متى ٢ قَيْدًا: الفاصلُ بين الميلاد والموت

يُعطي متى ٢ معطيَين يتبعان من النصّ استنباطًا. الأوّل ترتيب: يبقى الأهلُ في مصر «حتى موت هيرودس»،1 فالميلادُ إذًا قبل ذلك الموت. والثاني حدُّ عُمر: يُميت هيرودس الصبيان «من ابن سنتين فما دون»، بحسب الزمن الذي استقصاه من المجوس.2 فالطفلُ عند المقتلة إذًا ابنُ سنتين تقريبًا على الأكثر، وذلك الحدُّ وضعه ملكٌ لم يُرِد أن يُخطئ هدفه، لا راوٍ أراد أن يُعطي عُمرًا: أخذ هيرودس هامشًا، والنصُّ لا يقول كم. وكلُّ عددٍ يُعلَّق أبعدَ من ذلك على هذا المحور فمُضافٌ إلى هذين المعطيَين.

وقبل المعطيَين تقوم مقدّمةٌ اتّخذها هذا العملُ حتى هنا صامتًا: أنّ متّى ٢ خبرٌ قابلٌ للتأريخ. وهي تستحقّ الأسئلةَ الأربعة نفسَها التي يستحقّها كلُّ قَيْد، لأنّ الجولة أ لا تقتل الخلايا إلا على هذا المحور (القسم ٨-٢)، والمحورُ القائمُ على افتراضٍ غيرِ مبحوثٍ ليس محورًا. الاعتراضُ أوّلًا، في أقوى صوره. خارج متّى ٢:١٦-١٨ لا يوجد أيُّ خبرٍ مستقلٍّ عن قتل الأطفال؛ ويوسيفوس، المصدرُ المفصَّل الوحيد لسنوات هيرودس الأخيرة، صامت، ولا مصدرَ رومانيًّا. والمدرسةُ النقديّة تقرأ الحادثةَ تأليفًا لاهوتيًّا على نمط موسى والخروج، ويدافع France عنها تاريخًا؛ ولم يُقرَأ أيٌّ منهما لهذا العمل قراءةً أوّليّة، والموقفان هنا كما تنقلهما الأدبيّات فقط.3 المنطقُ الداخليّ: الانتقالُ من «لا شاهدَ ثانيًا» و«صورة الخروج» إلى «لم يحدث» استنتاج؛ فالصورةُ التي يُروى بها خبرٌ لا تقيس أحدث أم لا، والقسم ٤-٥ يُبيّن أنّ الصورةَ نفسَها تحمل النجمَ أيضًا. وصمتُ يوسيفوس لا يزن إلا حيث كان الذِّكرُ متوقَّعًا، ولم يكن كذلك هنا: فعلى التقديرات الشائعة كان في بيت لحم بضعُ مئاتٍ إلى نحو ١٠٠٠ ساكن، فيكون «جميعُ الصبيان من ابن سنتين فما دون» حفنةً إلى بضع عشراتٍ من الأطفال، لا ١٤٠٠٠ كما تعدّ الأسطورةُ البيزنطيّة؛ وعلى خلفيّة ما يدوّنه يوسيفوس فعلًا، ثلاثةٌ من أبنائه أُعدِموا، ومريمنة، وإحراقُ المعلّمين بعد حادثة النسر، والأمرُ بقتل الأعيان في ميدان السباق عند موته «ليكون هناك حِداد»،4 لا تبلغ مأساةُ قريةٍ الحوليّة، وكان مصدرُه الرئيس لهذه السنوات نيقولاوس الدمشقيّ، مؤرّخَ بلاط هيرودس نفسِه. ثمّ إنّ القسم ٤-١ قاس من قبلُ أنّ BJ 1 يُسقط من AJ 17.41-45 حادثةَ بلاطٍ من هذا النوع بعينه. القراءةُ الصحيحة للصدى الوثنيّ الوحيد: يجعل ماكروبيوس أوغسطسَ يمزح بأنّ من الأفضل أن يكون المرءُ خنزيرَ هيرودس (ὗς) على أن يكون ابنَه (υἱός)، مقرونًا بقتل «الصبيان دون السنتين في سوريا»، ومنهم ابنٌ لهيرودس.5 والتوريةُ يونانيّةٌ والنبرةُ أوغسطيّة، لكنّ ماكروبيوس يكتب بعد أربعة قرون، ويخلط قتلَ الأطفال بإعدام أنتيباتر خلطًا ثابتًا، وقد يكون تابعًا للتقليد المسيحيّ: صدًى متأخّر، لا تأكيدٌ مستقلّ، ومن قرأ فيه تأكيدًا تجاوز ما في يده. الاتّساقُ الخارجيّ: التفصيلُ «من ابن سنتين فما دون، بحسب الزمن الذي استقصاه من المجوس» يوافق نتيجةَ هذا الفصل، لكنّ ذلك جمعٌ على الفرضيّة لا شاهد. المُبطِل: للتاريخيّة ذِكرٌ ثانٍ مستقلٌّ عن متّى، ولا وجودَ له؛ وللقراءة النقديّة مصدرٌ يُشار إليه ألّف منه متّى الخبرَ بلا حادثة، ولا وجودَ له كذلك. فالمقدّمةُ إذًا اختيار، ويتّخذه هذا العملُ كما اتّخذه Casus 31 من قبل: يزن القراءاتِ داخلَ الشهادة، موسومًا مُفسَّرًا. والثمنُ مذكورٌ بجانبه: كلُّ ما يتعلّق بهذا المحور، الأرضيّةُ في الجانب المتأخّر، والسقفُ في الجانب المبكِّر، وسببُ الموت الوحيد في الجولة أ، معلّقٌ بمتّى ٢ خبرًا. فإن سقطت المقدّمة، لم تسقط النافذةُ بل حافّتُها المتأخّرة، لأنّه لا يبقى في ذلك الجانب حينئذٍ إلا لوقا ١:٥، وتلك الآيةُ تؤرّخ البشارةَ لزكريّا، لا الميلاد.

