أن تستيقظ دون أن تخاف

قارئةٌ تُغلق كتابًا.

لقد أمضت ١٣ فصلًا مُنهمكةً في معماريّة الساعة الكبرى، وقد أدّت المعماريّةُ عملها. لقد غدا مينا الـ٦٠٠٠ سنة واضحًا حادًّا. بصمةُ أبانا تجري عبر كلّ حقبة. والعقدُ الختاميّ مكتوبٌ عليه تاريخ. العريسُ في الطريق. العروس في موسمها الختاميّ. والصفحةُ التالية من التقويم هي الأسبوعُ السبعون.

تُغلق الكتاب. تُطفئ النور. تستلقي في العتمة.

والسؤالُ الذي يدخل معها الغرفةَ في الليلة الأولى بعد إتمام القراءة، هو السؤالُ الذي سيتعيّن على كلّ قارئٍ صادقٍ لهذا الكتاب أن يواجهه. ما الذي ينبغي أن أفعله بما قرأتُه للتوّ؟

ليست هي أوّل من يطرحه. طرحته العروسُ الأولى على جبل الزيتون في اليوم الذي رحل فيه يشوع. طرحه التلاميذ في متّى ٢٤. طرحته العائلةُ التي قرأت رسالةَ تسالونيكي الأولى في عام ٥١. وكلُّ جيلٍ من المؤمنين منذ ذلك الحين طرحه في المساء الذي أدرك فيه لأوّل مرّةٍ ضخامةَ ما هو آتٍ. والجوابُ الذي يقدّمه أبانا في كلّ عصرٍ هو الجوابُ نفسه. يقدّمه عبر قصّةٍ عاشها النبيُّ أليشع في القرن التاسع ق.م، في قريةٍ تُدعى دوثان، في صباحٍ يبدأ كأسوأ صباحٍ في حياة خادمه وينتهي كواحدٍ من أكثر الصباحات سكونًا ممّا دُوِّن في الكتاب المقدّس العبريّ.

هذا الفصل هو الجوابُ على سؤالها.

الصباح في دوثان

افتحْ سفر الملوك الثاني عند الإصحاح السادس. اقرأ المشهد كما قرأته عائلةٌ عبريّةٌ في ظهيرة سبت.

كانت مملكةُ أرام — سوريا الحاليّة — في حربٍ مع مملكة إسرائيل منذ سنوات. كان القائدُ الأراميّ يُخطّط للكمائن. وكلُّ كمينٍ كان يفشل. في كلّ مرّةٍ ينقل فيها القائدُ قوّاته إلى موقعٍ جديد، كان جيشُ إسرائيل يعرف ذلك بطريقةٍ ما. اشتبه في تسريبٍ من طاقمه. قال ضبّاطه إنّه لا تسريب. أخبروه أنّ النبيَّ أليشع، في إسرائيل، يسمع كلّ كلمةٍ يتفوّه بها ملكُ أرام في مخدعه. عزم القائدُ على ملاحقة النبيّ مباشرة. أرسل جيشًا صغيرًا من الخيل والمركبات ليُحيط بقرية دوثان، حيث يُقيم أليشع، ويأخذ النبيَّ أسيرًا.

يصل الجيشُ في الليل. أليشع نائمٌ في القرية. خادمه الشابّ — لا يذكر النصُّ اسمه — يقوم باكرًا. يخرج ليستقي ماءً للصباح. يرفع نظره إلى التلال المحيطة.

التلالُ مغطّاةٌ بالجنود السوريّين.

اقرأ الجملة في ٢ ملوك ٦:١٥. وإذا جيشٌ مُحيطٌ بالمدينة بخيلٍ ومركبات. يركض الخادمُ الشابّ عائدًا إلى البيت. هو في ذعر. آه يا سيّدي! كيف نعمل؟ (٢ ملوك ٦:١٥) عمره نحو ٢٠ عامًا. استيقظ ليجد حياةَ سيّده بين يدي جيشٍ لا يستطيع قتاله.

هذا هو الموضعُ الذي تجد العروسُ الحديثةُ نفسها فيه في المساء الذي تُغلق فيه كتابًا عن الساعة الكبرى.

