الموسم: أربعةُ مرشَّحين، أربعةُ حسابات

سنةُ موت هيرودس مُفرَطةُ التحديد، وموسمُ موته ناقصُ التحديد — وموسمُ ميلاد يسوع أكثرُ نقصًا. فخلفَ السنة المحسومة ٤/٣ ق.م يقع محوران فرعيّان متعامدان. موسمُ الموت (ربيع ٤ ق.م أو شتاء ٤/٣ ق.م) يعيّن الحافّةَ المتأخّرة لنافذة الميلاد. وموسمُ الميلاد (المظالّ، أو الربيع، أو الشتاء) يختار الشهرَ داخل سنة الميلاد ولا يمسّ الحافّة. ويُوزَنان كلٌّ على حدة، بالمِسطرة نفسِها.

خليّةٌ — قراءةُ موسمٍ واحدة — تنجو إن لم يُقصِها معطًى أوّليٌّ في الملفّ. وثمنُها مجموعُ الأقياد التي عليها أن تُسقِطها، أو ترفضها، أو تُعدِّلها، أو تفترضها؛ وأرخصُها الخليّةُ ذاتُ أقلِّ الخطوات المُفترَضة والتي لا تتّكئ فوق ذلك على عُرْفٍ لا تُدافع عنه السلسلةُ في غيره مستقلًّا. وتنال كلُّ خليّةٍ أربعةَ أسئلة: هل تنجو، وكم تكلِّف، وهل تقرأ المصدرَ قراءةً صحيحة (بوزنِ «presumably» و«possibly» والمعقوفتين)، وأيُّ مُكذِّبٍ يكسرها. والتماثلُ صارم. فالإجماعُ لا إعفاءَ له، وHV لا عقبةَ زائدةَ له، والاختبارُ الأشدُّ لأنّ وجدانًا يخدم HV هو نفسُه لاتماثل. وقد صمد الملفُّ على ذلك حيث آلَم: فثمنٌ على شتاء ٤/٣ سُحِب «لا في صالح النتيجة الأنيقة»، وأشدُّ اختبارٍ وقع حيث خدمت النتيجةُ HV.

٦-١ موسمُ الموت: الأقياد

سِنو الحكم. العددُ المزدوج ٣٤/٣٧، في BJ وAJ معًا، لا يُجيز شيئًا قبل ١ نيسان ٤ ق.م. فيُقصي موتًا في شتاء ٥/٤؛ ويُبقي موتًا في ربيع ٤.

السنة ٤٣ لأنتيباس. يضع RPC I 4934 السنةَ ١ للأبناء على ٤/٣ ق.م؛ فالموتُ قبل صيف ٤.1 ويناير ١ ق.م يسقط بذلك.

الكسوف. الكسوفُ القمريُّ الظِّلّيُّ الوحيد قبل فصح ٤ ق.م هو كسوفُ ١٣ مارس.2 ويُعطي يوسيفوس أربعَ كلماتٍ، لا مقدارًا ولا مدّة؛ وكلُّ معيار مساءٍ أو سَعةٍ إضافةٌ إلى المصدر. وبين فصح ٤ وفصح ٣ ق.م لا يُرى واحدٌ البتّة من اليهوديّة: ٥ سبتمبر ٤ ق.م يقع في النهار، و٣١ يناير ٣ ق.م تحت الأفق، و٢ مارس ٣ ق.م شبه ظلّيٍّ بـ٠٫١٢، لا يُرى بالعين المجرّدة.3 ويوسيفوس لا يضع الكسوفَ عند الموت بل في الليلة التي أُحرِق فيها متّياس؛ والموتُ يتبع بعد المرض، وقلّيرهوي، ودعوةِ الوجهاء من كلِّ اليهوديّة، والرسالةِ من روما، وإعدامِ أنتيباتر.

