מה הספר הזה טוען, ועד כמה הטענה איתנה — כל הטענות השקולות והשנויות במחלוקת בשורה אחת
10 דק׳ קריאה
העמקות:
מרשם זה חושף את מה שמפוזר במקומות אחרים: לכל תזה בפירוש הזה נלווה סימן הוגן. מתועד היטב הוא מחויב מן הטקסט או נתמך באופן רחב. שקול הוא קריאה שניתן להגן עליה, אך אינה היחידה שהטקסט מתיר. שנוי במחלוקת הוא עמדת מיעוט, המוצעת כצורתה החזקה ביותר של קריאה, ולא כהוכחה. ספקולטיבי מסומן ככזה בכוונת מכוון. מי שמבקש לבדוק את יושרו של הספר הזה ימצא כאן את כל השקילה. בולט ובמכוון: היסוד המבני — הלוחות, חוטי המילים, המשפט, גואל הדם — ניצב כמעט כולו תחת "מתועד היטב"; המילויים הפגיעים של אחרית הימים ניצבים ביושר תחת "שקול" ו"שנוי במחלוקת".
מתועד היטב
דניאל 7 ויחזקאל 43 מוחלים על בן האדם (התכונות המוסטות)התג׳ 1
מתי 13:43 חוזר אל דניאל 12:3 (זורחים כשמש)התג׳ 1
שלוש השכבות באיגרות: היסוד והטיפוס (חזון המשיח ← איגרת)התג׳ 2-3, B·1
"נשמר לשעה" (3:10): ההבטחה של השמירה עצמההתג׳ 2-3, B·2
"יושבי הארץ" הם מעמד עוין קבוע, 8 פעמיםהתג׳ 2-3, B·2
המילוי החיובי של בבל: מכה כצורתה עד כה, שנער כצורתה הסופיתהתג׳ 17-18, J·1
ראש שביעי = הממלכה האסלאמית, והאנטיכריסט כמלכה האחרון; המלכים כנושאי דגל; "זמן מעט" = שבע שנים; שמיני = הממלכה שאיננה מאז 1917 ושבה, והאנטיכריסט המקבל את המכה וקםהתג׳ 17-18, J·2
החלת משפטי ערב על זונת אחרית הימיםהתג׳ 17-18, J·5
ההקבלות המצטברות למכה (סיכום מצטבר, לא הוכחה חותכת)התג׳ 17-18, J·6
קו ההפרדה בין הכלה / הקרואים לאורך דלת ההסרה; קריאת 10 הבתולותהתג׳ 19, K·1
קרב בצרה ככרב נפרד ומוקדם יותר (מקור הדם ב-19:13)התג׳ 19, K·3
פרה-מילניאליזם: מלכות ביניים ארצית אחת ועתידית (לעומת אמילניאליזם)התג׳ 20, L·1/L·2
מבחן המילניום: אהבה לא ניתן לכפותהתג׳ 20, L·3
היום השמיני כמסגרת; החלפת הבריאה הראשונההתג׳ 21-22, M·1
סמליות המספרים (12 בריבוע = מלוא הברית)התג׳ 21-22, M·2
"עדן משוחזרת וגם מוגברת" (הדגשה משלו)התג׳ 21-22, M·2
הייחוס אחד-לאחד של רהיטי אולם הכיסא למקדשהתג׳ 4-5, C·5
הקו הטיפולוגי מוריה ↔ גולגלתא (גולגלתא מחוץ לשער)התג׳ 21-22, M·3
ארבעת המלאכים הקשורים בפרת ככוחות נפולים (9:14)התג׳ 8-9, F·5
צבא השופר השישי = גוג של יחזקאל; גוג כאנטיכריסט עצמוהתג׳ 8-9, F·5
יוחנן התכוון לצליל אפולו ב"אפוליון"התג׳ 8-9, Kenner 9:11
גוג נושא את תווי האשורי (ישעיהו 14; 37 ביחזקאל 38)התג׳ 8-9, F·5
ירמיהו 46:10: הזבח על הפרת, "בארץ צפון"התג׳ 8-9, F·5
שנוי במחלוקת
שבע העתות / שבע האיגרות כתקופות הכנסייההתג׳ 2-3, B·4
"נשמר לשעה" (3:10): הכיוון — הסרה-לפני או הגנה-דרךהתג׳ 2-3, B·2
הזהות המדויקת של 24 הזקניםהתג׳ 4-5
