًا قد قُطِعَت بأمر المهندس لغاية دقيقة.

خطّاط (Chatat). ذبيحة الخطية (لاويين ٤)؛ ذبيحة الكفّارة عن التعدّي غير المقصود. واحدة من ذبائح الكفّارة الثلاث التي تتحقَّق نموذجيًّا في الصليب. انظر عولاه، أثام، زبح أومنحاه.

المرآة التصالُبية (Chiastische spiegel). المُطابقة التاريخية للأحداث على مدى ٢٠٠٠ سنة بين المخطط القانوني لسنوات ٢٧–٣٤م والتنفيذ المادي لسنوات ٢٠٢٧–٢٠٣٤م. تتميَّز عن التصالُب الداخلي لدانيال ٩: ٢٦–٢٧، الذي هو بنية نصّية ضمن أربع آيات. انظر التصالُب الداخلي، المخطط القانوني، الأسبوع المادي.

الأمير الآتي (Coming Prince). انظر ناجيد هابا.

قطع العهد (Covenant cutting). انظر كارات.

يوم الرب (Dag des Heren). العبرية يوم يهوه؛ يوم الدينونة في العهد القديم عند يوئيل وعاموس وصفنيا وإشعياء. في الساعة الكبرى ليس ٢٤ ساعةً منفردة، بل فترة ممتدّة من الدينونة على العالم الفاجر، مع حفظ البقية عبر تلك الدينونة بأكملها. تُفتَح عند الختم السادس (قد جاء يوم غضبه العظيم، رؤيا ٦: ١٧) نحو ٢٠٢٨–٢٠٢٩، وتمتدّ عبر الأبواق والجامات، وتشمل صعود الوحش وإهلاكه. فالغضب يبدأ إذًا قبل الرجس، لا في النصف الثاني فقط. انظر الختم السادس، الغضب.

مبدأ السنة-عن-اليوم (Jaar-voor-dag-principe). التأويل الذي بمقتضاه يُقرأ اليومُ النبوي على أنه ١٠٠٠ سنة حرفية (أو، في المقياس الأقصر، على أنه سنة حرفية واحدة). مؤسَّس على ٢ بطرس ٣: ٨ ومزمور ٩٠: ٤. مُطبَّق في التقليد الآبائي-الحاخامي: برنابا ١٥، إيريناوس ضد الهرطقات 5.28.3، هيبوليتس تفسير دانيال، لاكتانتيوس المؤسسات الإلهية 7.14، ميثوديوس المأدبة 9.1، سنهدرين ٩٧أ. انظر جسر هوشع، سنهدرين ٩٧أ.

إلوهيم (Elohim). الاسم العبري لله في دوره خالقًا. القيمة العددية (الجِماطريا) ٨٦. مجموع عدد كلمات دانيال ٩: ٢٤–٢٧ في العبرية هو ٨٦ — أحد التواقيع النصّية للنبوءة.

إيروسين (Erusin). المرحلة الأولى من تقليد الزواج الجليلي ذي المرحلتين: الخِطبة المُلزِمة قانونيًّا التي تُفرَز فيها العروس، بينما يكون العريس غائبًا يبني حجرة العرس. النموذج الكتابي لحقبة الكنيسة الحاضرة. انظر نيسوئين.

الأسبوع المادي (Fysieke week). مصطلح الكتاب لنافذة السنوات السبع ٢٠٢٧–٢٠٣٤م، التي فيها يُقوّي الأمير الآتي العهد بقوّةٍ غالبة (خريف ٢٠٢٧)، ويُقيم الرجس ويُوقِف زبح أومنحاه ويجلس في المكان المقدس عند بوريم ٢٠٣١، وبعد ٣٠ يومًا يستولي على سلطانه الكامل عند فصح ٢٠٣١ (المنتصف المادي)، ويُهلَك عند الانقضاء المنسكِب في هوشعنا ربّاه سنة ٢٠٣٤. انظر المخطط القانوني، المرآة التصالُبية، هيغبير.