حسابُ الأيّام. من الكسوف حتى فصح AJ 17.213 لا يعدّ النصُّ نفسُه إلا شيئين: أربعةَ أو خمسةَ أيّامٍ من إعدام أنتيباتر إلى الموت، وسبعةَ أيّام حِداد.4 أمّا الأحداثُ الـ١١ الأخرى فيذكرها ولا يعدّها. وعلى مِسطرةٍ واحدةٍ مُحدَّدةٍ مسبقًا — الحدُّ الأدنى الفيزيائيُّ عند سُرَع السفر المُعطاة، وسُرعةُ السفر العاديّة مع يوم إقامةٍ حيث يذكر النصُّ إقامة — تطلب السلسلةُ ٢٢ إلى ٥٧ يومًا.5 ومقابل تلك النافذة: من ١٣ مارس ٤ ق.م إلى فصح ٤ ق.م ٣٠ يومًا (بالعدّ الشامل؛ ٢٩ يومًا كاملة، كما يعدّ casus-31)، داخلها؛ ومن ١٣ مارس ٤ ق.م إلى فصح ٣ ق.م ٤١٤ يومًا، يوسيفوس لا يروي منها ٣٥٧؛ ومن ١٥ سبتمبر ٥ ق.م إلى فصح ٤ ق.م ٢٠٨ (١٥١ غيرُ مرويّ)؛ ومن ١٠ يناير ١ ق.م إلى فصح ١ ق.م ٩٠ (٣٣ غيرُ مرويّ)؛ ومن ٢٩ ديسمبر ١ ق.م إلى فصح ١ م ٩١ (٣٤ غيرُ مرويّ)، في الفجوة نفسِها. وكلُّ كسوفٍ رُئي ظِلُّه يُحسَب، حتى ما رُئي عند شروق القمر فقط: فالنصُّ لا يضع معيارَ سَعةٍ ولا معيارَ أفق. وحسابُ الأيّام لا يُقصي شيئًا، لأنّ لا فاصلَ يقع تحت الأرضيّة، لكنّه يُرتِّب، وفي ذلك الترتيب يقف كسوفُ ربيع ٤ ق.م في الأعلى. والحافّةُ العليا حكمٌ لا قياس: فمن أعطى تراكمَ 17.206-212 ٢٠ يومًا بدل ١٠، أدخل ١ ق.م. والحدُّ الأدنى ١٠ أسابيعَ الذي يُساق لكرونولوجيا ١ ق.م، وحكمُ Smallwood أنّ ١٣ مارس «allows inadequate time»، لا يصمدان على هذه المِسطرة.6

ساعةُ السفر. يُقصي Kushnir-Stein موتًا قبل الفصح مباشرةً فقط — ففي ١ نيسان تكون سلسلتُها «plainly impossible».7 وموتٌ بُعيدَ الكسوف، بنحو أربعة أسابيعَ إلى الفصح، ينجو؛ وشتاءُ ٤/٣ ينجو كذلك.

ساعةُ المرض — مسحوبة. المتلازمةُ التي يُسنِدها يوسيفوس إلى هيرودس موضوعُ انتقامٍ أدبيّ: توكيديديٌّ عند Ladouceur، مُستعارٌ عند Africa، نوعٌ أدبيٌّ عند Zeichmann.8 والموضوعُ لا يوقِّت. والخطوةُ من «صورةِ مرضٍ أسابيع» إلى «فلا ٢٥٨ يومًا» كانت تفسيرًا؛ ولمّا قُرِئت قراءةُ الموضوع الأدبيّ أوّليًّا، سُحِبت. فثمنُ الـ٢٥٨ يومًا على شتاء ٤/٣ يسقط؛ والساعةُ محايدة.

مسحُ بطلميوس. الكتلةُ ٢ عند Kushnir-Stein — الصورةُ القويّة المُقصِيةُ للفرع من قَيْد سفرها — تُطابق بطلميوس الذي يستدعي ڤاروس بحافظ الخاتم.9 ويوسيفوس لا يضع تلك المطابقة: فهو يميّز بطلميوسَين على الأقلّ ولا يَسِم هذا. وتسمّي Kushnir-Stein المخطَّطَ نفسَها «a calculation exempli gratia» — «a precise schedule cannot be worked out» — وذلك يزن ضدّ الصورة القويّة لقَيْدها هي، لا ضدّ الضعيفة.10 والمسحُ الآليّ عبر النصّين اليونانيّين يُسعِّر الكتلةَ ٢ ولا يكسرها.

