الطاغية المعبود

تخيّل عالَمًا لا تستطيع فيه أن تتنفّس بعد الآن دون أن تركع.

التمثال قائم على كل شاشة، وفي كل ساحة، وفي كل قاعة — وهو يتكلّم، وهو يرى. لا شراء، ولا بيع، ولا وصول إلى طعام أو مال أو رعاية دون السمة على اليد أو على الجبهة. والسمة ليست بطاقة؛ إنها قَسَم. من يحملها فقد ركع. ومن يأبى يسقط خارج كل شيء — لا خبز، ولا عمل، ولا موضع في المجتمع — وحين لا يكفي ذلك لكسره، يقع السيف على العنق. هذه هي سلطة الطاغية المعبود: أشدّ استبداد شمولي في التاريخ، لأنه لا يطالب فقط بطاعتك أو مالك أو أرضك. إنه يطالب بعبادتك. بروحك.

وانتبه أيّ قَسَم هو، فهنا يلتقي خطّان من هذا الكتاب. في الفصل التاسع ألغى عيسى الإسلاميُّ الجزية — الإتاوة التي كان بها الكافر يُسمح له حتى ذلك الحين بأن يبقى حيًّا؛ وبذلك يسقط الطريق الثالث، ولا يبقى إلا الخيار بين الخضوع والسيف. وهذا بالضبط هو السمة. لا يلزم أن تكون رقاقة رقمية ولا حسابًا بلا نقد؛ فقد تكون بالقدر نفسه إقرارًا منطوقًا بالولاء، شهادة معكوسة للوحش — لأن من يؤدّي قَسَم الولاء وحده يستطيع أن يشتري ويبيع (سفر الرؤيا ١٣:١٦-١٧). فالعلامة على اليد والجبهة، في أيّ صورة كانت، شيء واحد: العهد المنظور بأنك قد ركعت. أمّا أنّ السمة قَسَم، فيبقى تفسيرًا؛ والنصّ لا يذكر قَسَمًا. غير أنّ في السفر يدًا يمنى مرفوعة أخرى، وهي تُقسِم: الملاك الذي يرفع يده إلى السماء ويُقسِم بالحيّ إلى أبد الآبدين (سفر الرؤيا ١٠:٥-٦).

هذا هو النصف الثاني من الأسبوع، الـ٤٢ شهرًا التي يجلس فيها التنّين على الجبل. سمّاها يسوع باسمها: «لأنه يكون حينئذٍ ضيق عظيم، لم يكن مثله منذ بدء العالم إلى الآن ولن يكون» (متى ٢٤:٢١). هذا أحلك فصول التاريخ البشري. ومع ذلك — تمسّك بهذا في الفصل كله — ليس هو الفصل الذي ينتصر فيه الشر. إنه الفصل الذي يتلألأ فيه الإيمان كما لم يحدث قط من قبل.

رجلان لا يستطيع الملك الإله أن يُسكتهما

فالتنّين لم ينفرد بالمسرح لنفسه. في وسط سلطته، هناك في أورشليم نفسها، يقف شخصان لا يستطيع بأيّ سبيل أن يفرض عليهما الصمت.

١٢٦٠ يومًا — وهي تكاد تكون مدّة سلطته كلّها — يتنبّأ شاهدان، لابسَين ثياب المسوح. وهما ليسا شهيدَين أعزلَين؛ بل هما بلاء على مملكته. لهما «سلطان أن يُغلقا السماء حتى لا تمطر مطرًا»، وسلطان أن يحوّلا الماء دمًا وأن يضربا الأرض بكل ضربة (سفر الرؤيا ١١:٦). ومن أراد أن يؤذيهما تأكله نار تخرج من فمهما. تأمّل ما يعنيه ذلك في عالم تتحكّم فيه يد واحدة بكل طاقة، وكل بيانات، وكل تدفّقات الغذاء: هنا يقف رجلان لا يطالهما أيّ مفتاح، ولا يغذّيهما أيّ نظام، ويتحدّيان الملك الإله على عرشه نفسه. ثلاث سنوات ونصفًا يظلّان البرهان الحيّ على أن المِلزَمة لا تقبض على كل شيء.

ثم، حين يُكمَّل شهادتهما، يُسمَح للوحش — الذي «يصعد من الهاوية» — أن يقتلهما. تبقى جثّتاهما بلا دفن مُلقاتَين في الشارع، وانتبه أين: «في الساحة العظيمة للمدينة العظيمة التي تُدعى روحيًّا سدوم ومصر، حيث صُلب ربّنا أيضًا» (١١:٨). تلك هي أورشليم — المدينة المقدّسة، التي صارت الآن روحيًّا سدوم، مقرّ الوحش. والعالم يقيم عيدًا. «ويشمت بهما الساكنون على الأرض ويتهلّلون، ويُرسلون هدايا بعضهم إلى بعض» (١١:١٠). إنه العيد الوحيد في كل سفر الرؤيا: عيد ميلاد مشوّه، البشرية تتبادل الهدايا فرحًا بنبيّين ميّتين. ثلاثة أيام ونصفًا يرقد العالم في نشوة الارتياح — فقد خُمدت أخيرًا الأصوات المزعجة.

