الرايات السود، وجوج، وجغرافيا النهاية

وضع الفصل السابق المُخلِّصَين أحدهما في مواجهة الآخر، وعلَّم التمييز بينهما من أيديهما. غير أن الصراع بين الحقّ والمزيّف لا يدور في العقيدة وحدها؛ بل يدور على خريطة. وقد آن الأوان لنفرد تلك الخريطة، لأنّ آخر الزمان ليس له هيئة فحسب — بل له جغرافيا.

ثمّة رواية في الإسلام تتداول منذ ١٤ قرنًا، وفي زماننا نزلت عن الرقّ وزحفت إلى الواقع.

«إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان،» هكذا تقول، «فأتوها، فإنّ فيها المهدي.» رايات سوداء، زاحفة من الشرق، جيشٌ لا يردّه شيء، في طريقه ليصحب المنتظَر. وطوال قرون ظلّت وعدًا معلَّقًا في المستقبل. ثمّ، في زماننا نحن، رفعت حركات من أفغانستان إلى الموصل عمدًا تلك الراية بعينها — سوداء، وعليها الشهادة — لأنّها رأت في نفسها تحقيق تلك الكلمات. حين رأيتَ تلك الرايات السود تمرّ عبر نشرات الأخبار، لم تكن تنظر إلى متعصّبين عشوائيين. كنتَ تنظر إلى أناسٍ يؤمنون أنّهم يسيرون في نصٍّ كُتب قبل ١٠٠٠ عام.

وهذا يقود إلى ما يحمل هذا الفصل كلّه: لآخر الزمان جغرافيا. ليست «في مكانٍ ما من العالم» بصيغة غامضة، بل أماكن، لها أسماء، يمكنك أن تشير إليها على خريطة. والمذهل أنّ أماكن النصّ الإسلامي لآخر الزمان وأماكن النصّ الكتابي لآخر الزمان هي الأماكن نفسها.

خراسان وملوك المشرق

ابدأ بتلك الرايات السود. أين تقع خراسان؟ إنّها اسم إقليم قديم للمنطقة التي تشمل اليوم أفغانستان، وشرق إيران، وقطعة من آسيا الوسطى — شرق العالم الإسلامي. وليس من قبيل المصادفة أنّ هناك بالذات، في أيّامنا، تقع بعض أعتى القوى في العالم الإسلامي وأكثرها تسلّحًا نوويًّا وتطرّفًا: أفغانستان، وباكستان، ومن ورائهما جماهير آسيا الوسطى والجنوبية.

ضع الكتاب المقدّس إلى جانب ذلك. حين يصف سفر الرؤيا الزحف الأخير، يتحدّث عن «ملوك مشرق الشمس» — ملوك المشرق — الذين يُجفَّف من أجلهم النهر العظيم الفرات، «لكي يُعَدّ طريقٌ» (سفر الرؤيا ١٦:١٢). والفرات منذ القِدَم هو الحدّ، العتبة بين الغرب والشرق. وتجفيفه هو فتح البوّابة. ومن خلال تلك البوّابة المفتوحة تزحف قوى الشرق إلى قلب الشرق الأوسط.

أعرض عليكم هذا بحذر، كقراءةٍ موزونة: «ملوك المشرق» هؤلاء لا يلزم أن يكونوا قوّة عظمى بعيدة غريبة. إنّهم ينطبقون بصورة لافتة على الأمم الإسلامية القوية شرق الفرات — خراسانُ الرايات السود. الصورة الإسلامية لجيشٍ شرقيّ يزحف بلا توقّف، والصورة الكتابية لملوك شروق الشمس الذين يعبرون النهر المجفَّف، كلتاهما تشير إلى الجهة نفسها، والشعوب نفسها، والزحف نفسه.

المعركة الكبرى في الشمال

وإلى أين يزحفون؟ هذا أيضًا ترسمه الرواية، وهذا أيضًا قائمٌ على الخريطة.

لآخر الزمان الإسلامي معركةٌ كبرى فاصلة: الملحمة الكبرى. ولها مكان: دابق، بقعةٌ متواضعة في شمال سوريا، قرب حلب، حيث ستلتقي بحسب الرواية جيوش الإسلام وجيوش «روما» — العالم المسيحي — في المعركة الحاسمة. ليست تفصيلًا منسيًّا؛ فقد سمّت حركةٌ سيّئة الذكر مجلّتها باسم هذا المكان، إلى هذا الحدّ كانوا واثقين أنّ النهاية ستتحقّق هناك. ويرافق ذلك فتح القسطنطينية وأخيرًا فتح روما، والنظر متّجهٌ على الدوام نحو الشمال، نحو دمشق، نحو المحور الممتدّ من الأناضول عبر سوريا إلى أورشليم.