حجّةُ الرسالتين. جوابٌ واحدٌ من أوغسطس يقضي في البعثتين معًا — كلفةٌ ليّنةٌ على شتاء ٤/٣.11

عصرُ الموت أو عصرُ التنصيب. شتاءُ ٤/٣ يقتضي أن يعدّ الأبناءُ من الموت؛ وإلّا وقعت السنةُ ٤٣ لأنتيباس بعد عزله. وقاعدةُ العدّ النبطيّة تدعم عصرَ التنصيب، لا عصرَ الموت. والمقدّمةُ قائمةٌ في الملفّ مُعلَّمةً مرّتين «if his first year started on Nisan 1, 4 BC» — غيرُ مُختبَرة.

٧ كيسليڤ. مجلّةُ تعنيت تُشير إلى الشتاء ولا تختار السنة: ٧ ديسمبر ٥ ق.م أو ٢٦ نوفمبر ٤ ق.م. والمجلّةُ تصمت عن السبب؛ والشرحُ بعد-تلموديٍّ ويتبادل مع ٢ شِڤاط.12

لا آذارَ ثانٍ في ٤ ق.م. لا مَخرجَ تقويميّ، لأيٍّ من الموسمين.

٦-٢ أربعةُ مرشَّحين، أربعةُ حسابات

ربيع ٤ ق.م — خليّةُ الإجماع (C؛ وتشاركها CA). تنجو وتضع الموتَ بين الكسوف والفصح. وثمنُها: تقرأ الكتلةَ ٢ من ساعة السفر على صفرٍ أو مرحلةَ قارب — فسلسلةُ السفر تطلب ١٤ إلى ١٧ يومًا بعد الكسوف، ممكنةٌ بالقارب على المسافة الحقيقيّة — وهي تتعلّق بعدٍّ نيسانيٍّ شامل. وقراءةُ الكتلة ٢ تفسير، لكنّ المقدّمةَ المضادّة (الكتلة ٢ قويّة) تقوم هي نفسُها على مطابقةٍ غيرِ مُعلَّمة؛ فالثمنُ على ربيع ٤ أخفُّ ممّا بدا ولا يتعلّق بعُرْفٍ لا تحمله C في غيره. ولا خليّةَ ناجيةٌ أرخص. وفي موسم الموت يسير HV مع Schürer، لكنّه يُبقي شتاءَ ٤/٣ مفتوحًا احتمالًا أقلَّ ترجيحًا؛ أمّا الإجماعُ فيلتزم الربيع. ويشترك Cameron في الموت في ٤/٣ ق.م؛ وتقديمُ تأريخه يمسّ عصرَ السنة، لا الاختيارَ داخل السنة. وقضيّتُه الإيجابيّة لسنةِ ميلادٍ متأخّرة (٣/٢ ق.م) قائمةٌ في الحزمة عنوانًا فقط ولا تحمل ههنا شيئًا. وعلى حساب الأيّام تحمل الكسوفَ بلا فرضيّةٍ زائدة: ٣٠ يومًا إلى الفصح، داخل النافذة، والموتُ نحوَ ١–٣ أبريل ٤ ق.م.

شتاء ٤/٣ ق.م — Kushnir-Stein، الناجيةُ التي تحمل تحفّظَ HV. تنجو، بثمنٍ أعلى من قبل. فبعد سحبِ ساعة المرض تحمل ثلاثةَ أثمان. اثنان ليّنان ومستقلّان: حجّةُ الرسالتين، وعصرُ الموت، وهو عُرْفٌ لا تُدافع عنه السلسلةُ في أيِّ موضعٍ آخرَ مستقلًّا، بينما تدعم قاعدةُ العدّ النبطيّة عصرَ التنصيب. والثالثُ ثقيل: فبالكسوف الوحيد المتاح، ١٣ مارس ٤ ق.م، على سلسلة AJ 17.167-213 أن تجري ٤١٤ يومًا إلى فصح ٣ ق.م، منها ٣٥٧ غيرُ مرويّ، بينما يفتتح يوسيفوس ذلك الفصح بـ κατὰ τόνδε τὸν καιρόν، «نحو هذا الوقت».13 وشتاءُ ٤/٣ لا يتجنّب تلك الكلفة إلا إن فُصِلت ملاحظةُ الكسوف عن الكرونولوجيا، عنصرًا أدبيًّا لا ساعة — افتراضٌ لا تحتاجه خليّةُ الربيع. وربيعُ ٤ لا يحمل واحدًا من الثلاثة.