٤-١ ما يُمسِكه النصّ

المُقامُ في مصر لا يُعطى مدّة. والمقتلةُ لا تُعطى تاريخًا. وموتُ هيرودس يُخبَر عنه، لا يُوضَع. والـ τότε التي يربط بها متى المقتلةَ بتخلّف المجوس6 خصوصيّةٌ أسلوبيّةٌ متّاويّة لا دلالةَ زمنٍ فيها؛ ويؤكّد ذلك عدُّ الكلمة على نصّ SBLGNT. والترتيبُ الذي يروي به متى ٢ ليس، على نحوٍ قابلٍ للإثبات، ترتيبَ وقوع الأحداث: فالمُكذِّبُ الذي كُتِب للقراءة المُحكَمة أطلق، وتلك القراءةُ سُحِبت. أمّا الذي تفعله τότε فهو أن تُلصِق المقتلةَ ببداية المُقام المصريّ. فالطفلُ «ابنُ سنتين فما دون» في اللحظة التي انقضى فيها الفرارُ لِتوّه؛ وما يتبع في مصر بعد ذلك لا يُحسَب في حدّ العُمر. فالحدُّ الأعلى للفاصل ميلاد–موت ليس إذًا «سنتين» بل «سنتين زائدًا مصر»، ومصرُ غيرُ محدودة. ويقولها Davies وAllison بلا لفٍّ: كم مكث الأهلُ هناك ليس مكتوبًا في أيِّ موضع، والتقديراتُ «are just that — guesses».7

ولا يسدُّ يوسيفوس هذه الثغرة. فشريطُه الختاميُّ المرويُّ رَوِيًّا، آخِرُ سبعةٍ إلى ١٥ شهرًا من الحكم، يصمت عن بيت لحم. ومن أراد أن يستعمل ذلك الصمتَ لم يكسب به إلا حدًّا أدنى للمسافة بين المقتلة والموت، سندًا في الجانب الذي القَيْدُ فيه صارمٌ أصلًا؛ أمّا حدٌّ أعلى فلا يُعطيه يوسيفوس في موضع. وحتى ذلك الحدُّ الأدنى لا يحمله مستقلًّا: فـ BJ 1 يُسقط AJ 17.41-45، وهي حادثةُ بلاطٍ من النوع نفسِه الذي يرويه متى ٢، وما يتضمّنه AJ 17.1-51 غيرُ محدودٍ في الزمن. ثلاثُ طرقٍ مستقلّة، τότε، وترتيبُ الرواية، ويوسيفوس، تنتهي إلى النتيجة نفسِها: الفاصلُ غيرُ مقيس.

٤-٢ مِسطرةُ Smallwood ورتبةُ حدَّيها

المِسطرةُ التي يعلِّقها الإجماعُ على هذا المحور هي مِسطرةُ Smallwood: يقع الميلادُ «at least a year» قبل موت هيرودس، «though not necessarily as much as two years»، لأنّ «Herod will have put the age-limit well above that of his intended victim»، والمُقامُ في مصر «need not have been lengthy».8 والاختباراتُ الأربعة تُعطي صورةً واحدة. المنطقُ الداخليّ: المِفصلُ «will have»، استنتاجٌ عن حِيطة هيرودس، لا قياس. القراءةُ الصحيحة: تُدرِج Smallwood عند الحدّين احترازًا بنفسها؛ فـ «not necessarily» و«need not» مكتوبتان. الاتّساقُ الخارجيّ: جملتُها لا تصطدم بشيء، لأنّها لا تقيس شيئًا. المُكذِّب: نصٌّ يُعطي مصر مدّةً أو يؤرِّخ المقتلة لا وجودَ له.

