أدبُ الآباء طبقةَ شهود

عطاءٌ آبائيٌّ يُحسَب شاهدًا مستقلًّا لسنة الميلاد حين (أ) يذكر عصرًا لا يُردُّ إلى عطاءٍ آخرَ ولا إلى لوقا ومتّى، أو (ب) يتضمّن معطًى غيرَ محسوب: اسمًا، أو قنصليّةً من لائحةٍ مستقلّة، أو يومَ أسبوع. وتلك المِسطرةُ على C وSY وCA وHV بالسواء؛ والقياسُ الأشدُّ لأنّ نتيجةً تخدم HV هو اللاتماثلُ نفسُه في صورةٍ مرآة.

وعلى تلك المِسطرة لا ينجو عطاءٌ واحد. فليس عند واحدٍ من الآباء سنةٌ في عصرٍ يُقرَأ مباشرةً: فكلُّ رقمٍ ترتيبيُّ حكمٍ لأوغسطس (٤١ أو ٤٢ أو ٢٨)، أو جمعٌ من آدم (٥٥٠٠ أو ٥٥٠٢)، أو سنةُ مدينةٍ (Orosius، A.U.C. 752). وكلٌّ يجب أن يُحوَّل أوّلًا، والتحويلُ هو المسألةُ كلُّها.1 والمِسطرةُ (ب) لا تُنقِذ شيئًا: لا يومَ أسبوعٍ، ولا قنصليّةً مستقلّة، إلا أسماءٌ تأتي من نصّ الإنجيل نفسِه.

والقُرّاءُ الأوائلُ فوق ذلك لا يحفظون تقليدًا؛ بل يقرؤون لوقا. فيُطابق أوريجانس وأوسابيوس التعدادَ بتعداد ٦ م عند يوسيفوس، ولوقا يعرف في أعمال ٥:٣٧ نفسِه «الـ» ἀπογραφή لسنة ٦ م.2 فالخطُّ لوقا ٢:٢ ← أعمال ٥:٣٧ ← AJ 18 و20 ← أوريجانس ← أوسابيوس مطابقةٌ واحدةٌ غيرُ منقطعة، في مصبِّ الأناجيل ويوسيفوس، لا بجانبها. فحمولةُ الطبقة بذلك ليست صفرًا-لأنّها-فارغة بل صفرًا-لأنّها-مشتقّة.

٧-١ عائلتا حسابٍ، لعلّهما واحدة

سلسلةُ التبعيّة عند Finegan نفسِه تفرز العطاءات في عائلتين.3 الأولى تحسب من عصرٍ رومانيّ، موتِ قيصر في ٤٤/٤٣ ق.م: ترتليان (السنة ٤١ الرومانيّة = ٢٨ المصريّة) وإكليمندس (المصريّةُ ٢٨ نفسُها، فلا شاهدَ ثانٍ)؛ وإيريناوس، الذي يأخذ السنة ٤١ بلا سنةِ تأريخٍ («it is thus this date»)؛ وأوريجانس («the same as those of Tertullian»)؛ وأوسابيوس («one year earlier»)؛ وإبيفانيوس («like Eusebius»)؛ وكاسيودوروس، تعليقٌ على لائحة قناصل؛ وأوروسيوس، تدوينٌ آخرُ لا قياسٌ آخر.4 فمن ساق إيريناوس شاهدًا مستقلًّا، ساق ترتليان مرّتين. والعائلةُ الثانية تجمع مُدَدًا كتابيّةً إلى سنة آدم المدوَّرة ٥٥٠٠: أفريكانوس، وهيبوليتوس الرومانيّ، و«هيبوليتوس الطيبيّ» البيزنطيّ. والجمعُ إلى نصف ألفيّةٍ حسابٌ لا خبر، وهو يتزحزح بعُمر بطريركٍ واحد (١٣٠ بالعبريّة مقابل ٢٣٠ في السبعينيّة).5