إنّ القوى المصطفّة ضدّها — الظلُّ الطويل للمحتلّ، والضغطُ البطيء لثقافةٍ لم تعد تتعرّف على لغة العريس، والاضطرابُ السياسيّ للعقد الختاميّ، والثقلُ الشخصيّ لأعبائها الخاصّة — تبدو، في النور الباكر، كأنّها تغطّي التلال. جيوشُ الظهيرة الطويلة حقيقيّة. السنواتُ السبع الختاميّة لن تكون سنواتٍ هادئة. العائلةُ المكتوبةُ على صفحة العقد الختاميّ، تقف على صفحةٍ محاطةٍ بما يبدو من الخارج كمقاومةٍ ساحقة.

سؤالُ الخادم الشابّ هو السؤالُ الصحيح. كيف نعمل؟

وجوابُ أليشع هو الجوابُ الصحيح.

العيون التي انفتحت

اقرأ جواب النبيّ بعناية. هو لا يُهوّن من التهديد. لا يلقي على الخادم خطابًا تشجيعيًّا. لا يقول يبدو الأمرُ كثيرًا فحسب، لكنّه في الحقيقة لا شيء. التهديدُ حقيقيّ. الخادمُ أحصى بدقّة. الجيوشُ على التلال. يقول أليشع جملةً قصيرةً واحدة ثمّ يتحوّل إلى الصلاة.

لا تخفْ، لأنّ الذين معنا أكثرُ من الذين معهم. وصلّى أليشع وقال: يا ربُّ، افتحْ عينيه فيُبصر. ففتح الربُّ عيني الغلام فأبصر، وإذا الجبلُ مملوءٌ خيلًا ومركباتِ نارٍ حول أليشع. (٢ ملوك ٦:١٦–١٧)

اقرأ الجملة الثانية من جواب أليشع ببطء. هو لا يصلّي طالبًا أعداءً أقلّ. لا يصلّي طالبًا إرسال فرقةٍ ملائكيّة. يصلّي طالبًا فتحَ عيني الخادم. جيوشُ أبانا على التلال أصلًا. لقد كانت على التلال طوال الوقت. جيوشُ المحتلّ التي أحصاها الخادمُ عند الفجر رُئيت بدقّةٍ لكن بشكلٍ ناقص. ثمّة طقمٌ ثانٍ من الجيوش، أكبرُ وأهيب، مُرتّبٌ في دائرةٍ أعلى حول الدائرة الأصغر، لا يستطيع الخادمُ أن يراه بعينيه العاديّتين.

أبانا يفتح العيون. ينظر الخادمُ من جديد. الجبلُ — الجبلُ نفسه — مملوءٌ خيلًا ومركباتِ نار. إنّها جيوشُ المهندس الملائكيّة، في الموضع الجغرافيّ الذي كانت فيه دائمًا. عددها يفوق الجيوشَ السوريّة أضعافًا مضاعفة. لم يصرِ الخادمُ شخصًا آخر. بل أُعطي بصرًا آخر.

هذا ما تفعله الساعةُ الكبرى للعروس التي قرأت هذا الكتاب.

إنّ القوى المصطفّة ضدّ العروس حقيقيّة. التقويمُ لا يُهوّن منها. العقدُ الختاميّ لن يكون هادئًا. العائلةُ التي تستيقظ صباح الغد، ستستيقظ في عالمٍ ستُصوّره دورةُ الأخبار، في الأغلب، كعالمٍ ينتصر فيه المحتلّ. لكنّ العروس التي رأت المينا لم تعد لها عيونٌ عاديّة. لها العيون التي صلّى أليشع من أجلها. تستطيع أن تُحصي الجنودَ السوريّين أنفسهم الذين أحصاهم الخادم، وتستطيع أيضًا، على القمّة الأعلى من الجبل نفسه، أن ترى الفرسانَ الذين كانوا معها طوال الوقت.

هذا هو أوّل ما يُطلب من العائلة التي تقرأ هذا الكتاب أن تفعله. لا أن تُنكر الجيوشَ الأدنى. بل أن ترى الأعلى.

المزمور الثاني في العقد الختاميّ

الموقفُ نفسه ينال صوتًا أطول في المزمور الثاني.

