الساعة الكبرى في لمحة واحدة

إنّ التسلسل الزمني الذي يُدافَع عنه في هذا الكتاب يستقي من نوعين من المعطيات. المعطيات المِرساة هي أحداثٌ وقعت بالفعل وهي ثابتةٌ في السجلّ التاريخي أو الأثري أو الفلكي — مرسوم أرتحشستا في سنة ٤٥٨ ق.م (معدودًا من ٤٥٧)، والصليب في سنة ٣١ م (بوصفه افتراضًا موزونًا، انظر ثلاثةُ أيامٍ وثلاثُ ليالٍ)، وتأسيس دولة إسرائيل في سنة ١٩٤٨. أمّا المعطيات المحسوبة فهي أحداثٌ لا تزال أمامنا، مُسقَطةٌ إلى الأمام انطلاقًا من النموذج: وفقًا للحساب الذي يُعرَض في هذا الكتاب، يقع افتتاح الأسبوع السبعين نحو تشري ٢٠٢٧، والرجسة نحو فوريم ٢٠٣١، وعودة فادينا في موعدٍ أقصاه هوشعنا ربّا ٢٠٣٤. وكلمةٌ في بيان ما هي تلك الأرقام، وما ليست هي. هذا الكتاب هو إثباتٌ للمفهوم. إنّه يأخذ مجموعةً من نقاط الارتساء الزمنية ونمطًا رمزيًّا، ويتتبّعهما باتّساقٍ كامل، ويُظهر أين يستقرّان. والمعطيات المحسوبة هي ثمرة تلك العملية — فهي ما تحصل عليه إن كانت نقاط الارتساء صحيحةً والنمط صامدًا. وهي ليست تنبّؤًا باليوم أو الساعة، اللذين يحفظهما الكتاب المقدّس للآب وحده (متّى ٢٤:‏٣٦، أعمال الرسل ١:‏٧)، والكاتب لا يدّعيها على هذا النحو. وقد كان من الممكن وضع نقاط الارتساء ذاتها على نحوٍ آخر؛ وقد تقع العودة بعد سنواتٍ من نافذة النموذج — أبعد منها بكثير. وما يطلبه الكتاب ليس "ثِق بهذه التواريخ" بل "تتبّع هذا الاستدلال وانظر هل أنّ البنية والترتيب والموسم الذي يصفه تُنير النصّ." فالقيمة في الهندسة، لا في التقويم. وتاريخٌ محسوبٌ يمضي دون أن يقع الحدث المتنبَّأ به يدحض التأريخ، ولا يُزال ذلك الدحضُ بنقطة ارتساءٍ مُزاحة: فنقاط الارتساء والبنية تقوم على أسسها الخاصّة (حجر الزاوية، الفصل الخامس). ويُميَّز نوعا المعطيات بصريًّا في الجدول أدناه: فالمعطيات المِرساة تحمل ثِقَل الواقعة التاريخية، والمعطيات المحسوبة تحمل ثِقَل إسقاطٍ لا يكون أبدًا أقوى من فرضيّاته.

⬛ تاريخٌ مِرساة: مُثبَّتٌ في السجلّ التاريخي أو الأثري أو الفلكي. 🔲 تاريخٌ محسوب: مُسقَطٌ إلى الأمام انطلاقًا من النموذج. وتُشير الصفوف المكتوبة بخطٍّ عريضٍ إلى الأسبوع السبعين ذاته.