والقياسُ الذي يُغلق هذا بسيط.6 فالرقمُ ٤١ نفسُه يعني على عصور أوغسطس الخمسة الممكنة ٤ ق.م، أو ٣ ق.م، أو ١٠ م، أو ١١ م، أو ١٢ م: ١٥ سنةَ تشتّتٍ بين العصور. وبين المؤلّفين الـ١١ التشتّتُ ثلاثُ سنوات. فمن حطّ داخل ثلاث سنواتٍ بينما قد يقع رقمُ حسابه ١٥ سنةً متباعدًا، يشارك الآخرين عصرَه؛ فالـ١١ ورثةُ عدٍّ واحد، لا ١١ راصدًا.

والآباءُ أنفسُهم يكسرون العُرْفَ القائلَ إنّهم شهودٌ لا حُسّاب. فترتليان يحسب في Adv. Iud. حسابًا داخليًّا سليمًا (١٣ + ٤٣ = ٥٦؛ ١٣ + ٢٨ = ٤١؛ ٤١ + ١٥ = ٥٦؛ نقطةُ العدّ ٤٢ ق.م) فيخرج على ٣/٢ ق.م؛ وفي Adv. Marc. يضع التعدادَ تحت ساتورنينوس، ٩–٦ ق.م، وبذلك الميلادَ قبل ٦ ق.م.7 أربعُ إلى ستِّ سنواتِ تناقضٍ داخل عملٍ واحد، عند أفضل عطاءات الطبقة توثيقًا. وهيبوليتوس الرومانيّ يُعطي في عملٍ واحدٍ سنةَ آدم ٥٥٠٠ و٥٥٠٢ معًا، سنتين يحسبهما Finegan كلتيهما إلى ٣/٢ ق.م. وأوسابيوس يضع الميلادَ على ٣/٢ ق.م والتعدادَ على ٦ م؛ وأفريكانوس (الأولمبياد ١٩٤٫٢) وChronicon أوسابيوس (الأولمبياد ١٩٤٫٣) يبعُدان سنةً كاملةً داخل سلّة «٣/٢» نفسِها. فـ«٣/٢ ق.م» ليست سنةً بل نطاقُ اثنتين.

٧-٢ SY: العدُّ يصمد، والكتلةُ تسقط

يحمل Steinmann وYoung الآباءَ ورقتَهم الأثقل: موتُ هيرودس في ١ ق.م «consistent with the 11 early Christian writers [...] who date Christ's birth to late 3 or early 2 BC»، «virtually all early Christian historians».8 وعدًّا فالرقمُ قابلٌ لإعادة الإنتاج: تسعةُ صفوفٍ على «3/2 B.C.» زائدًا كاسيودوروس وأوروسيوس يُعطيان ١١، وهو بالضبط ما تُعطيه صفحةُ Finegan بنافذة «late 3/early 2 BC». وكتلةَ شهودٍ ودعوى توافقٍ لا ينجو، ويسقط على صفحات مصدره هو.

يعدّ Finegan في الموضع المُقتبَس تسعةً — «nine most important authorities» — لا ١١؛ فنسبةُ «cited by Finegan» غيرُ صحيحة.9 وثلاثةٌ من الصفوف الـ١٤ في تلك الصفحة نفسِها تُشير إلى غير ذلك وتبقى غيرَ مذكورة: الألوغيّون (٤ ق.م أو ٩ م)، وديونيسيوس إكسيغووس (١ ق.م)، ومؤرِّخُ سنة ٣٥٤ (١ م). فـ«virtually all» قائمةٌ على مقامٍ مُشذَّب. و«early» تُمَطُّ إلى نحو ٧٠٠: فأوروسيوس (٤١٨)، وكاسيودوروس († ٥٨٥)، و«هيبوليتوس الطيبيّ» البيزنطيّ يُحسَبون، وديونيسيوس إكسيغووس (٥٢٥، نتيجتُه ١ ق.م) لا يُحسَب — معدودٌ بالنتيجة لا بالقِدَم. ومن الـ١١ أربعةٌ قبل ٢٥٠ م.