جابار (Gabar). فعل عبري يعني يكون قويًّا، يتسلَّط. الجذر الكامن وراء جبّور (المحارب الجبّار)، وجبوراه (القوة، التسلُّط)، وهيغبير (فعل دانيال ٩: ٢٧ — يُقوّي بقوّةٍ غالبة). انظر هيغبير.

الفادي (Goel) (גואל). الوليُّ-الفادي في شريعة العهد العبرية: أقرب قريب من الذكور الذي له حقّ وواجب فِكاك ممتلكات العائلة، وافتداء أفراد العائلة من عبودية الدَّين، والثأر لدم العائلة (لاويين ٢٥، راعوث ٤). اللقب النموذجي المركزي ليشوع في الساعة الكبرى. القيمة العددية (الجِماطريا) ٤٠ (ג ٣ + ו ٦ + א ١ + ל ٣٠)؛ والفعل غاءَل (ga'al، גאל، فدى) قيمته ٣٤ (ג ٣ + א ١ + ל ٣٠). انظر كارات، ماشياح.

هيغبير (Higbir). صيغة الهِفعيل السببية من جابار: يجعل قويًّا، يجعل يغلب. فعل دانيال ٩: ٢٧ لفعل الأمير الآتي: بقوّةٍ غالبة يُقوّي عهدًا للكثيرين. وجهان: السلطة له (مزمور ١٢: ٤، صيغة الهِفعيل الوحيدة الأخرى؛ اليونانية القديمة: «يتسلّط العهد»، dynasteusei) والتقوية للمتلقّين (ثيودوتيون dynamōsei؛ زكريا ١٠: ٦، ١٢). الترجمات القديمة يُقوّي/يُثبِّت تلتقط الإحسان وتُفقِد السلطة. انظر جابار، ناجيد هابا.

هورن ووود (Horn & Wood). سيغفريد هورن ولين وود، عالِما زمن من القرن العشرين، اقترحت دراستهما زمنيّة عزرا ٧ سنة ١٩٥٣ إعادة بناءٍ للسنوات المَلَكية الفارسية من تشري-إلى-تشري. وهي في هذا الكتاب تدعم العدّ من خريف ٤٥٧ ق.م.؛ أمّا هذا العدّ فيقوم على حدّ الدورة السبتيّة. انظر سنة العالم، العقد الرئيسي.

جسر هوشع (Hosea-brug). مصطلح الكتاب للممرّ الممتدّ ٢٠٠٠ سنة المُعلَن عنه في هوشع ٦: ٢، العدّ المزدوج لليومين: من المعمودية (خريف ٢٧) إلى خريف ٢٠٢٧، ومن الإغلاق في ٣٤ إلى ٢٠٣٤ (الملحق هـ). انظر زمن العروس، مبدأ السنة-عن-اليوم.

هوشعنا ربّاه (Hoshana Rabbah). الأوصنّا العظمى — اليوم السابع والختامي من عيد المظال، الواقع في ٢١ تشري. اليوم الذي فيه، بحسب عرض الساعة الكبرى، يُغلَق ميناء الساعة على AM 6000: آخرُ يومٍ ممكنٍ لعودة الفادي. انظر سُكّوت، شميني عتسيرت.

التصالُب الداخلي (Interne chiasme). البنية النصّية التصالُبية الخماسية لدانيال ٩: ٢٦–٢٧ ذاتها، بأعداد الحروف وأعداد الكلمات التي تُحكِم بنية الآيات الأربع من الداخل. مطوَّرة في الملحق هـ. تتميَّز عن المرآة التصالُبية للأحداث التاريخية. انظر المرآة التصالُبية.

إيريناوس الليوني (Irenaeus van Lyon). أحد آباء الكنيسة من القرن الثاني (~١٣٠–٢٠٠م). كتابه ضد الهرطقات 5.28.3 من أقدم الشهود المسيحيين على إطار الـ٦٠٠٠ سنة. انظر مبدأ السنة-عن-اليوم، برنابا.