شتاء ٥/٤ ق.م — Barnes (٧ ديسمبر ٥ ق.م). لا تنجو. فالتاريخُ قبل ١ نيسان ٤ ق.م ويصطدم بسِني الحكم؛ و٧ كيسليڤ ليس «precise» ولا يختار السنة؛ وكسوفُ السَّعة الذي يحملها إضافةٌ إلى يوسيفوس.14 وفي الميدان يقف Barnes بلا جواب؛ وفي هذا الملفّ الخليّةُ مُغلَقة.

يناير ١ ق.م — SY. لا تنجو، وذلك على أربعة أرجل: السنة ٤٣ لأنتيباس، وضبوطُ Barnes الخارجيّة غيرُ المدحوضة، وعصرُ بانياس الذي لا يمكن أن يقع بعد ٢/١ ق.م، والاستحالةُ على ٣٦ ق.م عند Zuckermann بينما يُبقي Wacholder نفسُه ٣٧. وعُرْفُ تشري غيرُ الشامل عند Steinmann وYoung لا يحمل الخليّةَ عبر هذه الأرجل. وموتٌ في يناير ١ م، بعد الكسوف الجزئيّ في ٢٩ ديسمبر ١ ق.م، يقع بالأولى على ثلاثٍ من هذه الأرجل، ومعه موتُ Mahieu في ٩ مارس ١ م (Mahieu 2012): السنةُ ٤٣ لأنتيباس تقع على ٤٣ م، بعد عزله بأربع سنوات؛ وعصرُ بانياس لا يمكن أن يقع بعد ٢/١ ق.م؛ وغايوس، قنصلًا في أنطاكية في ١ يناير ١ م، لا يمكن أن يجلس في مجلس أوغسطس بعد موتٍ في ١ م.15 فليس الكسوفُ ما يقتل تلك الخليّة، بل هذه الأرجل.

الحساب. ناجيتان، ومُقصيتان. ربيعُ ٤ ق.م أرخصُها بوضوح؛ وشتاءُ ٤/٣ ق.م لا ينجو إلا بكسوفٍ مفصول. وساعةُ السفر تُقصي الطرفَ الأقصى فقط، وساعةُ المرض موضوعٌ أدبيّ، ومسحُ بطلميوس يُسعِّر كتلةَ Kushnir-Stein ٢ دون أن يكسرها؛ والذي يفصل بين الاثنين حسابُ الأيّام. وليس محسومًا على المصادر، لأنّ شتاء ٤/٣ لا يسقط إلا إن قُرِئ الكسوفُ ساعةً، وذلك قراءةٌ لا معطًى. لكنّ المِفصلَ لم يعُد يميل بشعرة، ولذلك يأخذ HV بـ: ربيع ٤ ق.م؛ ويبقى شتاءُ ٤/٣ ممكنًا، لكنّه أقلُّ ترجيحًا. وتحت ربيع ٤ يقع الموتُ نحوَ ١–٣ أبريل ٤ ق.م.

أمّا الذي يفعله المِفصلُ فهو قسمةُ الحافّة المتأخّرة للنافذة. فتحت ربيع ٤ تجري تلك الحافّةُ إلى ٥ ق.م: فكلُّ ميلادٍ في ٤ ق.م يقع بعد الموت. يحسب الجدولُ بمعموديّةٍ في ١٥ تشري ٢٧ م (٥ أكتوبر). ومع حدِّ السنة الخامسة عشرة لطيباريوس في ٢٠ أكتوبر ٢٧ تقع المعموديّةُ بعد ذلك، في أواخر خريف ٢٧ أو في شتاء ٢٧/٢٨، فيخرج كلُّ عمرٍ أعلى بـ٠٫٤ سنة على الأكثر. والأعمارُ دقيقة، بالسنين وأعشارها. وبالحساب الدقيق قد تنزلق ١٥ تشري ٦ ق.م (٣١٫٩) حينئذٍ فوق حافّة النطاق؛ أمّا بالسنوات المكتملة فلا تغيّر المعموديّةُ المتأخّرة خليّةً من النافذة، وفي خلايا السنوات في الجولة ب لا تغيّر إلا ٦ ق.م، التي تسقط إن عُدَّت معموديّةٌ في الشتاء معموديّةَ ٢٨ (القسم ٩-٣). وعند معموديّةٍ في ١٥ تشري ٢٧ م تكون الأعمار:

فالـ٣١ الفسيحةُ لا تتعلّق بموسم موت؛ والـ٣٠ الضيّقةُ تتعلّق حصرًا بالفرع الأغلى. وὡσεί عند لوقا تحمل ٣١ و٣١½ بلا كلفةٍ على النطاق الذي يستعمله هذا العمل (٢٨–٣٢)؛ ولا يضع ثمنَ سنةٍ إلا قراءةُ «٣٠ بالضبط»، وتلك القراءةُ ليست في النصّ.16

٦-٣ موسمُ الميلاد: قاعدةُ الإطار والأقياد

قاعدتان تتقدّمان وتسريان على الجهات الثلاث بالسواء. فالتقاربُ النمطيُّ لا يؤرِّخ، والاختبارُ الذي تجتازه كلُّ فرضيّةٍ لا يميّز. وفي مادّة يوسيفوس يكون العيدُ المذكورُ عامِلَ حشدٍ لا عامِلَ تأريخ: فالعيدُ ليس تاريخًا. ومن وضع ميلادًا على عيدٍ وجب أن يمسك بشيءٍ غير العيد.

التلمود، رأس السنة 10b–11a. بريتا واحدة، ثلاثُ نتائج: تشري عند ر. أليعزر، ونيسان عند ر. يهوشوع، و٢٥ ديسمبر عبر زحزحة أوغسطينوس إلى الحَبَل. شوكةٌ، لا حكم — وكلا التنائيّين يضعان إسحاق على الفصح.

نوباتُ الكهنة. لا تختار: فالمظالُّ ٥ ق.م على +٨٫٩ أسابيع، والفصحُ ٥ ق.م على +١٠٫٣، كلاهما داخل هامش السلسلة؛ والنموذجُ المتّصل لا يُعطي تشري خارج ٣ ق.م.

المذنّب. Ho رقم ٦٣ كان على كلِّ قراءةٍ للشهر الصينيّ في السماء في ٢٢ أبريل ٥ ق.م.17 وهو يُشير إلى موسمٍ تحت مقدّمتين غيرِ مقيستين: أنّه نجمُ متّى، وأنّه يُعلِّم الميلادَ نفسَه.

ἐν τῇ ἀνατολῇ. إن كانت العبارةُ تعني الشروقَ الهيلياكيّ، فالمذنّبُ لا يفي بها.18 فلا بدّ أن يتنحّى أحدُهما.

اليومُ الثامن. ميلادٌ في ١٥ تشري يُعطي ختانًا في ٢٢ تشري، شميني عتسيرت، اليومَ الذي يُقدِّسه لاويّين ٢٣:٣٦ و٣٩ نفسُه «الثامن»؛ و١٥ نيسان و١ تشري لا يُعطيان ذلك. وهو جمعٌ على الفرضيّة، لا معطًى خارجيّ، واليومُ الأربعون من المظالّ لا يُعطي شيئًا (٢٤/٢٥ حِشوان).

الإثباتُ القديم. لا مصدرَ قبل القرن الثالث يذكر موسمَ ميلاد. فللربيع أقدمُ الأيّام المحسوبة (إكليمندس «آخرون»: ١٩/٢٠ أبريل، ٢٠ مايو؛ De Pascha Computus لسنة ٢٤٣: ٢٨ مارس)، وللشتاء أقدمُ الليتورجيّة (مؤرِّخُ سنة ٣٥٤؛ إبيفانيوس نحو ٣٧٥).19 وتشري لا واحدةَ له.

التعدادُ وموسمُ السفر. يذكر Beckwith «August to October» — حجّةُ خريفٍ من المؤلّف الذي رأى الملفَّ منحازًا لديسمبر.20 وهي تُشير بعيدًا عن الشتاء.