احتفظ بسوريا ودمشق والمحور الشمالي في ذهنك، لأنّ هناك بالضبط — في سوريا ما بعد الأسد، في صعود الشمال، في الشرايين الممتدّة من تركيا نحو الجنوب — تتحرّك الأرض اليوم. لقد صارت أماكن الرواية القديمة هي أماكن نشرة الأخبار المسائية.

حلقتان حول أرضٍ واحدة

غير أنّ أدقّ جغرافيا للنهاية ليست إسلامية؛ بل كتابية، وهي منتظمة حول أرضٍ واحدة ومدينةٍ واحدة. فآخر الزمان كلّه، كما بيّن الفصل الثالث، يدور حول الميراث المحلّ خلاف — والكتاب يرسم أعداء ذلك الميراث في حلقتين، دائرتين تُطبقان حول إسرائيل.

الحلقة الداخلية مذكورة في المزمور ٨٣. هناك تعقد الشعوب المجاورة عهدًا بهدفٍ واحد: «هلمّوا نُبِدْهم من بين الشعوب، ولا يُذكَر اسم إسرائيل بعد» (مزمور ٨٣:٤). ومن هذه الشعوب؟ أدوم، وموآب، وعمّون، والإسماعيليون، والهاجريون، وجبال، وعماليق، وفلسطية، وسكّان صور — مع أشّور حليفًا. إنّها، واحدًا واحدًا، الحلقة الداخلية: الشعوب التي تسكن ملاصقةً لإسرائيل، على أرض الأردن ولبنان وغزّة الحاليّة، الجيران المباشرون. والتكوين ١٤:٥-٧ يضرب أوّلًا أسلافَ عمّون وموآب وأدوم (التثنية ٢:١٠-١٢، ٢٠-٢٢)؛ ودانيال ١١:٤١ يدع هؤلاء الثلاثة بالذات ينجون. ولذلك يقرأ كثيرون المزمور ٨٣ بوصفه صورة الحروب التي شُنّت منذ عام ١٩٤٨ بلا انقطاع من تلك الحلقة الداخلية ضدّ إسرائيل — قرن الجيران المباشرين، والشعار الذي ما زال يدوّي فوق الساحات: «from the river to the sea»، من النهر إلى البحر سيزول إسرائيل. أقدّم هذا كقراءة موزونة؛ فبعضهم يرى في المزمور ٨٣ صلاةً قبل كلّ شيء، لا حربًا مُتنبَّأً بها. لكنّ صوت تلك الحلقة الداخلية — إرادة محو اسم إسرائيل — ليس ماضيًا. إنّه يُسمَع كلّ يوم.

الحلقة الخارجية مذكورة في حزقيال ٣٨. وهنا يتغيّر المقياس. لم يعد الأمر يخصّ الجيران المباشرين، بل تحالفًا من حلقة أوسع بكثير، أقوى وأبعد: جوج، من أرض ماجوج، مع ماشك وتوبال وجومر وبيت توجرما — شعوب أقصى الشمال، من الأناضول، تركيا الحالية — مع فارس (إيران)، وكوش (منطقة السودان)، وفوط (ليبيا). جيشٌ كسحابةٍ تغطّي الأرض (حزقيال ٣٨:٩). فحيث تكون الحلقة الداخلية هي الجيران، تكون الحلقة الخارجية هي القوى العظمى. دائرتان، والثانية تُطبق حين تكون الأولى قد أخفقت: حلقاتٌ تتّسع، أعداءٌ أقوى، وتقترب أكثر فأكثر حول المدينة الواحدة.

وهنا يلزم وزنٌ أمين واحد، لأنّ هويّة جوج كانت محلّ خلافٍ قرونًا. القراءة الأشهر تجعل من «روش» أرضَ روسيا، ومن ماشك وتوبال مدينتَي موسكو وتوبولسك — تحالفٌ من أقصى الشمال بقيادة روسية. لهذا التفسير تقليدٌ عريق، لكنّه واقعٌ تحت ضغطٍ لغوي: فالكلمة العبرية روش تُقرأ في معظم الترجمات الحديثة «الأعلى، الرئيس» — كلمة وصفية، لا اسم شعب (وحدها الترجمة اليونانية القديمة قرأت فيها اسمًا، Rōs، ولا علاقة له بروسيا) — وماشك وتوبال شعبان موثّقان جيّدًا في القِدَم في آسيا الصغرى، تركيا الحالية: فالملوك الأشوريون يسمّونهما موسكو وتابال. أعرض عليكم القراءتين وأترك الفراغ مفتوحًا. لكن لا يمكن إنكار أنّ قراءة الأناضول، التي تضع جوج في تركيا، تتطابق بصورة لافتة وأوثق مع القوّة التي تصعد في هذا الكتاب أمام أعيننا.