השנים/התאריכים של השבוע ה־70התג׳ 6, D·1
הפרש הראשון (6:2): המשיח או האנטיכריסט (פסק סופי: שנוי במחלוקת)התג׳ 6, D·2
ייחוס אותות השמים לשנים אלו ממש כהתגשמותהתג׳ 6, D·4
גורל ה-144,000: הקריאה הנגדית שהם בכל זאת נופלים (דניאל 11:33-35; 7:25)התג׳ 7, E·2
החלת האסטרואיד/הלענה (הר בים, כוכב נופל)התג׳ 8-9, F·2
טיב 200 המיליון (שדי, אנושי, או שניהם)התג׳ 8-9, F·4
הזהות המדויקת של שני העדיםהתג׳ 10-11, G·4
השוואת השופר השביעי אל "השופר האחרון"התג׳ 10-11, G·5
כל זיהוי קונקרטי של 666התג׳ 12-14, H·6
הד הצלב ב"נהיתה" (16:17)התג׳ 15-16, I·4
בבל: מכה עד כה, שנער כצורתה הסופית (הצורה החזקה ביותר של קריאה, לא הוכחה)התג׳ 17-18, J·1
מילוי האסלאם של הראש השביעי והשמיניהתג׳ 17-18, J·2
"שבעת הרי מכה" כטופוגרפיה (הטקסט מכוון אל שבעה מלכים)התג׳ 17-18, J·6
השכבות האטימולוגיות והמספריות סביב מכההתג׳ 17-18, J·6
השערה
אם הרשת קורסת: פנים בנות זמננו של התוהו (החלה ביד רופפת)התג׳ 6, D·5
הר בים, כוכב נופל: החלת אסון/אסטרואיד מודרניתהתג׳ 8-9, F·2
200 מיליון: צבא או לגיוןהתג׳ 8-9, F·4
הטבעת של 1 ביוני 2030 בשופר החמישיהתג׳ 8-9, Kenner
היבט מערכת ה-666 (סימן ההיכר כמערכת)התג׳ 12-14, H·6
מבחן הצלקות ("הביטו אל הידיים"), מבוסס על זכריההתג׳ 12-14, H·5
סך הכול: 131 סימונים — 56 מתועדים היטב, 52 שקולים, 17 שנויים במחלוקת, 6 ספקולטיביים. היחס רב-משמעות: היסוד הנושא של הפירוש הזה הוא ברובו מחויב מן הטקסט; הפגיעוּת נמצאת, ביושר ובגלוי, במילויים הספציפיים של אחרית הימים. מי שמסיר עמוד אחד שנוי במחלוקת אינו פוגע ביסוד. ראו את מורה הקריאה "אם אינכם שותפים לכול".
מרשם זה חושף את מה שמפוזר במקומות אחרים: לכל תזה בפירוש הזה נלווה סימן הוגן. מתועד היטב הוא מחויב מן הטקסט או נתמך באופן רחב. שקול הוא קריאה שניתן להגן עליה, אך אינה היחידה שהטקסט מתיר. שנוי במחלוקת הוא עמדת מיעוט, המוצעת כצורתה החזקה ביותר של קריאה, ולא כהוכחה. ספקולטיבי מסומן ככזה בכוונת מכוון. מי שמבקש לבדוק את יושרו של הספר הזה ימצא כאן את כל השקילה. בולט ובמכוון: היסוד המבני — הלוחות, חוטי המילים, המשפט, גואל הדם — ניצב כמעט כולו תחת "מתועד היטב"; המילויים הפגיעים של אחרית הימים ניצבים ביושר תחת "שקול" ו"שנוי במחלוקת".
מתועד היטב
שקול
שנוי במחלוקת
השערה
סך הכול: 131 סימונים — 56 מתועדים היטב, 52 שקולים, 17 שנויים במחלוקת, 6 ספקולטיביים. היחס רב-משמעות: היסוד הנושא של הפירוש הזה הוא ברובו מחויב מן הטקסט; הפגיעוּת נמצאת, ביושר ובגלוי, במילויים הספציפיים של אחרית הימים. מי שמסיר עמוד אחד שנוי במחלוקת אינו פוגע ביסוד. ראו את מורה הקריאה "אם אינכם שותפים לכול".