والحاسمُ أنّ العددين معلَّقان بالاستنتاج نفسِه. فهيرودسُ السخيّ الذي يضع الحدَّ فوق العُمر الحقيقيّ بكثيرٍ فيُعطي «ليس سنتين» هو نفسُه هيرودسُ السخيّ الذي يُعطي «سنةً على الأقلّ». فمن قيَّد السقفَ استنتاجًا، قيَّد الأرضيّةَ استنتاجًا. والنصُّ لا يقتضي في موضعٍ أنّ الطفلَ كان عند موت هيرودس ابنَ سنة. بل يقتضي أنّه كان مولودًا لمّا جاء المجوس، وأنّ المجوس سافروا، وأنّ الأهلَ فرّوا، وأنّ هيرودس مات بعد ذلك. وذلك حفنةُ أشهر، زمنٌ سرديٌّ لرحلةٍ وفرار، على الجانب السخيّ نصفُ سنة؛ لا سنة.

وقد صُحِّح في هذا الموضع مرّتين. فتصميمُ بحث HV قرأ «ابن سنتين فما دون» بادئ الأمر مِسطرةَ فاصل؛ ونصُّ Smallwood أزال ذلك. ثم إنّ أوّلَ وزنٍ لهذا المحور جرّ الأرضيّةَ مع Smallwood إلى سنة، فقطع بذلك ٤ ق.م؛ ورفض HV ذلك، محقًّا، لأنّ أرضيّةَ سنةٍ ليست في النصّ. وذلك التصحيحُ الثاني يقع في صالح HV، ويعيد سَعةً في الجانب المتأخّر، ولذلك ينال المعاملةَ نفسَها التي ينالها تصحيحٌ يمسّه: لا اختبارَ أشدّ، ولا أهون.

والنتيجةُ قَيْدٌ أحاديُّ الجانب. ففي الجانب المتأخّر تقف أرضيّةٌ متينة: ميلادٌ قبل الموت، بأشهرٍ بينهما. وفي الجانب المبكِّر يقف سقفٌ من ثلاث طبقاتِ استنتاج: هامشُ هيرودس، ومدّةُ مصر، ومسألةُ هل «السنتان» معطًى سابقٌ للكرونولوجيا أم نتاجٌ لها. ويرى Davies وAllison الأخيرَ ممكنًا، ومن أدخل العددَ تاريخًا قرأه في النصّ. وعلى سقف Finegan (35) لا يقطع متى ٢:١٦ إذًا شيئًا لم يكن لوقا ٣:٢٣ قد قطعه: فإن قُطِعت الحافّةُ المبكِّرة في موضعٍ، فبِـ«نحو ٣٠» عند لوقا، لا بمتّى. وبالسنوات: ٥ ق.م تقف داخل كلِّ قراءةٍ للسقف؛ و٦ ق.م تقف داخله بمجرّد أن تنال مصرُ شيئًا من المدّة؛ و٧ ق.م رخوة، لأنّها يجب أن تترك سقفَ Smallwood وذلك السقفُ استنتاجٌ فقط؛ و٨ ق.م لا تستند إلى معطًى بعدُ وهي افتراض.

وتستخرج Smallwood من حجّة الفاصل استنتاجًا ثانيًا، وهو أثقلُ على هذا المحور من أرضيّتها. فأواخرُ مارس أو أوائلُ أبريل ٤ ق.م هي سنةُ الموت «usually given»، لا سنتُها؛ و١٣ مارس ٤ ق.م «allows inadequate time»؛ وهي تحطّ نحوَ فبراير ٤ ق.م، بفصح ٤ ق.م حدًّا.9 ويحطّ Kasher وWitztum، بلا كسوف، هما أيضًا سنةً تقويميّةً قبل شتاء ٤/٣. فحجّةُ الفاصل إذًا تجرّ الموتَ إلى الأمام، لا إلى الوراء. وحكمُها على ١٣ مارس لا يصمد على حساب الأيّام في (القسم ٦-١): فسلسلةُ الكسوف حتى فصح AJ 17.213 تطلب ٢٢ إلى ٥٧ يومًا، و١٣ مارس يترك منها ٣٠. أمّا فبرايرها ٤ ق.م نفسُه فيقع قبل ذلك الكسوف، فيحتاج إلى كسوف ١٥ سبتمبر ٥ ق.م، مع نحو أربعة أشهرٍ لا يرويها يوسيفوس.