المخطط القانوني (Juridische blauwdruk). مصطلح الكتاب لنافذة السنوات السبع ٢٧–٣٤م، التي فيها مُسِح الفادي (خريف ٢٧)، وقُطِع في منتصف المخطط (ربيع ٣١)، وجرى التصديق الرسولي (من ربيع ٣١ إلى خريف ٣٤)، وأُغلِق العرض المقدَّم لإسرائيل بحسب العدّ في خريف ٣٤، وهو الإغلاق الذي يجسّده رجم استفانوس. المخطط القانوني هو نموذج الأسبوع السبعين، لا ذلك الأسبوع نفسه، ويقابله بالمرآة التصالُبية الأسبوع المادي لسنوات ٢٠٢٧–٢٠٣٤. انظر الأسبوع المادي، المرآة التصالُبية.

كارات (Karat). فعل عبري يعني يَقطع. يُستخدَم في سياقات العهد لـقطع عهدٍ عبر الذبح الرسمي لذبيحة العهد. هو فعل دانيال ٩: ٢٦ الذي يُعلِن أن المسيح سيُقطَع، ولكن ليس لنفسه — أي الصليب بوصفه قطعًا للعهد.

كينوسيس (Kenosis). كلمة يونانية تعني إخلاء الذات. من فيلبي ٢: ٧، حيث أخلى يشوع ذاته ليأخذ صورة عبد. المصطلح اللاهوتي للتقييد الذاتي الإلهي الطوعي للفادي في فعل الكفّارة.

لِكبِّر (L’Kapper). صيغة المصدر العبرية أن يُكفِّر، أن يَستُر، من الجذر كفّار. المهمّة الخامسة من المهام الستّ لل٧٠ أسبوعًا (دانيال ٩: ٢٤). القيمة العددية (الجِماطريا) ٣٣٠ — قيمة الكلمة ذاتها. (قراءة سابقة أخذت ٣٣٠ لعدد حروف الهيكل العظمي للنبوءة بأكملها؛ أما العدّ المُحقَّق فهو ٣٢٦، فصار ٣٣٠ يمثِّل الآن قيمة الكلمة الخاصة وحدها.) انظر دانيال ٩: ٢٤، خَتم المهندس.

الظهيرة الطويلة (Lange middag). مصطلح الكتاب لزمن العروس مرئيًّا من جهة الصمت الإلهي المُدرَك — القرون التي تنتظر فيها العروس، بينما يُجري المهندس ساعاته خلف السطح تحت عناوين الأخبار.

ماشياح (Mashiach) (משיח). الممسوح؛ المسيح. القيمة العددية (الجِماطريا) ٣٥٨ — عدد الحروف الساكنة الخام لدانيال ٩: ٢٤–٢٧.

ماشياح ناجيد (Mashiach Nagid). المسيح الأمير؛ اللقب المُعطى للممسوح في دانيال ٩: ٢٥ عند إغلاق الأسبوع التاسع والستين (خريف ٢٧م). الأول من الناجيدَين في النبوءة. انظر ناجيد هابا، الناجيدان.

الساعة الكبرى (Meesterklok). مصطلح الكتاب للبنية المعمارية الممتدّة ٦٠٠٠ سنة لتاريخ الخلاص من خلق آدم (AM 0) إلى إغلاق ميناء الساعة (AM 6000 = خريف ٢٠٣٤). مبنيّة على مخطط الكتل الأربع ٢٥٢٠ + ٤٨٠ + ٤٨٠ + ٢٥٢٠. انظر سنة العالم، جسر هوشع.

العقد الرئيسي (Meestercontract). مصطلح الكتاب للنافذة النبوية الممتدّة ٤٩٠ سنة المعيَّنة لإسرائيل في دانيال ٩: ٢٤. انظر المخطط القانوني، الساعة الكبرى.

