الحقل موزونًا

ثمّة حصادٌ آتٍ. هذا أوّل ما يجب أن يُقال عن هذا الحقل، قبل أن يأتي ذكر ساق عُشبٍ واحدةٍ — لأنّ عند نهاية هذا الحقل يقف جمعٌ يفوق كلّ شيء. «حينئذٍ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم» (متّى ١٣:٤٣). يضيئون كالشمس. إلى هذا تجري الحنطة: لا إلى وقوفٍ ساكنٍ في التراب، بل إلى لمعانٍ ينير الحقل كلّه، مجموعًا في مخزن الزرّاع، إلى الأبد. بهذه النظرة عليك أن تدخل هذا الجزء، فبدون تلك الشمس يُقرأ كلّ ما يلي أقتم ممّا ينبغي.

لكنّ الحنطة لا تقف وحدها إلى ذلك الحصاد. بين القمح طلع زؤان، زرعته في الليل يدٌ لم يرها أحد، وهو شبيهٌ به شبهًا تامًّا حتّى تنعقد السنبلة. والشبكة التي تُجرّ في البحر تخرج بكلّ شيء — مأكولٍ وغير مأكول، مختلطًا. ذلك هو الحقل كما هو الآن، وكما يبقى إلى اليوم الأخير: مختلطًا. لا حقلٌ نقيّ، ولا بقيّةٌ مقدّسةٌ تستطيع أن تشير إليها بالعين المجرّدة، بل قمحٌ وزؤانٌ ينموان معًا، وسمكٌ صالحٌ وفاسدٌ في الشبكة عينها. وفي ذلك بالضبط يكمن أوّل دروس هذا الجزء، وهو يقطع في جهتين. نحو الخارج: ليس لك أن تنقّي الحقل — ذلك العمل محفوظٌ للملائكة، في يومٍ لا تحدّده أنت. ونحو الداخل، أحدّ بكثير: أمتيقّنٌ أنت أنّك قمح؟ فزؤان هذا المثل ليس شوكًا تعرفه من بعيد. إنّه زؤان، يقف بين القمح، يشبه القمح — ولا يظهر الفرق إلّا في الثمر.

تلك هي الموازنة. مثلان يرسمانها: الزؤان بين القمح، والشبكة الجارفة التي تُرفع. وكلاهما ينتهي إلى المكان عينه — فرزٌ عند انقضاء الدهر، والملائكة هي من يقوم بالعمل، والأتون والمخزن. لكنّهما يشيران، كما سترى، كلٌّ إلى جهةٍ من قلبنا: الأوّل إلى عجلتنا، التي تريد أن تقدّم حصاد الله فتقتلع القمح؛ والثاني إلى طمأنينتنا الزائفة، التي تظنّ أنّ الانجراف في الشبكة هو عينه الحفظ في الأوعية. وليس كذلك. أن تكون في الشبكة ليس أن تدخل الوعاء. وذلك يجب أن يُقال، بحدّةٍ وفي حينه، ما دام الفرز لمّا يقع بعد.

ثمّ، متى وُزن الحقل، يدور هذا الجزء نحو أنفس ما يخبّئه. لأنّ ذلك الحقل عينه — العالم، الحقل الذي فيه يُزرع ويُفرز — يحوي كنزًا. رجلٌ يعثر عليه، فيخفيه ثانيةً، ويبيع بفرحٍ كلّ ما له ليشتري ذلك الحقل الواحد. وتاجرٌ يجد لؤلؤةً واحدة، فيفعل الشيء عينه. هنا تتحوّل النبرة من الموازنة إلى الاشتياق، وهنا يكمن أعمق مجدٍ في الجزء كلّه — لأنّ السؤال عمّن يبيع كلّ شيءٍ في هذين المثلين يفتح بابًا لم يجرؤ أكثر القرّاء على فتحه قطّ. أهو الإنسان الذي يبذل كلّ شيءٍ من أجل الملكوت؟ أم الملك الذي بذل كلّ شيءٍ من أجل الإنسان؟ يُسلَك الطريقان بأمانة، فيتبيّن أنّهما لا يتنافيان بل يتداخلان: لأنّه باع أوّلًا كلّ شيءٍ من أجلك، تستطيع أنت أن تترك بفرحٍ كلّ شيءٍ من أجله.

الحقل عينه ثلاث مرّات، إذًا، وثلاث نظراتٍ مختلفة: الحقل موزونًا، والحقل مفروزًا، والحقل كنزًا مخبّأً. أوّلًا جدّيّة الفرز — عش كالقمح، واحمل ثمرًا، ولا تستكنّ في الشبكة. ثمّ، تاجًا على الجزء، القيمة التي تساوي كلّ شيء، والتاجر الذي دفع الثمن أوّلًا.