٤-٣ المحور بحسب كلِّ سلسلة

الفاصلُ لا يتعلّق بالسنة وحدها بل باليوم في تلك السنة، وموسمُ الميلاد في هذا العمل متغيّرٌ حُرّ (القسم ٦-٣، القسم ٨-٧). ولذلك يُحسَب هذا المحورُ بحسب كلِّ جزءٍ من السنة، بالمِسطرة نفسِها لكلِّ جزء.10 فتحت موتٍ ٤/٣ ق.م (السلسلة C) تتعلّق سَعةُ ميلادٍ في ٥ ق.م بموسم الموت. فتحت موتٍ في شتاء ٤/٣ يقع بسَعةٍ قبل الموت، في كلِّ جزءٍ من السنة: محسوبًا إلى طرفَي نافذة الموت هذه (كيسليڤ ٤ ق.م إلى فصح ٣ ق.م) يُعطي ١٥ نيسان ٥ ق.م ١٩٫٥ إلى ٢٣٫٨ شهرًا، وتُعطي أعيادُ خريف ٥ ق.م ١٣٫٣ إلى ١٧٫٦، وكلاهما داخل «سنةٍ على الأقلّ» الاستنتاجيّة عند Smallwood. وتحت موتٍ في ربيع ٤ ق.م (نحوَ ٣ أبريل) لا يتّسع إلا ١٥ نيسان ٥ ق.م، بـ١١٫٤ شهرًا؛ وتقع أعيادُ خريف ٥ ق.م قبل الموت بـ٥٫٥ أشهر، وتحت فبراير Smallwood ٤ ق.م بـ٤٫٠: ضيّقٌ، لكنّه داخل الأرضيّة الصلبة. فـ ٥ ق.م بذلك الخليّةُ الوحيدة التي تنجو على هذا المحور تحت موسمَي الموت كليهما وفي كلِّ جزءٍ من السنة؛ أمّا السَّعةُ في كلِّ جزءٍ من السنة فلا تكون لها إلا تحت الشتاء. أمّا ميلادٌ في ٤ ق.م فيتعلّق بموسم الموت وبجزء السنة معًا. فإن مات هيرودس في ربيع ٤ ق.م، وقع كلُّ يوم ميلادٍ من تلك السنة من ١٥ نيسان بعد الموت، ووقعت الخليّةُ على متى ٢:١٥؛ وذلك حجّةُ موسمٍ، لا حجّةُ فاصل. وإن مات في شتاء ٤/٣، وقع ميلادٌ في ١٥ نيسان ٤ ق.م قبل الموت بـ٧٫٥ أشهر، وميلادٌ في أعياد الخريف بـ١٫٧ إلى ٢٫١ شهرًا؛ وعلى حدّ Kushnir-Stein الأقصى (فصح ٣ ق.م) يكون ذلك ١١٫٧ مقابل ٥٫٨ إلى ٦٫٣. ضيّقٌ في الحالتين، مُقصًى في لا واحدةٍ منهما — لكنّ الفرقَ بين أجزاء السنة أكبرُ من الفرق بين سِني الموت، وعلى الحافّة المتأخّرة يفرق جزءُ السنة أكثرَ من نصف سنة. والجانبُ المبكِّر، ٦ و٧ ق.م، يبقى مفتوحًا بثمن السقف الاستنتاجيّ. فـ C تدفع ههنا لا شيء تقريبًا. فالموتُ ٤/٣ نفسُه لا يقف على هذا المحور بل على الإقصاء في غيره،11 وفبرايرُ Smallwood ٤ ق.م مرجعٌ إجماعيٌّ يخرج على الأساس نفسِه الذي يخرج عليه HV إلى موتٍ مبكِّر.