مازّاروث (Mazzaroth). أبراج النطاق الفلكي العبري (أيوب ٣٨: ٣٢). يستدعي الكتاب المازّاروث حيث تُقرَن الأحداث النبوية بعلامات سماوية. انظر الثلث المضروب.

الدورة الميتونية (Metonische cyclus). الدورة القمرية-الشمسية الممتدّة ١٩ سنة التي تُوائم الأشهر القمرية مع السنوات الشمسية؛ أساس وضع الشهر الكبيس في التقويم الحاخامي القياسي. انظر آذار، الشهر الكبيس.

منحاه (Minchah). تقدمة الدقيق أو الجزية (لاويين ٢)؛ تقدمة الهديّة المرافِقة لذبيحة التميد اليومية. كانت تعني في الأصل الجزية المدفوعة لسيدٍ متسلِّط. تُستخدَم في دانيال ٩: ٢١ للذبيحة المسائية اليومية، وفي ٩: ٢٧ (مقرونة بـزبح) للعبادة الهيكلية الجارية التي سيُوقفها الأمير الآتي. انظر زبح، زبح أومنحاه، تميد.

ناجيد (Nagid). العبرية لـأمير، حاكم، قائد. القيمة العددية (الجِماطريا) ٦٧ (נ ٥٠ + ג ٣ + י ١٠ + ד ٤). أمّا الـ٣٤ فلا تخصّ الكلمة، بل عبارةَ القطع في دانيال ٩: ٢٦، التي تعدّ ٣٤ حرفًا: قيمةُ غاءَل (انظر الملحق هـ). يظهر اللقب مرّتين في دانيال ٩، فيُعرِّف شخصيتين متمايزتين — المسيح والأمير الآتي. انظر ماشياح ناجيد، ناجيد هابا، الناجيدان.

ناجيد هابا (Nagid haba). الأمير الذي سيأتي؛ الشخصية الثانية المُقدَّمة في دانيال ٩: ٢٦. متمايزة نحويًّا عن ماشياح ناجيد: مُعلَّمة بأداة التعريف واسم الفاعل با (الآتي)، مما يضع ظهوره في المستقبل من منظور النبي. هو الفاعل في دانيال ٩: ٢٧ (مَوزون، الملحق هـ). انظر الناجيدان، هيغبير.

نيسان (Nisan). الشهر الأول من التقويم العبري الديني (أوائل الربيع). يقع فصح في ١٤ نيسان؛ ووقع الصلب في ١٤ نيسان سنة ٣١م.

نيسوئين (Nissuin). الإتمام: العريس يأخذ العروس إلى بيته؛ يلي إيروسين. النموذج الكتابي للفصل الختامي من الساعة الكبرى، حين يأتي العريس لأجل عروسه. انظر إيروسين، هاربازو.

عولاه (Olah). المحرقة (لاويين ١)؛ الذبيحة التي تصعد بكُلّيّتها إلى الله. الذبيحة الكفّارية الأساسية، المتحقِّقة نموذجيًّا في الصليب (أفسس ٥: ٢). انظر خطّاط، أثام، زبح أومنحاه.

فصح (Pesach). الفصح؛ العيد الربيعي الذي يحيي ذكرى الخروج، الواقع في ١٤ نيسان. العيد الذي وقع فيه الصليب سنة ٣١م. وفي نموذج هذا الكتاب لا يُقام الرجس في الفصح بل في بوريم 2031 (اليوم صفر)؛ وفي ذلك اليوم يجلس ضدّ المسيح في المكان المقدّس (تسالونيكي الثانية ٢: ٤)، وبعد ٣٠ يومًا، عند فصح ٢٠٣١، يبزغ سلطانه الكامل وتصير السِّمة نافذةً في العالم كلّه. انظر بوريم، الأسبوع المادي.

بليروما (Plērōma). اليونانية لـالملء، الاكتمال، القياس الكامل. من رومية ١١: ٢٥، حيث يتكلَّم بولس عن ملء الأمم الداخل. اكتمال جمع العروس من كل أمّة؛ إغلاق جسر هوشع. انظر زمن العروس، جسر هوشع.