والقَيْدُ المِفصلُ قائمٌ في الجدولين 143-144.10 اثنان من ١١ عند SY لا يُميتان هيرودس في ١ ق.م: فسلسلةُ أوريجانس نفسِه تضع السنةَ الأولى لأرخيلاوس على ٢/٣ م، وسلسلةُ إبيفانيوس نفسِه — ميلادٌ في السنة ٤٢ لأوغسطس، وموتُ هيرودس في سنة حكمه ٣٧ — تُميت هيرودس بعد ١ ق.م بكثير، محسوبًا عند Finegan على سنة أوغسطس ٤٨، ٥ م.11 فالتقليدُ الذي يضع الميلادَ على ٣/٢ ق.م يُبقي هيرودس بعده أربعَ إلى ستِّ سنوات — سنتا مجوسٍ زائدًا سنتَي مصر من متّى ٢. فمن ساق الـ١١ كتلةً، ناله هيرودسُهم كذلك، وهو يموت بين ٢ م و٥ م. فـ«consistent with 1 BC» غيرُ محتمِلٍ على المادّة نفسِها. والجدولان نفسُهما يعملان أيضًا ضدّ ٤ ق.م؛ والذي يسقط هو استعمالُ الآباء مرتكزًا كرونولوجيًّا، لكلِّ سلسلة.

ثمنُ SY على هذا المحور: رفضُ عدّ Finegan للتسعة، والصفوفِ الثلاثة المخالفة، والتبعيّةِ في §§487-493 والجدولين 143-144، وافتراضُ تقليدٍ مستقلٍّ من ١١ شاهدًا حيث تُفسِّر القراءةُ الأرخصُ — عائلتان لعلّهما واحدة — كلَّ المعطيات بلا ذلك الافتراض.

٧-٣ CA وC وHV على المِسطرة نفسِها

حجّةُ Cameron الآبائيّة نفسُها ليست في المادّة المُعايَنة. وبقدر ما تبني CA ميلادًا في ٣/٢ ق.م على الآباء، تَرِث القَيْدَ المِفصل: فالآباءُ الذين يُعطون ٣/٢ ق.م يُعطون موتَ هيرودس على ٢–٥ م، غيرِ متوافقٍ مع سنة موت CA نفسِها ٣/٢ ق.م. فلا تقدر CA أن تأخذ الآبائيّةَ ٣/٢ ق.م دون أن تأخذ معها ذلك الموت، أو أن تُقرَّ بأنّ الآباءَ حُسّاب — وحينئذٍ يتبخّر السند.

وC لا تدّعي على هذا المحور شيئًا فتنجو بذلك. فـ Meier لا يزن عطاءات سنة الميلاد المسيحيّة المبكِّرة؛ والموضعُ الآبائيُّ الوحيد في فصله الكرونولوجيّ هو إيريناوس، Adv. Haer.، خطأً تفسيريًّا لا شهادة.12 ورفضُه برنامجيّ — ضدّ Finegan: «too ready a use of later patristic [...] literature, without sufficient questioning of the sources»13 — لا دحضًا مُختبَرًا، وموزَّعٌ على غير سواء: فسؤالَ المصدر نفسَه لا يطرحه عند التأريخ «almost universally accepted» لبيلاطس على ٢٦–٣٦. وأساسُ C في غير ذلك، في الحساب الحكميّ لخُلفاء هيرودس والتزامنات الرومانيّة.14 والثمنُ على هذا المحور لاتماثلٌ منهجيٌّ لا تُغلقه C نفسُها.