وأمّا SY (موتٌ يناير ١ ق.م) فالفاصلُ غيرُ مميِّزٍ له. فكلُّ ميلادٍ ٤–٢ ق.م يفي بسَعةٍ بالأرضيّة والسقف معًا؛ والمحورُ لا يُعطي SY شيئًا ولا يقطع شيئًا. فـ SY لا تكسب ههنا أيَّ معطًى وتتّكئ كلَّ الاتّكاء على تقنيّة العدّ. ولكي تُبقي الموتَ في ١ ق.م، على SY أن تُسقِط فبرايرَ Smallwood ٤ ق.م وأن ترفض كلَّ إقصاء الموت ٤/٣ ق.م، وهي أثمانٌ خارج هذا المحور. وذلك الموتُ معلَّقٌ بكسوف ١٠ يناير ١ ق.م زائدًا تقديمَ التأريخ؛ وبدون ذلك الكسوف لا يبقى لـ SY أيُّ مرتكزٍ إيجابيّ، والفرقُ سنتين مع HV يتألّف من حلقتين كلٌّ منهما سنةٌ بنقطةِ بدءٍ على صفر، أعرافُ عدٍّ لا تحملها السلسلةُ في غيرها مستقلًّا.

وأمّا CA (موتٌ ٣/٢ ق.م) فالمحورُ عليها معاكس. أوّلًا رايةُ مصدر: الأُطُرُ الثابتة تُعطي Cameron «موتٌ ٤/٣ ق.م»، وقطعُه الخاصّة تُعطي ٣/٢ ق.م؛ وههنا وُزِن على ٣/٢، وتحت ٤/٣ تقع CA على هذا المحور مع C متطابقتين. فمقابل موتٍ ٣/٢ ق.م يجعل ميلادُ ٥ ق.م الفاصلَ ٢٫٥ إلى ٣٫٥ سنة. وذلك لا يليق إلا بمصرَ طويلة: هي المطّةُ نفسُها في السقف الاستنتاجيّ التي تحتاجها C لـ٧ ق.م، مع فارقٍ أنّ CA تُدخِل قراءةَ حدّ العُمر نفسَها، وبالسقف تتخلّى عن قراءةِ فاصلها نفسِه. وما تكلِّفه CA فوق ذلك هو استنتاجُ Smallwood الثاني: فحجّةُ الفاصل تجرّ الموتَ إلى فبراير ٤ ق.م، لا إلى ٣/٢ ق.م. فإن أرادت CA أن تُبقي الميلادَ داخل مِسطرة Smallwood، وجب أن تنتقل إلى ٤–٣ ق.م، وذلك يصطدم بـ«نحو ٣٠» عند لوقا وبالنتيجة القائمة. و٣/٢ عند Cameron معلَّقةٌ بسِني الحكم (٣٧ من ٤٠/٣٩، و٣٤ من ٣٧/٣٦، بتقديم التأريخ)، لا بالكسوف، وهو عنده دفاعيّ؛ فالمحورُ لا يُضيف إلى ذلك شيئًا ويضع في مقابله اعتراضًا واحدًا.

ومواقفُ HV المميِّزة، ميلادٌ «على أبكره ٥–٤»، والفاصلُ محسوبٌ «بسَعة»، وشتاءُ ٤/٣ بـ«٣٠» ضيّقة، تخرج مُعدَّلة. فـ«حسب هيرودس بسَعة» هو، بتماثلٍ مع سقف Smallwood، استنتاجٌ لا قياس؛ ولا يجوز له أن يجعل السقفَ أشدَّ أو أهونَ من الجانب المقابل. فساقُ ٥ ق.م قائمةٌ بسَعةٍ تحت شتاء ٤/٣، وتحت ربيع ٤ في ١٥ نيسان فقط. وساقُ ٤ ق.م قائمةٌ بضيقٍ وتحت شتاء ٤/٣ فقط. والتضييقُ الأبعد إلى «٥ فقط»، بإخراج ٦ و٧ ق.م، معلَّقٌ بالسقف؛ وذلك السقفُ استنتاج، ولا يحمل HV تلك القطعةَ مستقلًّا. وفي موسم الموت يصير الموقفُ المعدَّل: ربيع ٤ ق.م؛ ويبقى شتاءُ ٤/٣ ممكنًا، لكنّه أقلُّ ترجيحًا (القسم ٦-٢).

٤-٤ أرخصُ قراءةٍ والأثمانُ إلى جانبها

أرخصُ خليّةٍ باقية: ميلادٌ في ٥ ق.م تحت موتٍ ٤/٣ ق.م، وهي كذلك في كلِّ جزءٍ من السنة. تنجو من موسمَي الموت كليهما، وتقع داخل الأرضيّة الصلبة وداخل كلِّ قراءةٍ للسقف، ولا تمطّ عُرْفًا. الثمنُ على هذا المحور: صفرٌ تحت شتاء ٤/٣. وتحت ربيع ٤ يتّسع ١٥ نيسان ٥ ق.م (١١٫٤ شهرًا قبل الموت)؛ وتقع أعيادُ خريف ٥ ق.م قبله بـ٥٫٥ أشهر، وتحت فبراير Smallwood ٤ ق.م بـ٤٫٠: ضيّقٌ للمجوس والفرار وقتل الأطفال.