ثم، أمام عيون كاميرات الأرض كلها، يدخل فيهما نَفَس الله، فيقفان على أقدامهما، وينادي صوت من السماء: «اصعدا إلى هنا»، فيصعدان في سحابة وأعداؤهما ينظرون (١١:١١-١٢). قيامة، في وسط الظلمة، أمام عيون عالمٍ كان لتوّه يلبس قبّعة العيد. إنها بادرة لما هو آتٍ، وعلامة لا تُمحى: المفتاح لا تكون له الكلمة الأخيرة. الملك الإله يستطيع أن يقتل — لكنه لا يستطيع أن يُبقي ميتًا ما يُقيمه الله.

النار التي تأخذ الثلثَين — وتُعيد الثلث إلى البيت

لكن أثقل ضربة في هذه الـ٤٢ شهرًا تقع، كالعادة، على الشعب الواحد الذي كان من البداية هو الهدف. أتذكر الفصل الثالث — الميراث المحلّ خلاف، الكراهية القديمة التي لم تكن قط سياسة عادية؟ هنا تبلغ ذروتها المروّعة.

جزء من إسرائيل يُحفَظ: المرأة تهرب إلى البريّة، حيث تُعال ١٢٦٠ يومًا، بعيدًا عن متناول الحيّة (سفر الرؤيا ١٢:١٤). لكن على الأرض في مجموعها تقع أحلك كلمة في النبوّة كلها، ولا أستطيع ولا أريد أن أُلطّفها. «ويكون في كل الأرض، يقول يهوه، أن ثلثَين منها يُقطعان ويموتان، والثلث يبقى فيها» (زكريا ١٣:٨). ثلثا اليهود، يهلكون في آخر الزمان. إنه رقم يحبس الأنفاس، وليس خطابةً؛ إنه مكتوب، بالأسود على الأبيض، وتاريخ هذا الشعب علّمنا أن نأخذ مثل هذه الكلمات على محمل الجدّ.

ومع ذلك — اقرأ بالله الجملة التالية، فبدونها ليس إلا ظلمة. «وأُدخل الثلث في النار، وأمحّصهم كمحْص الفضة، وأمتحنهم كامتحان الذهب. هو يدعو باسمي وأنا أستجيب له. أقول: هو شعبي، وهو يقول: يهوه إلهي» (١٣:٩). النار التي تأخذ الثلثَين هي ذاتها النار التي تُعيد البقيّة أخيرًا إلى البيت. فإنه في هذا الضيق الأعمق ينظر الثلث الباقي إلى فوق ويتأمّل ذاك «الذي طعنوه» (زكريا ١٢:١٠) — ويرى الجراح، ويعلم، بيقين لا يستطيع أيّ دجّال أن يسلبه إيّاه: هذا هو، هذا مسيحنا، هذا هو الفادي الذي لم نعرفه طوال تلك القرون. أفظع آلام وأعمق عودة إلى البيت، في الأتون نفسه. إنه وجع المخاض — الذي لا يُحتمل، وقُبيل الحياة مباشرةً.

كيف تغلب إلهًا لا تستطيع أن تغلبه

وهنا، في قلب الضيق العظيم، يكشف الكتاب السرّ الذي به يغلب القدّيسون الوحش — وهو ليس ما تظنّ. إنهم لا يغلبونه بالهرب، ولا بأن يردّوا الضربة، ولا بأن يكونوا أذكى. إنهم يغلبونه بثلاثة أشياء، والسماء تسمّيها بالاسم: «وهم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم، ولم يحبّوا حياتهم حتى الموت» (سفر الرؤيا ١٢:١١).

اسمع هذه الثلاثة. دم الخروف — الثمن الذي دُفع في الفصل الثاني بالفعل، السمة التي هي عليهم من قبل، السمة الوحيدة التي تُحسب. كلمة شهادتهم — الاسم الذي يُقرّون به بينما يأمرهم عالم أن يُقرّوا بآخر. والثالث، الأثقل والأمجد: هم لم يحبّوا حياتهم حتى الموت. بذلوا رؤوسهم بدلًا من ركبهم. وهكذا يغلبون — لا رغم أنهم يموتون، بل في ذلك بالذات. إنه الانتصار الذي يبدو كهزيمة: مقطوعو الرؤوس من الفصل التاسع، الذين سنراهم في الكتاب التالي جالسين على عروش (سفر الرؤيا ٢٠:٤). الملك الإله يستطيع أن يأخذ أجسادهم. أما انتصارهم فلا يستطيع أن يمسّه، لأنه راقد آمنًا في دم آخَر.