إعادة التلخيص (Recapitulatie). المصطلح اللاهوتي الكلاسيكي للمُطابقة النموذجية لحدثٍ أصليّ في صورة مزيَّفة. ينفِّذ الأمير الآتي لسنوات ٢٠٢٧–٢٠٣٤ إعادة تلخيص لمخطط الفادي لسنوات ٢٧–٣٤م في سِجِلّ مزيَّف. انظر المرآة التصالُبية.

بروتوكول راعوث (Ruth-Protocol). مصطلح الكتاب لنموذج راعوث-بوعز المُطبَّق على إدماج الأمم في بيت إسرائيل خلال زمن العروس. نُعمي = إسرائيل؛ راعوث = الأمم في العروس؛ بوعز = الفادي. انظر زمن العروس.

سنهدرين ٩٧أ (Sanhedrin 97a). سِفر من التلمود البابلي يحفظ تقليد تنّا دِبِه إلياهو: سيدوم العالم ٦٠٠٠ سنة؛ ٢٠٠٠ من تلك السنين توهو، و٢٠٠٠ توراة، و٢٠٠٠ أيام المسيح. أقدم صورة مكتوبة لقراءة الأزواج الثلاثة للساعة الكبرى. انظر مبدأ السنة-عن-اليوم، تنّا دِبِه إلياهو.

الشهر الكبيس (Schrikkelmaand). انظر آذار.

شفوع / شفوعيم (Shavua / Shavuim) (שבוע / שבועים). أسبوع / أسابيع؛ حرفيًّا سبعة / سبعات. وحدة القياس في الـ٧٠ أسبوعًا في دانيال ٩: ٢٤، تعني ٧٠ وحدة من سبع سنين.

شميني عتسيرت (Shemini Atzeret). اجتماع اليوم الثامن؛ عيد الختام المُضاف إلى سُكّوت، الواقع في ٢٢ تشري. ومع هوشعنا ربّاه في ٢١ تشري، هو توقيع اليوم الثامن للخليقة الجديدة. انظر هوشعنا ربّاه، سُكّوت.

السطنة (Sitnah). العبرية لـالاتهام، العداوة (الجذر ś-ṭ-n، وهو جذر الشيطان نفسه). رسالة الاتهام الرسمية ضد الجماعة العائدة، عزرا ٤: ٦، المرفوعة في سنة اعتلاء خشايارشا الأول العرش — شتاء ٤٨٦/٤٨٥ ق.م، ومن ثمّ AM 3481.

ملاحظة — إرساءٌ سحبه هذا الكتاب. كانت الطبعات السابقة تُعطي هذا المدخل هكذا: «مصطلح الكتاب للكتلة الرابعة من المينا، التي تنفتح عند السطنة في الحاضنة الخريفية لسنة ٤٨٧/٤٨٦ (AM 3480)». وذلك خطأ: فخشايارشا يعتلي العرش في تشرين الثاني/كانون الأول ٤٨٦، أي بعد خريف ٤٨٦، فتقع السطنة في AM 3481 — بعد خطّ الكتلة بسنةٍ واحدة. كما أنّ AM 3480 لا ينشأ عن السطنة أصلًا، بل عن تناظر ٤٨٠ + ٤٨٠ حول النقطة الوسطى AM 3000. الكتلة الرابعة لا تنفتح عند أيّ حدث. إنّها مسافةٌ على سُلّم AM (من AM 3480 إلى AM 6000)، وكون تلك المسافة تقيس ٢.٥٢٠ سنة هو اسمها، لا الأرض التي تقوم عليها. وتبقى السطنة قائمةً بوصفها أوّل صوتٍ للحقبة — الاتهام الذي يُرفع ما إن تحكم القوى الأممية — لكنّها لا تُطلق أيّ ساعة. انظر الفصل السادس؛ الساعة الكبرى؛ تأويل الـ٢٥٢٠ (الملحق د).