والذي لا يقرّره هذا المحور هو الاختيارُ بين ٥ و٤ ق.م داخل السلسلة C. فالفاصلُ يُبقي «٥ أو ٤»، و٤ ق.م أضيقُ خليّة؛ والذي يرفع ٤ ق.م موتٌ قبل يوم الميلاد نفسِه، وأيُّ يومٍ ذاك متعلّقٌ بجزء السنة: قبل ١٥ نيسان (أوائل أبريل) أو قبل أعياد الخريف (أوائل أكتوبر). وذلك مسألةُ موسم موتٍ ومسألةُ جزء سنةٍ معًا، وكلتاهما تبقى على المصادر مفتوحة. فقَيْدُ متى ٢ بذلك هو بالضبط ما يُجيزه النصُّ لا أكثر: أرضيّةٌ في الجانب المتأخّر قائمة، وسقفٌ في الجانب المبكِّر يُقرَأ في النصّ.

٤-٥ النجمُ تقريرًا: ما يصفه النصّ، وما يمكن أن يفي به

إلى ههنا لم يخدم متى ٢ إلا قَيْدًا على الفاصل. والفصلُ نفسُه يتضمّن أيضًا وصفًا، وذلك يقبل الاختبارَ بوصفه تقريرَ رصد، بمِسطرةٍ واحدةٍ لكلِّ مرشَّح.

ما يقوله النصّ. يأتي المجوس «من المشارق» (ἀπὸ ἀνατολῶν، جمع) وقد رأوا «نجمه ἐν τῇ ἀνατολῇ» (مفرد، بأداة تعريف). والفرقُ قائمٌ في اليونانيّة ويحمل قراءةَ «عند شروقه».12 ويستقصي هيرودس «زمنَ النجم الظاهر» (τὸν χρόνον τοῦ φαινομένου ἀστέρος).13 ثم: «وإذا النجمُ الذي رأوه عند شروقه يتقدّمهم (προῆγεν)، حتى جاء فوقف (ἐστάθη ἐπάνω) فوق الموضع الذي كان فيه الطفل. فلمّا رأوا النجمَ فرحوا فرحًا عظيمًا جدًّا.»14 ويتبع من ذلك خمسُ خصائص. النجم (A) يظهر؛ (B) زمنًا خارج الرؤية؛ (C) عند العودة جِرمٌ يُعرَف أنّه هو نفسُه (ὃν εἶδον)؛ (D) يتقدّم مسافرين على طريقٍ ساعاتٍ قليلةٍ جنوبًا؛ (E) يقف فوق موضع.

الخاصّةُ B مُستنتَجة، والاستنتاجُ قويّ. لا يروي متى الرحلة. ولا يقول في موضعٍ إنّ النجم قاد المجوس إلى أورشليم، ولا في موضعٍ إنّه اختفى. لكنّ سِمتين من ٢:٩-١٠ تُشيران إلى تلك الجهة. فـ ἰδού تعلِّم ما يظهر في الرؤية على غير انتظار. وفرحُ ٢:١٠، المُشدَّدُ أربعًا (ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα)، معلَّقٌ بالرؤية نفسِها (ἰδόντες). وعلامةٌ ظلّت من المشرق قائمةً في الرؤية بلا انقطاعٍ لا تُفسِّر «إذا» ولا فرحًا مربوطًا بالرؤية. فأزهدُ قراءةٍ أنّ المجوس رأوا النجمَ ثانيةً بعد مدّةٍ لم يروه فيها. والبديل، فرحٌ بتأكيدِ الاتّجاه بعد لقاء هيرودس السرّيّ، ممكن، لكنّه يضع سببَ الفرح حيث لا يضعه النصّ. ويأخذ هذا العملُ الرؤيةَ المتجدّدة، مُعلَّمةً مُفسَّرًا.

معطًى فيزيائيٌّ واحدٌ يسري على كلِّ مرشَّحٍ سماويّ. ما يثبت في القبّة السماويّة، نجمًا كان أو كوكبًا أو مستعِرًا أو مذنّبًا، يدور في مجرى الليلة مع تلك القبّة من الشرق إلى الغرب. وفي رحلةِ ساعتين جنوبًا لا «يتقدّم» الماشيَ إلا إن صادف وقوفَه عاليًا في الجنوب. ولا يمكنه أبدًا أن يقف فوق بيتٍ واحدٍ أو قريةٍ واحدة: فالنقطةُ التي تحته تبعُد آلافَ الكيلومترات ولا تتزحزح إن تنحّى الراصدُ جانبًا.15 فللخاصّة E مَخرجان فقط: ἐστάθη ἐπάνω بوصفه اتّجاهًا، كما يقرؤه Martin، أو جِرمٌ ليس بعيدًا.