افتحِ المزمورَ الثاني. يُفتتح بسؤالٍ كان يمكن أن يُكتب في الساعات الباكرة من أيّ عقدٍ من عقود الساعة الكبرى، بما في ذلك العقد الذي نحن فيه:

لماذا ارتجّت الأممُ وتفكّر الشعوبُ في الباطل؟ قام ملوكُ الأرض وتآمر الرؤساءُ معًا على الربّ وعلى مسيحه قائلين: لنقطعْ قيودهما ولنطرحْ عنّا حبالهما. (مزمور ٢:١–٣)

الأممُ ترتجّ. الملوكُ يتآمرون. الرؤساءُ يتشاورون على أبانا والمسيح. الصورةُ صاخبة. اقرأ دورةَ الأخبار لأيّ أسبوعٍ من العقد الختاميّ والصورةُ هي الصورة. مجالسُ الأقوياء، في معظم صباحات أيّ سنة، لا تتشاور لأجل ملكوت أبانا. بل تتشاور ضدّه. لنقطعْ قيودهما. هذه هي موسيقى الظهيرة الطويلة والسنوات السبع الختاميّة.

ثمّ اقرأ الآيتين التاليتين.

الساكنُ في السماوات يضحك، الربُّ يستهزئ بهم. حينئذٍ يتكلّم عليهم بغضبه، ويرجفهم بغيظه. أمّا أنا فقد مسحتُ ملكي على صهيون جبل قدسي. (مزمور ٢:٤–٦)

الساكنُ في السماوات يضحك.

هذه واحدةٌ من أقلّ الجمل قراءةً في العهد القديم كلّه. أبانا في خروج ٣٤، مهندسُ الساعة الكبرى، الذي يمتدّ تقويمه من آدم إلى هوشعنا ربّا ٢٠٣٤، ينظر إلى ارتجاج حكّام الظهيرة الطويلة والعقد الختاميّ ويضحك. لا لأنّ ارتجاجهم غيرُ مؤذٍ. ارتجاجهم يُسبّب ضررًا حقيقيًّا في حياةٍ حقيقيّة. بل لأنّ ارتجاجهم لا يستطيع أن يُخرج التقويمَ عن مساره. الملكُ قد وُضع على جبل القدس أصلًا. المينا قد كُتب أصلًا. موعدُ عودة الفادي مدوّنٌ على مكتب أبانا. الحكّامُ يرتجّون ضدّ صفحة عقدٍ جفّ حبره طوال ٦٠٠٠ سنة.

العروس التي رأت المينا تضحك ضحكةَ المزمور الثاني. ليست ضحكةَ الاحتقار. ليست ضحكةَ الرضا عن الذات. بل الضحكةَ الهادئة لعائلةٍ قرأت العقد وتعلم أنّ العقد سيُنفَّذ. القوى على التلال الأدنى حقيقيّة. القوى على التلال الأعلى أكبر. حكّامُ الجيوش الأدنى لا يعلمون أنّهم يرتجّون ضدّ تقويمٍ لا يستطيعون تعديله. أبانا، الناظرُ من فوق، لا يُصاب بالذعر. هو على الموعد. العروس التي أفرزها لابنه على الموعد. العائلة التي قرأت هذا الكتاب على الموعد.

هذا هو الأمر الثاني الذي يُطلب من العائلة أن تفعله. أن تضحك ضحكةَ المزمور الثاني. أن تكفّ عن السماح لدورة الأخبار بمعايرة حرارة النفس. أبانا يضحك. وللعروس أن تضحك معه.

أن تُعدّ ذاتها

الأمرُ الثالث الذي يُطلب من العائلة أن تفعله هو أن تكون مستعدّة.

اقرأ سفر الرؤيا ١٩:٧ من جديد، بعناية. لنفرحْ ونتهلّل ونعطِه المجد، لأنّ عرس الحَمَل قد جاء، وامرأته هيّأت نفسها. الفعلُ في اليونانيّة هو هيتويمازو، بصيغة المبنيّ للمعلوم — هي هيّأت نفسها. العروس ليست شخصيّةً سلبيّة. لا تنتظر أن يُلبسها العريسُ عند باب قاعة العرس. بل تُلبس نفسها، خيطًا فخيطًا، في الساعات الطويلة من الخطوبة.