السيد المتسلِّط (Soeverein). أحد الوجوه الأربعة لأبانا في خروج ٣٤: ٦–٧: الذي يُجلِس الملوك على العروش ويُزيلهم، الذي يُبقي الدفتر الكوني في توازن مطلق، والذي لا يُبرِّئ المُذنب أبدًا. انظر المهندس، الآب، قاطع العهد.

المُحتلّ (Bezetter). مصطلح الكتاب للخصم الذي يُمسك بعقد الإيجار على جغرافيا الأرض المقدسة خلال الظهيرة الطويلة. ينتهي عقد الإيجار عند إغلاق الساعة الكبرى. انظر السطنة.

سُكّوت (Sukkot). عيد المظال؛ العيد الخريفي الممتدّ سبعة أيام الذي يحيي ذكرى إقامة إسرائيل في البرية، مبتدئًا في ١٥ تشري. العيد الذي تقع فيه هوشعنا ربّاه. انظر هوشعنا ربّاه، شميني عتسيرت.

تميد (Tamid). العبرية لـالدائم — المحرقة اليومية صباحًا ومساءً في العبادة الهيكلية. أوقفها أنطيوخس الرابع في القرن الثاني ق.م، وأُوقِفت نبويًّا من جديد على يد الأمير الآتي في دانيال ٨: ١١–١٣، ١١: ٣١، و١٢: ١١. انظر زبح أومنحاه.

تنّا دِبِه إلياهو (Tanna debe Eliyahu). مدرسة إيليا؛ التقليد الحاخامي الذي يُنسَب إليه القول بالـ٦٠٠٠ سنة المحفوظ في سنهدرين ٩٧أ. انظر سنهدرين ٩٧أ.

تشوفاه (Teshuvah). العبرية لـالرجوع، التوبة. فترة الرجوع القياسية الممتدّة ٤٠ يومًا المُمارَسة في التقليد العبري بين إيلول ويوم كيبور، محاكاةً لأربعينيّة موسى الثانية على سيناء. انظر يوم كيبور.

تشري (Tisjri). الشهر السابع من التقويم العبري الديني؛ الشهر الأول من التقويم العبري المدني (أوائل الخريف). يقع عنقود الخريف في تشري: يوم تروعاه في ١ تشري، يوم كيبور في ١٠ تشري، يُفتَتح سُكّوت في ١٥ تشري، وهوشعنا ربّاه في ٢١ تشري. انظر عنقود الخريف.

الغضب (Toorn / orgē). دينونة أبينا على العالم الفاجر في الأسبوع الختامي. في الساعة الكبرى ليس نقطةً بل فترةً: يبدأ عند الختم السادس (رؤيا ٦: ١٧)، قبل الرجس، ويمتدّ عبر الأبواق والجامات بوصفه يوم الرب. تُختَطف العروس قبل ذلك الغضب؛ وتُحفَظ البقية عبره. انظر يوم الرب، الختم السادس.

الناجيدان (Twee Nagids). التمييز النحوي واللاهوتي بين الشخصيتين المُسمّيتين ناجيد في دانيال ٩: ٢٥–٢٧. الأولى هي ماشياح ناجيد (المسيح، المُقدَّم عند إغلاق الأسبوع التاسع والستين سنة ٢٧م)؛ والثانية هي ناجيد هابا (الأمير الآتي، فاعل الأسبوع السبعين المستقبلي). إن الإخفاق في التمييز بينهما هو مصدر كل التباس تفسيري للأصحاح تقريبًا. مطوَّر في الملحق هـ. انظر ماشياح ناجيد، ناجيد هابا.

الآب (أبانا) (Vader). أحد الوجوه الأربعة لأبانا في خروج ٣٤: ٦–٧: رحيم ورؤوف، طويل الأناة، كثير الإحسان. الشخصية الرئيسية في الكتاب. انظر المهندس، السيد المتسلِّط، قاطع العهد.