سباقُ الإقصاء.

في الجانب السماويّ لا يفي بالخمس كلِّها إلا مذنّب، وE فيه انطباعٌ بصريّ: فهالةٌ بذَنَبها إلى الأعلى تبدو معلَّقةً فوق ما تحتها، وهي الصورةُ التي يستعملها Dio للمذنّب فوق روما في ١٢ ق.م.16 وأرخصُ آليّةٍ فيزيائيّةٍ لـ B وC مذنّبٌ يُرى قبل الحضيض، ويغيب في ضوء الشمس، ثم يظهر ثانيةً. والاقترانُ يسقط على C، والمستعِرُ على B.

Ho رقم ٦٣ ينطبق نصفًا فقط. عند الرصد الأوّل كان منزلُ القمر Qianniu (β Cap) عند بدء الشفق المدنيّ على ارتفاع ٣٥° إلى ٣٩° في الجنوب الجنوبيّ الشرقيّ إلى الجنوب، فأمامَ ماشٍ من أورشليم إلى بيت لحم.17 لكنّ B وC عندئذٍ يجب أن يقعا داخل «نحو ٧٠ يومًا» له. وذلك يطلب رحيلًا مباشرةً بعد الرصد الأوّل ورحلةً شهرًا أو شهرين على الأكثر، حيث يُعطي عزرا ٧:٩ أربعة؛ والذِّكرُ الصينيّ لا يُدوِّن حركةً ولا انقلابًا من سماء الصباح إلى سماء المساء.18 والتأويلُ المعاصرُ الوحيد للجِرم صينيٌّ وسُلاليّ. فـ Han Shu تراه متحقّقًا في التجديد الفاشل لتفويض هان في صيف ٥ ق.م ثم، لاحقًا، في اغتصاب Wang Mang؛ وفي التوزيع الحقليّ الصينيّ ينتمي Qianniu إلى Wu-Yue في جنوب الصين الشرقيّ، كما ينتمي الجدي عند بطلميوس إلى الهند ومقدونيا لا إلى اليهوديّة.19

والسجلّاتُ الأخرى تصمت، وذلك الصمتُ لا يزن ضدّ شيء. فأحدثُ رصدٍ بابليٍّ مؤرَّخٍ كسوفُ شمسٍ في ٣٠ يونيو ١٠ ق.م. وبعده ليس إلا زيجات، لـ٧/٦ ق.م ثم لـ١٦/١٧ م، والزيجُ تنبّؤٌ محسوبٌ لا يمكن أن يتضمّن مذنّبًا.20 والسجلّ اليونانيّ الرومانيّ لا مذنّبَ فيه بين هالي في ١٢ ق.م و٩ م.21 والأرشيفُ الفلكيّ البارثيّ لم يُتوارَث. والسجلّ الصينيّ هو الوحيدُ من هذه السنين المحفوظُ والذي دوّن المذنّبات منهجيًّا.

مأخوذةً على حرفها تُشير الخصائصُ الخمس إلى شيءٍ قريب. فعناصرُ متى ٢:٩ الخمسة كلُّها قائمةٌ أصلًا في الأسفار الخمسة اليونانيّة، حول النور القائد للخروج: ὁ δὲ θεὸς ἡγεῖτο αὐτῶν [...] δεῖξαι αὐτοῖς τὴν ὁδόν [...] ἐν στύλῳ πυρός؛ ὃς προπορεύεται πρότερος ὑμῶν ἐν τῇ ὁδῷ ἐκλέγεσθαι ὑμῖν τόπον [...] ἐν πυρὶ νυκτός؛ κατέβαινεν ὁ στῦλος τῆς νεφέλης καὶ ἵστατο ἐπὶ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς؛ ᾗ ἐστάθη ἡ σκηνή [...] ὡς εἶδος πυρός.22 التقدّم، ودلالةُ الطريق، واختيارُ موضع، والوقوفُ فوق مسكن، ونورٌ في الليل. ويُعطي عدد ٢٤:١٧ الفعلَ عند نجمٍ من يعقوب، ἀνατελεῖ ἄστρον ἐξ Ιακωβ، ينطق به رائٍ من المشرق.23 وقد طرح يوحنا الذهبيُّ الفم الأسئلةَ نفسَها من قبل: تحرّك النجمُ «from north to south»، و«hid itself» ما إن صار المجوس في أورشليم، و«shows itself» ثانيةً لمّا تركوا هيرودس، و«came down, and stood over the very head of the young child». وخلاصتُه: «some invisible power transformed into this appearance».24 وهو يقرأ أكثرَ ممّا يقوله متى، أي أنّ النجم قاد المجوس إلى فلسطين وأنّه أضاء في النهار؛ لكنّ لُبَّه هو لُبُّ النصّ.