الجمع الذي لا يستطيع أحد أن يُحصيه

ولا تظنّ أن ذلك الانتصار يحدث في الخفاء، بأعداد صغيرة، كحفنة من الأبطال في وجه عالم بأسره. فإن يوحنا قد رأى سلفًا، قبل أن يُنفَخ في البوق الأول، إلى أين تنتهي هذه الطريق. عند مِفصل الختم السادس — ساعة الفصل الخامس عشر — يرى جمعًا «لم يستطع أحد أن يُحصيه، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة»، واقفين أمام العرش، في ثياب بيض، وفي أيديهم سعف النخل (سفر الرؤيا ٧:٩). ويسأله أحد الشيوخ: من هؤلاء، ومن أين أتوا؟ والجواب هو قلب هذا الفصل: «هؤلاء هم الذين أتوا من الضيق العظيم، وقد غسلوا ثيابهم وبيّضوها في دم الخروف» (٧:١٤). ذلك أصلٌ لا تاريخ: هكذا يسمّي سفر الرؤيا فئاته — «مَن يغلب»، «الساكنون على الأرض». وفي ذلك الجمع تقف العروس، التي جُلبت إلى البيت قبل الغضب، أولى الآتين من ذلك الضيق؛ والسماء تُبقي مكانًا، «حتى يكمل العبيد رفقاؤهم وإخوتهم» (٦:١١). ومَن يبذل رأسه تحت الطاغية ينضمّ إليها.

اقرأ ذلك، ودع الرجاء يغلب الرعشة. فهذا ما يصنعه الطاغية المعبود حقًّا، بكل سمته وكل سلطته وكل تماثيله الناطقة: لا محو الذين آمنوا بعد أن جُلبت العروس إلى البيت، بل عودتهم إلى البيت لينضمّوا إلى ذلك الجمع. من كل أمّة ظنّ أنه يُخضعها، من كل مدينة كانت لخليّته فيها طليعة قائمة، يخرج الذين لم يركعوا — أناس عاديون، خائفون وصغار، آثروا الموت على أن يعبدوا آخَر — فيُضافون إلى الذين لا يُحصَون الواقفين هناك سلفًا. الاستبداد الذي قُصد به أن يستأصل كل مُعترف يتبيّن أنه المطبعة التي تحتها يشعّ الإيمان أصفى ما يكون. إنها الحرارة نفسها من الفصل الخامس عشر: تطبخ الغرب في أحضان المزيَّف، وتمحّص المؤمن إلى ذهب خالص.

وهذا يغيّر كيف تنظر إلى شهيد النهاية. سيراه العالم خاسرًا — مقطوع الرأس، مسلوبًا، مُمحًى من النظام. أما السماء فتراه في البياض، بسعفة، أمام العرش، إلى جانب الذين وقفوا هناك سلفًا — وعمّا قريب على عرش (سفر الرؤيا ٢٠:٤). ظنّ الطاغية أنه يكتب التاريخ؛ فتبيّن أنه لم يكن إلا آلة الحصاد التي بها أدخل الملك الحقيقي الحُزَم الأخيرة.

الساعة تقترب من نهايتها

ثم، بينما يئنّ العالم تحت الطاغية المعبود وتتدحرج الأوجاع الأخيرة على الأرض، ينقضي الوقت المقدّر. يبوق البوق السابع. وتقوم أصوات عظيمة في السماء، تهتف بالجملة التي انتظرها الكتاب كله، والتاريخ كله، والخليقة كلها: «قد صارت ممالك العالم لربّنا ولمسيحه، وهو يملك إلى أبد الآبدين» (سفر الرؤيا ١١:١٥).

الـ٤٢ شهرًا قد امتلأت. المحتلّ قد بلغ آخر مدى رِسَنه. وما يتبع الآن — انسكاب الغضب الأخير، وعودة الملك الحقيقي إلى الجبل الذي تملّكه المحتلّ — يبقى محفوظًا للصفحات الأخيرة من هذا الكتاب.

لا تخف ممّن يقتل الجسد

وها هنا، أخيرًا، لماذا لا ينبغي لهذا الفصل الأحلك أن يشلّك، بل يستطيع بالأحرى أن يسلّحك.

أخبرك الكتاب بكل هذا مقدّمًا، ولسببَين: لكي لا تُفاجأ، ولكي لا تركع. السمة ستأتي. الضغط للعبادة سيأتي. ولبعضهم سيأتي السيف. لكن الأيام معدودة — ١٢٦٠، مقدارًا ثابتًا — وذاك الذي يَعُدّها يحمل خاصّته عبرها، كما يحمل الرجل الرابع إيّاهم عبر النار. الشاهدان قاما؛ والثلث الممحَّص عاد إلى البيت؛ ومقطوعو الرؤوس نالوا عروشًا. هذه ليست قصّة كنيسة تُمحى. إنها قصّة عروس تتلألأ في الظلام.

فلتحملك إذًا كلمات ربّك، في هذه الساعة بالذات: «لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ثم ليس لهم ما يفعلون أكثر» (لوقا ١٢:٤). الطاغية المعبود يستطيع أن يسلبك كل شيء إلا الشيء الوحيد الذي له قيمة، وذاك لم يكن قط بين يديه. فخفْ إذًا شيئًا واحدًا: أن تُوجَد في ذلك اليوم وعليك السمة الخاطئة. سلطة الوحش هي آخر الليالي وأقصرها. وللصباح اسم — وهو في الطريق.