تثنية ١٦:١٦. قَيْدُ الحجّ عند Lanser: في الأعياد الثلاثة كلِّها موضعُ يوسف في أورشليم، لا في بيت لحم (Lanser, «Pinpointing the Date of Christ's Birth», ABR 2019). وهو يُصيب المظالَّ والفصحَ بالسواء؛ وهو الحجّةُ الوحيدة التي تضع الشتاء فوق العيدين معًا. وLanser نفسُه يمرّ بجانبه إلى ١ نيسان، عبر مِشكان خروج ٤٠:٢، ٣٤، لا عبر يوحنا ١:١٤ والمظالّ.

خروج ٤٠:٢ و١٧. نموذجُ الـ σκηνή في يوحنا ١:١٤ قائمٌ على ١ نيسان — ضدّ المظالّ.

هيبوليتوس، In Dan. IV.23. تاريخُ الشتاء غائبٌ في J وGeorg، ومُمحًى في A، وA يحمل تاريخَ أبريلَ بين معقوفتين؛ Bonwetsch: «doch dürften J und Georg die ursprüngliche Lesart darbieten».21

٦-٤ ثلاثةُ مواسم، ثلاثةُ حسابات

المظالّ — توقُّعُ عمل HV. تنجو؛ لا شيء يُقصيها. فالنوباتُ لا تختار، والمذنّبُ يكلِّفها سنةً على الأكثر، والنافذةُ تُجيزها، وموسمُ سفر التعداد يُشير إلى جهتها. وثمنُها من صنفٍ واحد: نمطيّة، زائدًا جمعًا واحدًا (اليومُ الثامن). وفي مقابل ذلك يقف أثقلُ بندٍ في الثلاثيّة كلِّها: صفرُ إثباتٍ قديم. فإكليمندس، والمؤرِّخُ، وإبيفانيوس يؤكّدون مستقلّين الصمتَ نفسَه عن يومٍ خريفيّ، ولا مدافعَ أكاديميَّ لها. وشاهدُ التلمود التاجُ يقطع إلى جهتين، وإسحاقُ على الفصح في الجهة الأخرى. وشبكةُ الأعياد السبعة الخاصّة تضع المظالَّ عند الاكتمال، لا عند البدء — توتّرٌ يسمّيه محامي الخليّة نفسُه «النتيجةُ تُوجِّه المقدّمة». ونموذجُ الخيمة على ١ نيسان. ولوقا لا يذكر المظالَّ في موضع. وتثنية ١٦:١٦ لم تُرفَع. وعلى السؤال الثالث: تقاربُ تشري-٤٥٧، والمعموديّةُ تشري ٢٧ م، وميلادُ المظالّ (والمعموديّةُ نفسُها، تحت حدِّ السنة الخامسة عشرة لطيباريوس، ٢٠ أكتوبر ٢٧، تقع بعد ذلك: في أواخر خريف ٢٧ أو في شتاء ٢٧/٢٨) هو «تفضيلٌ خريفيٌّ واحدٌ طُبِّق ثلاثًا، لا ثلاثةُ شهود»، واليومُ الثامن جمعٌ يجد مقدّمتَه.

وفي الحافّة المبكِّرة يقف المظالُّ ٧ ق.م تحت ضغط: فقرةُ Smallwood نفسُها تُقصيه على سيناريوهات الموت الأربعة كلِّها.22 وعند Maier لا يرد عيدُ المظالّ مرشَّحًا للميلاد، وعند Smallwood لا يرد موسمُ الميلاد جملةً.23

الربيع. ينجو. ويملك أقوى ساقٍ غيرِ نمطيّةٍ في الثلاثيّة، المذنّب، ويحمل نمطيّةً قانونيّة.24 وثمنُه: لا شروقَ هيلياكيًّا، اصطدامٌ جبهيٌّ بالقراءة التقنيّة العامّة للعبارة. وكرونولوجيا خدمة Humphreys (معموديّة ٢٩ م، صلب ٣٣ م) تقف مقابل كرونولوجيا المجلَّد المرافق (Visser، 2026a: معموديّة بعد ٢٠ أكتوبر ٢٧ م، صلب ٢٥ أبريل ٣١ م). وساقُ التعداد غائبة؛ والنوباتُ على ١٠٫٣ أسابيع؛ وسلسلةُ الـ٤٠ يومًا لا تنطبق إلا إن رُئي المذنّبُ لأوّل مرّةٍ متأخّرًا في الشهر الصينيّ؛ وسنةُ إكليمندس نفسُها ٣/٢ ق.م، خارج النافذة. والفرضيّةُ الصامتة أنّ المذنّبَ هو النجمُ ويُعلِّم الميلادَ نفسَه — غيرُ مقيسة. وتحت شرطِ السنتين في متى ٢:١٦ يتوافق المذنّبُ مع كلِّ موسمٍ من ٦ ق.م: فلا يختار شيئًا ويُبقي المظالَّ ٦ ق.م قائمة.