قاطع العهد (Verbond-sluiter). أحد الوجوه الأربعة لأبانا في خروج ٣٤: ٦–٧: الذي يَحفظ الإحسان لألوف. الإله الذي يُلزِم نفسه بكلمات ومُدَدٍ وتواقيع محدَّدة. انظر المهندس، السيد المتسلِّط، الآب.

ياشبيت (Yashbit). صيغة الهِفعيل من شبات: يُوقِف، يجعل يكفّ. هو فعل دانيال ٩: ٢٧ الذي يحدِّد أن الأمير الآتي يُوقف زبح أومنحاه ماديًّا في منتصف أسبوعه. يصف الفعل إيقافًا ماديًّا على يد فاعلٍ نشط، لا تقادمًا نموذجيًّا. انظر زبح أومنحاه.

يشوع (Yeshua). الصورة العبرية لاسم يسوع. يستخدم الكتاب يشوع عادةً للحفاظ على السِّجِلّ العبري للشخصية التي تُتمِّم نبوءات الكتاب المقدس العبري.

يوم كيبور (Yom Kippur). يوم الكفّارة العظيم؛ ١٠ تشري. اليوم السنوي الذي فيه يدخل رئيس الكهنة قُدس الأقداس بدم التيس عن خطايا الشعب. إغلاق الأسبوع الأول من عنقود الخريف.

يوم تروعاه (Yom Teruah). عيد الأبواق؛ ١ تشري. عيد رأس السنة الخريفي الذي كانت تُنفَخ فيه الأبواق الفضّية عند الهيكل. العيد الذي عليه، بحسب عرض الساعة الكبرى، يفتتح الأسبوع السبعون مساره المادي في خريف ٢٠٢٧.

الختم السادس (Zesde zegel). ختم رؤيا ٦: ١٢–١٧: الزلزلة الكونية (الشمس تُظلِم، القمر كالدم، النجوم تتساقط) التي عندها، في الساعة الكبرى، تُختَطف العروس ويبدأ الغضب. يقع نحو ٢٠٢٨–٢٠٢٩، في النصف الأول من الأسبوع الختامي، قبل رجس بوريم ٢٠٣١. لا يزال الناس يختبئون من دون إدراكٍ لوحشٍ أو سمةٍ (٦: ١٥–١٧) — لحظة مغايرة لعلامات ما بعد الضيقة في متى ٢٤: ٢٩، التي تُمهِّد للمجيء المنظور. انظر يوم الرب، الغضب، الأسبوع المادي.

زبح (Zevach). ذبيحة السلامة أو الشركة (لاويين ٧: ١١–٢١)؛ ذبيحة مأدبة العهد الطوعية التي تُؤكَل في حضرة يهوه. ومع منحاه، هي الاختصار العبري القياسي للعبادة الهيكلية الجارية. وهي على وجه الخصوص ليست ذبيحة كفّارة (الصليب يُتمِّم نموذجيًّا عولاه وخطّاط وأثام). انظر منحاه، زبح أومنحاه، عولاه.

زبح أومنحاه (Zevach u-minchah). صيغة عطف ثنائية (تركيب من كلمتين يُسمّي مفهومًا واحدًا متّحدًا) للعبادة الهيكلية الجارية — الدورة اليومية والاحتفالية لذبائح الشركة والجزية. تُستخدَم في دانيال ٩: ٢٧ لما يُوقفه الأمير الآتي ماديًّا في منتصف أسبوعه. ترِد العبارة في ١ صموئيل ٢: ٢٩، مزمور ٤٠: ٦، إرميا ١٧: ٢٦، عاموس ٥: ٢٥، ودانيال ٩: ٢٧ — وعبر الشواهد الخمسة جميعها تعني نظام الذبائح العامل بكُلّيّته، متمايزًا عن مفردات الكفّارة في عولاه / خطّاط / أثام. انظر ياشبيت، الناجيدان، الملحق هـ.