خمسُ مرّاتٍ في العهد الجديد تعود الصورةُ نفسها لـالاستعداد مرتبطةً بمجيء العريس. العذارى الخمس الحكيمات في متّى ٢٥ كنّ قد أصلحن مصابيحهنّ واشترين زيتًا. جاء العريسُ في نصف الليل فدخلت الحكيمات. العبدُ الأمين في لوقا ١٢ كان منتظرًا رجوع سيّده من العرس — يقظًا، مشدودَ الأحقاء، والمصباحُ متّقد. أهلُ تسالونيكي في رسالة تسالونيكي الأولى ٥ قيل لهم إنّهم أبناء النهار، ساهرون، بدرع الإيمان وخوذة رجاء الخلاص. العائلة في عبرانيّين ١٠ حُثّت على ألّا تترك الاجتماع كما لقومٍ عادة، وبالأكثر على قدر ما ترون اليومَ يقرب. عروسُ سفر الرؤيا ١٩ قد هيّأت نفسها.

المفرداتُ عبر المقاطع الخمسة متّسقة. كونوا صاحين. كونوا ساهرين. أصلحوا. اتّقدوا. اسهروا. اجتمعوا. استعدّوا. عملُ الاستعداد ليس موقفًا روحيًّا غامضًا. إنّه سلسلةٌ ملموسةٌ من عاداتٍ يوميّةٍ صغيرة يُطلب من العروس أن تُحافظ عليها.

كيف يبدو ذلك للعائلة التي تُغلق هذا الكتاب في مساء ثلاثاء؟

يبدو كصلاة الصباح المُصلّاة، مهما كان شعورها. يبدو كإصحاح الكتاب المقروء على مائدة المطبخ قبل أن يبدأ النهار. يبدو كالوجبة المطهوّة للعائلة بعناية، لأنّ أعمالَ المحبّة الصغيرة هي خيوطُ الثوب. يبدو كالحديث مع الجار الذي لا يعرف الإنجيل بعد — حديثًا في صدقٍ وصبرٍ ومحبّة، دون إلحاحٍ على الاهتداء ودون خجلٍ من ذكر الاسم. يبدو كالعطيّة المُعطاة في الخفاء. كالتجربة المُقاومة في الخفاء. كالغفران المُمنوح في الخفاء للقريب الذي ظلمها. لا يبدو أيٌّ من هذه الأعمال عظيمًا في اللحظة. لا تُصوَّر. لا تُنشر. لا يعترف بها من لا يُلقي بالًا.

إنّها الكتّان.

أبانا يُلقي بالًا. العريسُ يُلقي بالًا. الفرسانُ الملائكيّون على القمّة الأعلى يُلقون بالًا. كلُّ خيطٍ يُنسج. لا يضيع منها واحد. الثوبُ عند المائدة في هوشعنا ربّا ليس ثوبًا يُناولها إيّاه أحدٌ آخر. إنّه الثوبُ الذي ارتدته، خيطًا فخيطًا، طوال الوقت.

قائمةٌ قصيرة للصباح

إن أرادت القارئةُ التي تُغلق هذا الكتاب قائمةً قصيرةً عمليّةً تبدأ بها الصباح التالي، فها هي. القائمةُ ليست أصيلة. إنّها القائمةُ التي قدّمها كلُّ راعٍ أمينٍ في كلّ عصرٍ لعائلةٍ تقف في نافذةٍ من الإلحاح غير المعتاد.

• صلِّ. لا أقلَّ من مرّةٍ في اليوم، في مكانٍ لا تُقاطَع فيه. استخدم الكلمات التي لديك، حتّى وإن كانت متعثّرة. أبانا يقرأ القلب، لا التركيب.
• اقرأ. الكتابُ المقدّس هو ألبومُ عائلة أبانا. العائلةُ التي لا تفتحه تكفّ عن التعرّف على العائلة. اختر سفرًا من أسفار الكتاب واقرأه إلى آخره. لا تتخطَّ الأنساب. بعضُ أهمّ الأمور التي ستراها في هذا الكتاب — الإنجيل المخفيّ في تكوين ٥، وردةُ عام ٥٦٢ ق.م في خاتمة سفر الملوك الثاني — كانت في الأنساب والإصحاحات الختاميّة التي عدّها معظمُ القرّاء غيرَ جديرةٍ بالانتباه. أبانا يكتب تحت السطوح.
• اجتمع. العروس جسدٌ واحد. جدْ عائلةً من المؤمنين — كنيسةً محلّيّة، حلقةً صغيرة، عائلةً تحبّ العريس — وامشِ معهم. المؤمنُ الوحيد في العقد الختاميّ هدف. والمؤمنُ في شركةٍ مع مؤمنين آخرين وحدةٌ من جيش.
• تكلّم. العقدُ الختاميّ قصير. الجيرانُ والأقارب والزملاء الذين لا يعرفون الإنجيل بعد يُصغون، حتّى حين يتظاهرون بأنّهم لا يفعلون. تكلّم بصدق. لا تُجادل. أخبرهم بما رأيت. ادعهم ليأتوا بأنفسهم لينظروا إلى المينا. أبانا يهدي. وأنت تتكلّم.
• عِش. الطاعاتُ الصغيرة في اليوم العاديّ هي الخيوط. لا تحتقرها. اطبخ الوجبة. اغفر الأمرَ الحسّاس. قاوم التجربة. أوفِ بالموعد. كن حاضرًا. الثوبُ يُنسج بالعائلة التي تفعل الأمور الصغيرة بأمانة.