الشتاء — في أقوى صورةٍ لها ٦ يناير، لا ٢٥ ديسمبر. تنجو مرشَّحةً مُجازة. وثمنُها: لا شاهدَ قبل القرن الثالث، الكلُّ تلقٍّ وحساب. وهيبوليتوس مأكولٌ نقديًّا. وإكليمندس لا يذكر التاريخ، والقراءةُ بالسنوات الغائمة التي تجعله يقول ٦ يناير تخالف التقويمَ الإسكندريَّ الرسميّ — وبدون تلك الفرضيّة يبقى ١٨ نوفمبر. والكوريون، «العذراء وَلَدت الأيون» في ٦ يناير، يخرج من فم الشاهد التاج نفسِه إبيفانيوس.25 والتعدادُ يُشير إلى أغسطس-أكتوبر؛ و٢٥ ديسمبر و٦ يناير يُقصي كلٌّ منهما الآخر؛ وأقدمُ يوم ميلادٍ محسوب، يومُ ٢٤٣، يومٌ ربيعيّ. وعلى السؤال الثالث: فرضيّةُ السنوات الغائمة هي العُرْفُ الذي تقوم عليه خارطةُ ٦ يناير كلُّها وهي غيرُ مُدافَعٍ عنها مستقلًّا؛ وضبطُها المستقلُّ الوحيد، تطابقُ فصح أبريل، يحطّ في ٢٩ م — سنةُ صلبٍ يرفضها ذلك المجلَّد. ويربط Beckwith ٢٥ ديسمبر بالانقلاب الشمسيّ بـ«possibly» فقط؛ وعند الشاهد التاج نفسِه يقف ذلك التفسيرُ مشروطًا. فالمظالُّ والربيعُ يأخذان صورتهما من القانون، والشتاءُ من التلقّي وحده — أضعفُ كثافةٍ نمطيّة.

٦-٥ الحساب — والسلاسل

على المِسطرة الثابتة لم يُقَس موسم. فالثلاثةُ كلُّها مرشَّحون مُجازون غيرُ مقيسين. وإن فُرِض ترتيبٌ بالكثافة النمطيّة — وهو ليس بنتيجة — انتهى المظالُّ والربيعُ متساويين في القمّة، كلاهما بنمطيّةٍ قانونيّة، والربيعُ بقطعةٍ غيرِ نمطيّةٍ مشروطةٍ زائدة، والمظالُّ بتفسير التعداد؛ ويبقى الشتاءُ خطوةً وراء، بالتلقّي حصرًا. وبالافتراضات لا يؤرِّخ واحدٌ من الثلاثة. والمظالُّ لا ينجو إلا توقُّعَ عملٍ على صورة. وثمنُها المفتوحُ الأثقل بذلك ثابت: لا مصدرَ قديمًا يضع الميلادَ في تشري، وشاهدُها التاجُ يقطع إلى جهتين.

والسلاسلُ لا تُعطي موسمَ ميلادٍ مستقلًّا. فـ C وSY وCA تختلف في سنة الميلاد وقاعدة العدّ، لا في الشهر؛ والموسمُ للثلاثة متعامدٌ وناقصُ التحديد. والسنةُ المتأخّرة لـ SY وCA (٣/٢ ق.م) تتّكئ عبر متّى ٢ على الموت في يناير ١ ق.م، وذلك المحورُ الفرعيّ مُغلَق. وخليّتُهما الضِّمنيّة شتاء ٣/٢ تسقط مع سنتها، لا مع موسمها.