وHV لا يقدّم دعوى آبائيّةً إيجابيّةً وينجو نجاةَ C. لكنّ المِسطرةَ التي تُفكِّك كتلةَ SY يجب أن تُلزَم HV كذلك، وحينئذٍ يقف عدد. فليس عند مصدرٍ آبائيٍّ أو شرقيٍّ واحدٍ ذكرُ ميلادٍ في ٦ أو ٥ ق.م، أو في ٤ ق.م قبل موت هيرودس. وأفضلُ عطاءٍ شرقيٍّ قابلٍ للنَّرْك — ابن العبري، AG 309، بيومَي أسبوعٍ ينطبقان — يحطّ على ٢٥ ديسمبر ٤ ق.م: في السنة ٤، لكن بعد موت هيرودس كما يمسك به هذا العمل (ربيع ٤ ق.م، القسم ٦-٢)، ومن ثَمّ خارجَ نافذة HV ٦–٤ ق.م. وعلى مِسطرة العدّ «كم عطاءً قديمًا داخل النافذة نفسِها» يقف الأمرُ ١١–٠ ضدّ HV، وبالقسوة نفسِها ضدّ الإجماع. فـ HV يربح على طبيعة البيّنة (تقليدُ حسابٍ لا كتلةُ شهود) ويخسر على العدّ. ومن قيَّد الربحَ وحده، فعل بالضبط ما يعيبه HV على Steinmann وYoung.

٧-٤ المُكذِّبُ والحدود

أرخصُ قراءةٍ تسقط بمجرّد أن يُعطي عطاءٌ آبائيٌّ أو شرقيٌّ واحد (أ) سنةً في عصرٍ يُقرَأ مستقلًّا، (ب) ليست رقمَ حسابٍ مدوَّرًا، (ج) لا يناقضه مؤلّفه نفسُه، (د) وليست في مصبِّ لوقا ومتّى ويوسيفوس. وأقربُ مرشَّحٍ إكليمندس، Stromata: فالفاصلُ «١٩٤ سنةً و١ شهرًا و١٣ يومًا» قبل موت كومودوس قابلٌ للنَّرْك على ١٧/١٨ نوفمبر ٣ ق.م.15 لكنّه يقع داخل عائلة «٣/٢»؛ وهو فاصلٌ محسوبٌ لا قراءةُ عصر؛ و«السنة ٢٨» عند إكليمندس بلا اختيار Finegan للعصر المصريّ غيرُ صالحة، وهي الـ٢٨ نفسُها التي عند ترتليان؛ وصورةُ الصفحة تُظهر لائحتَي أباطرةٍ متعارضتين بـ«some say» — مؤرِّخٌ يقارن جداول، لا كنيسةٌ تحفظ تاريخًا. فالمُكذِّبُ يُخفِق على المصدر الذي يُفترَض أن يحمله. وذلك المصدرُ نفسُه كان ويبقى الطلبَ المفتوح.16

وحدٌّ واحدٌ أثقلُ وزنًا. فالمواضعُ خلفَ الجدولين 143-144 غيرُ مُعايَنة، ويونانيّةُ ولاتينيّةُ واحدٍ من الـ١١ لم تُقرَأ نفسُها؛ فالقَيْدُ المِفصلُ ضدّ SY معلَّقٌ كلَّه بإعادة بناء Finegan.17 لكنّه إعادةُ بناء المؤلّف الذي تحتجّ SY بصفحته، وFinegan ليس طرفًا للإجماع: فهو في هذه الطبعة يتحوّل نفسُه إلى موت هيرودس في ١ ق.م ويطبع مع ذلك الجدولين 143-144 اللذين يناقضان خلاصته.18 وذلك يترافع لـ Finegan وضدّ استعمال جدوله أرضًا محايدة.

وصافيًا لا تؤرِّخ الآبائيّاتُ سنةَ الميلاد لأحدٍ مستقلًّا. فهي لا تُعطي النافذةَ ٦–٤ ق.م سندًا ولم تفعل قطّ؛ بل تُزيل ضغطًا فقط بردِّ ورقة SY الأثقل إلى عدٍّ مشتقّ. فالنافذةُ قائمةٌ بلا تغيير، والـ١١–٠ يقف بجانبها أمينًا.