وانتبه إلى الزاوية الصامتة في مشهد حزقيال. حين يزحف جوج، ثمّة جماعةٌ واحدة تحتجّ ولا تتدخّل: «سبأ وددان وتجّار ترشيش وكلّ أشبالها يقولون لك: هل لِسلب سلَبٍ جئتَ؟» (٣٨:١٣). الأمم التجارية الموسرة على الأطراف — قوى البحر في الغرب البعيد — تطرح سؤالًا، ولا تفعل شيئًا بعد ذلك. «ماذا أنتَ فاعل؟»، ليس أكثر من ذلك. عالمٌ يتفرّج بينما تُطبق الحلقات.

الخطوط تتلاقى

والآن تراجَع خطوة وانظر إلى الخريطة كلّها، فهنا تكمن الأعجوبة التي يريد هذا الفصل أن يُظهرها.

الرايات السود من الشرق، خراسان. المعركة الكبرى في الشمال، دمشق والمحور الأناضولي. الحلقة الداخلية من الجيران المباشرين. الحلقة الخارجية من تركيا وإيران والقوى البعيدة. النصّ الإسلامي والنصّ الكتابي يرسمان، كلٌّ مستقلًّا عن الآخر، ساعتهما الحاسمة في الأماكن نفسها بالضبط — وهي بالضبط الأماكن التي تتحرّك فيها الأرض اليوم. سأعالج جيوبوليتيكا هذا كلّه — موقع إسرائيل، صعود إيران وهبوطها، الدور المفصلي لتركيا، رقعة الشطرنج المتغيّرة — لاحقًا في هذا الكتاب، لأنّها تستحقّ معالجةً خاصّة كاملة. لكن انظر هنا مسبقًا ما يعنيه ذلك: جغرافيا أقدم النبوءات وجغرافيا نشرة الأخبار آخذتان في التطابق. الخطوط تتّجه إلى نقطةٍ واحدة.

الحلقة التي تُطبق أبعد ممّا ينبغي

وهنا، أخيرًا، ما يجب أن تعرفه حين ترى تلك الحلقات تشتدّ وتلك الرايات السود تقترب، وإلّا شلّك الخوف.

حزقيال ٣٨ لا ينتهي بانتصار جوج. بل ينتهي بسقوطه. على جبال إسرائيل، في اللحظة التي تكون فيها الحلقة الخارجية قد أُطبقت تمامًا وتبدو المدينة بلا منقذ، يتدخّل الله نفسه: «على جبال إسرائيل تسقط» (٣٩:٤). والسبب الذي يقدّمه مذهل: «وأُظهِر قداستي أمام عيون أممٍ كثيرة، فيعلمون أنّي أنا يهوه» (٣٨:٢٣). إنّ تجمُّع كلّ الأعداء حول تلك المدينة الواحدة ليس نهاية إسرائيل؛ بل هو المسرح الذي سيرى عليه العالم كلّه أخيرًا الإله الحيّ يعمل. ويسمّيها الأنبياء «وادي القضاء»، حيث يجمع الله الأمم — لا لتنتصر، بل لتُدان (يوئيل ٣؛ زكريا ١٤).

وهذا يغيّر كلّ شيء في كيفية نظرك إلى الخريطة. الحلقات التي تُطبق، تُطبق أبعد ممّا ينبغي. الرايات السود تزحف إلى معركةٍ خسرتها قبل أن تخوضها. لأنّها تزحف على المدينة الواحدة التي احتفظ بها المَلِك الشرعي لنفسه، وعلى جبل تلك المدينة سيضع قدميه.

فحين ترى لاحقًا الرايات على الأفق، وتشعر بالدوائر تضيق، والعالم على الطرف يهزّ كتفيه ويسأل «ماذا أنتَ فاعل؟» — فلا تخف. جغرافيا النهاية ليست خريطة انتصار الوحش. إنّها خريطة المكان الذي يعود إليه المَلِك ليأخذ ميراثه. لقد اختار الأعداء المدينة الصحيحة ليهاجموها. وهي وحدها المدينة الخطأ لينتصروا عليها.

والآن إلى خريطة اليوم: النفط، والبيانات، والجيوش، وغربٌ تخلّى عن مَناعته، والعهد مع الكثيرين الذي يجمع هذا كلّه.