هذه ليست قائمةً بطوليّة. إنّها، في الواقع، القائمةُ التي يتلقّاها كلُّ مؤمنٍ مقيمٍ منذ ٢٠٠٠ عام. العروس التي قرأت عن الساعة الكبرى لا تتلقّى قائمةً مختلفة. بل يُعطى لها سببٌ أوضح لتعيش القائمة نفسها. العقدُ الختاميّ لم يُغيّر المهمّة. العقدُ الختاميّ أوضح إلحاحها.

بركةٌ للعائلة

دعني أُغلق هذا الفصل — وهذا الكتاب — حيث يُغلق التقويمُ الطويل.

أنت وأنا نقف عند الحافّة الختاميّة للمينا الذي اجتازه هذا الكتاب. أبانا، الذي قدّم نفسه في الفصل الأوّل في شقّ الصخرة بوصفه المهندس، أبانا، السيّدُ المطلق، صانعُ العهد، حفظ تقويمه الخاصّ أمام شعبه الخاصّ طوال ٦٠٠٠ سنة. كلُّ موعدٍ منذ آدم نُفّذ في يومه. والمواعيدُ التالية تقع ضمن عمر قرّاء هذا الكتاب.

ذلك لا يلزم أن يُخيفك.

أبانا الذي وضع عددًا مرّتين في أساس العقد — تكوين ٦:٣ ولاويّين ٢٥ — وحصل في المرّتين على المجموع نفسه، ليس أبًا سيفقد عدّ الأيّام الختاميّة. أبانا الذي عدّ ٧٠ سنةً إلى اليوم للتأديب البابليّ، ليس أبًا سيتساهل في السنوات السبع الختاميّة. أبانا الذي هبط حسابه عند الصليب في فصح م. ٣١ بدقّة لوحٍ فلكيّ فارسيّ، ليس أبًا سيتفكّك حسابه في خريف ٢٠٣٤. لقد نفّذ كلّ موعد. وسينفّذ هذا الموعد أيضًا.

ذلك ينبغي أن يُطمئنك.

في المرّة القادمة التي توقظك فيها دورةُ الأخبار في الثالثة فجرًا وتحاول أن تُخبرك أنّ العالم يتفكّك، ارفع عينيك. القوى على التلال الأدنى حقيقيّة. القوى على التلال الأعلى أكبر. أبانا يضحك ضحكةَ المزمور الثاني. الملكُ على جبل القدس. العروس تنسج ثوبها. العريس في الطريق. والرجلُ على جبل المشارف، وفقًا لإسقاط الساعة الكبرى، ليس بعيدًا إلّا ببضع سنواتٍ قصيرةٍ عن الفجر الذي ينتظر مطلعه.

أبانا لم يبرد. لقد ظلّ يعمل على الخوارزميّة طوال الوقت. البرودة — بقدر ما كانت ثمّة برودة — كانت من جانبنا. الدفءُ يبدأ حيث يبدأ دائمًا: في رؤيته من جديد. لا في المحاولة الأشدّ. لا في الشعور الأكثر. بل في النظر الأطول. إليه. إلى ما صنع.

العائلة التي تُغلق هذا الكتاب وترفع عينيها إلى القمّة الأعلى من الجبل، أُعطيت عيني خادم أليشع. النارُ على التلال. الفرسانُ في صفّ القتال. أبانا على الموعد. والفادي في الطريق.

آمين، تعالَ أيّها الربّ يشوع. (سفر الرؤيا ٢٢:٢٠)

ليس على العروس أن تخاف.

عليها فقط أن تكون مستعدّة.