تبقى ثلاثةُ مواقف، لكلٍّ منها ثمن.

١. جِرمٌ سماويٌّ داعيةً، مرويًّا في صورة الخروج. رأى المجوس شيئًا حقيقيًّا «عند شروقه»، رقم ٦٣ أو طَورَ كوكب، ويروي متى القطعةَ الأخيرة بلغة سِفر الخروج وعدد ٢٤. الثمن: E لم يعُد رصدًا، وأيُّ جِرمٍ كان يبقى غيرَ محسوم. ٢. مذنّب، على الحرف. جديد، غائب، عائد، متقدّم، و«فوق» انطباعًا بصريًّا. الثمن: يقوم على جِرمٍ صينيٍّ واحدٍ بفاصلٍ ضيّقٍ وبلا عودةٍ مذكورة، والتأويلُ المعاصرُ الوحيد لذلك الجِرم يُشير إلى الصين. ٣. نورٌ غيرُ طبيعيٍّ في هيئة نجم. يفي بالخصائص الخمس كلِّها. الثمن: غيرُ قابلٍ للقياس، ولا يُعطي سنة.

الموقفُ ٣ له سندٌ نصّيٌّ يفتقر إليه الآخران. فعلى هيرودس أن يستقصي من المجوس متى ظهر النجم (٢:٧)؛ وتضطرب أورشليم بخبرهم، لا بعلامةٍ في سمائها هي (٢:٣)؛ ولا سجلَّ محفوظٌ يُدوِّن الجِرم. والكتابُ يعرف نمطَ علامةٍ يراها مَن قُصِدت له، ولا يراها مَن يقف بجانبها. فغلامُ أليشع لا يرى الجبالَ مملوءةً خيلًا ومركباتٍ ناريّةً إلا حين تُفتَح عيناه (καὶ διήνοιξεν κύριος τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ, καὶ εἶδεν)؛ وأتانُ بلعام ترى الملاكَ في الطريق قبل بلعام، بلعامَ نفسِه الذي تُعطي نبوءتُه النجمَ الطالعَ من يعقوب.25 وطريقُ دمشق تُظهر النمطَ في صورةٍ أدقّ: فرفاقُ السفر «سمعوا الصوت ولم يروا أحدًا»، «رأوا النور ولم يسمعوا صوتَ الذي كلّمني»، والنورُ يُحيط بهم جميعًا.26 فالرؤيةُ الانتقائيّة تُفسِّر الصمتَ في أورشليم وفي كلِّ سجلّ. وهي تجعل الموقفَ ٣ كذلك غيرَ قابلٍ للقياس، لأنّه يستوعب كلَّ ذكرٍ وكلَّ غياب. وذلك قوّتُه بوصفه تفسيرًا وحدُّه بوصفه أداةَ إثبات: فمن أخذ به رَبِح أكثرَ قراءات متى ٢ اتّساقًا وتخلّى عن النجم أداةَ تأريخ. ونافذةُ هذا العمل لا تحتاج النجمَ (القسم ٨-٢).

ما يفعله هذا بالنافذة. لا شيء، وذلك هو النتيجة. فالنجمُ في النموذج محمولٌ فارغ (القسم ٨-٢)؛ وهذه الفقرةُ تُظهر لِمَ يجب أن يبقى فارغًا. فالموقفُ ٣ لا يُعطي تاريخًا. والموقفُ ١ يؤرِّخ الداعيةَ على الأكثر، لا الميلاد. والموقفُ ٢ يؤرِّخ وصولَ المجوس إلى داخلِ نحوِ ٧٠ يومًا بعد الرصد الأوّل لرقم ٦٣، والميلادُ قبل ذلك الوصول على مسافةٍ غيرِ محدودة (ὁ τεχθείς، متى ٢:٢). ومن أرّخ على النجم وجب أن يختار بين الموقف ١ و٢ وأن يقول ماذا يفعل بمتّى ٢:٩ب. المُكذِّب: رصدٌ أوّلٌ مؤرَّخٌ لرقم ٦٣ مستقلًّا عن متّى، أو انقلابٌ مذكورٌ لرقم ٦٣ من سماء الصباح إلى سماء المساء، ينقل الموقفَ ٢ من الممكن إلى المقيس.