٦-٦ ما يكسر الخلايا

المظالُّ يسقط إن ثُبِّت ٩/١٠ آب ٧٠ م وتبيَّنت استمراريّةُ دوران نوبات الكهنة عبر ٧٨ سنة: فحينئذٍ يصير شهرُ النوبة معيَّنًا كيسليڤ أو حِشوان، لا تشري. وذلك المُكذِّبُ قفز نصفًا. فالمرتكزُ انطبق على سبتِ ٤ أغسطس ٧٠ م، بصفرِ أسابيعِ هامش؛ والدورانُ عبر ٧٨ سنة يبقى غيرَ قابلٍ للإغلاق. مفتوحٌ من حيث المبدأ، خامدٌ في الممارسة — ولو قفز، لقفز ضدّ المظالّ والفصح معًا.

الربيعُ يسقط إن وضع تاريخُ يومٍ بـ干支 الرصدَ الأوّلَ للمذنّب بين ١٠ و٢٣ مارس ٥ ق.م: فحينئذٍ تسقط صورةُ الفصح. مفتوح.

الشتاءُ يسقط إن تعذّر إبقاءُ فاصلَي إكليمندس (١٩٤ سنة ١ شهر ١٣ يومًا، و١٦٣ سنة ٩ أشهر ٢٤ يومًا) تحت طول سنةٍ واحد.26 مفتوح؛ ويونانيّةُ Strom. 1.21 لم يُعايِنها واحدٌ من المحامين الثلاثة — أهمُّ بندٍ مشترك.

موسمُ الموت له الآن مُكذِّب، وهو يقع على الحافّة العليا لحساب الأيّام (القسم ٦-١). وتلك الحافّةُ حكم: فمصدرٌ يُعطي تراكمَ AJ 17.206-212، أو حلقةً أخرى غيرَ معدودةٍ من السلسلة، مدّةَ أسابيع، يُدخِل الفواصلَ الأطولَ إلى النافذة ويُعيد المِفصلَ إلى شعرة. وفي الاتّجاه الآخر يسقط شتاءُ ٤/٣ كلُّه إن تبيَّن أنّ ملاحظةَ الكسوف في 17.167 من المصدر الكرونولوجيّ الذي يتبعه يوسيفوس، لا إضافتَه الأدبيّة. ورسالةُ روما ساعةً ثانيةً لم تُبحَث قطّ.

٦-٧ ما يُعطيه الموسم

حسابُ المحورين الفرعيّين معًا: موسمُ الموت ربيعُ ٤ ق.م؛ ويبقى شتاءُ ٤/٣ ممكنًا، لكنّه أقلُّ ترجيحًا، لأنّه لا ينجو إلا بكسوفٍ مفصول. وموسمُ الميلاد ناقصُ التحديد، والمظالُّ والربيعُ متساويان على النمطيّة القانونيّة والشتاءُ خطوةً وراء — لا واحدٌ من الثلاثة قابلٌ للكتابة نتيجة. وذلك هو النتيجة، لا غيابُها. فالمصادرُ تقول عن الشهر أقلَّ ممّا تقول عن السنة، والمنهجُ الذي يعدّ الثمنَ يقدر أن يُبلِّغ ذلك الفرقَ فقط، لا أن يرفعه.

أمّا الذي تفعله المواسمُ فهو تلوينُ حافّة النافذة. فالمظالُّ ٥ ق.م لا يتعلّق بموسم موت وهو متينٌ عبر الناجيتين كلتيهما؛ والمظالُّ ٤ ق.م يتعلّق حصرًا بشتاء ٤/٣، الفرعِ الأغلى؛ والمظالُّ ٧ ق.م يقع على نطاق أعمار Plummer خارجَ الجولة ب (القسم ٩-٢) ويقف فوق ذلك تحت ضغط Smallwood. والنافذةُ نفسُها — ٦–٤ ق.م، نطاقُ سنواتٍ بلا موسم — لا تُثبَّت على هذا المحور بل على محور متّى ومحور المعموديّة (الفصول ٤ و٨ و٩)؛ وموسمُ الموت يلوّن الحافّةَ المتأخّرة فقط. وعلى تلك الحافّة يكون ٥ ق.م الأرجح — على المتانة، لا على ثمنٍ أدنى. فمن أراد أن يُبقي الحافّةَ المتأخّرة على ٤ ق.م، اشترى لذلك موسمَ الموت الأغلى؛ ومن أخذ ٥ ق.م لم يشترِ شيئًا.