التقارُب، معدودًا بإنصاف

١ — مقياسٌ واحد، قبل العدّ

وضعت الطبعة السابقة من هذا الفصل ١٠ علاماتٍ مرشدة جنبًا إلى جنب، وسمّتها مستقلّة، وأقرّت في الختام بأنّه بعد طرح الافتراضات المشتركة لا يبقى منها إلّا «نحو اثنين ونصف». وكلا الرقمين وقف في فصلٍ واحد. أمّا هذا الفصل فيعدّ مرّةً واحدة، بمقياسٍ واحد، ويثبّت المقياس قبل أن يبدأ العدّ: انزع Casus 31 ونافذة ميلاد يسوع بالفكر. فماذا يعطي كلّ خطٍّ حينئذٍ من تلقاء نفسه؟

والنتيجة تتقدّم، لأنّها ترتّب الباقي. فمن دون محور اليوم لا يعطي خطٌّ واحد سنة ٣١. دانيال ٩ يعطي المعموديّة في ٢٧، تحت مُسلَّماتٍ يكتبها الفصل الثالث («المرسوم»). وبيلاطس وقيافا وطبقة الزلزال في عين جدي يعطون نافذةً من ٢٦ إلى ٣٦. والتلمود وآباء الكنيسة يعطون جوًّا حول ٣٠. أمّا السنة نفسها فتأتي من Casus 31: يوم الأسبوع لـ١٤ نيسان، وأفصاح يوحنا الأربعة. وCasus 31 يقولها بلا مواربة: «فنافذةُ الخدمة هي الغِربال؛ واليومُ هو اليدُ التي تنفُذ من خلاله» (Casus 31، الفصل التاسع). وهذا الفصل يصف الغربال.

والخطّ الذي لا يختار السنة يستطيع مع ذلك أن يحملها: فله أن يسمح بـ٣١، أو يميل إليها، أو يضع السياج الذي يجب أن تقع فيه كلّ سنةٍ مرشَّحة. وذلك الوزن يُذكر لكلّ خطّ، في ثلاث فئات: خطوطٌ تقف مستقلّةً عن محور اليوم، وخطوطٌ معلَّقةٌ به أو بمفتاح عدٍّ تشترك فيه مع خطٍّ آخر، وخطوطٌ لا ترسم إلّا الجوّ. وما سُمّي في الطبعة السابقة «حاملًا» وتبيّن عند التدقيق أنّه معلَّقٌ بمفتاح، يُقيَّد هنا تبعيّة؛ وما قام على سلسلةٍ سبتيّةٍ واحدة لم يعد العمل يستعملها، يسقط.

٢ — الخطوط في صورةٍ واحدة

٣ — دانيال ٩: المعموديّة في ٢٧، تحت مُسلَّمات

الخطّ الوحيد الذي يعطي سنةً مستقلًّا عن اليوم هو نبوءة دانيال عن الأسابيع الـ٧٠. فمن «خروج الأمر لترميم أورشليم وبنائها إلى ممسوحٍ رئيس» تجري سبعة أسابيع و٦٢ أسبوعًا (دانيال ٩: ٢٥)؛ و«بعد الـ٦٢ أسبوعًا يُقطع ممسوح» (٩: ٢٦). ومقروءةً أسابيعَ سنين تكون ٤٨٣ سنة. ومعدودةً من تشري ٤٥٧ ق.م، بسنواتٍ شمسيّةٍ عاديّة ومن دون سنة ٠، تنتهي في ٢٧ م: المسح، المعموديّة. [مَحسوب]

وذلك الحساب قائم، لكنّه قائمٌ على ثلاث مُسلَّمات، والفصل الثالث («المرسوم») يزنها. الأولى: الأسابيع أسابيع سنين. والثانية: «الأمر» في ٩: ٢٥ هو مرسوم عزرا ٧، لا مرسوم نحميا ٢. وأقوى ورقةٍ في يد قراءة نحميا هي الصياغة، «ترميم وبناء»؛ وهي تنقلب جزئيًّا، لأنّ عزرا ٤: ٧-٢٣ يجعل اليهود يبنون المدينة قبل نحميا، لكنّ وقوع تلك الرسالة زمنيًّا بعد عزرا ٧ اختيار، وهكذا يُقيَّد. وعزرا ٩: ٩ لا يحمل هنا شيئًا: فـجادير «سياج»، لا حوماه، «سور المدينة». والمُسلَّمة الثالثة هي الحقبة. فعزرا يسافر في نيسان ٤٥٨؛ والعدّ يُفتتح على أوّل حدٍّ تالٍ لدورة السبت، تشري ٤٥٧، وذلك الحدّ قائمٌ على سلسلة تسوكرمان، لا على سلسلة واخولدر. والحاسم هنا كيف حُسب اعتلاء أرتحشستا العرش: فمع موت أحشويرش في أغسطس ٤٦٥ يعطي العدّ الخريفيّ للسنة السابعة لعزرا ٤٥٨، و٤٥٧ تطلب اعتلاءً محسوبًا متأخّرًا.

وما يربحه الخطّ هو المقياس. فهو يستقيم بسنواتٍ شمسيّةٍ عاديّة، بينما العدّ من ٤٤٤ (أندرسون، هونر) يحتاج إلى سنواتٍ من ٣٦٠ يومًا، ثم يظلّ ينقصه أربعة أيّام لدخول ٣٣: ١٧٣,٨٨٤ يومًا مقابل ١٧٣,٨٨٠ (Casus 31، الفصل السابع عشر). [مَحسوب] فلماذا تكون سنة دانيال ٣٦٠ يومًا وكلّ سنةٍ كتابيّةٍ أخرى ٣٦٥؟

وما لا يعطيه الخطّ هو سنة ٣١. فهذا الكتاب يقرأ الأسبوع السبعين مستقبليًّا؛ و«القطع» في ٩: ٢٦ يقع «بعد» الأسابيع الـ٦٩، على مسافةٍ لا يذكرها النصّ. ومن يملأ ثلاث سنواتٍ ونصفًا يأخذ ذلك الرقم من أفصاح يوحنا الأربعة، لا من دانيال. وبذلك تكون معموديّة ٢٧ نهاية ما يحمله دانيال. ونافذة ميلاد يسوع يقول الشيء نفسه من الجانب الآخر: الأسابيع الـ٦٩ «تنطبق جمعًا حسابيًّا ولا تحمل قَيْدًا مستقلًّا شيئًا: فهي بالبناء غايةُ المخطَّط المنطقيّ» (نافذة ميلاد يسوع، الفصل التاسع). وليس ذلك لومًا للحساب، بل حدًّا لما يبرهنه.

٤ — الهيكل: خطٌّ معلَّقٌ بمفتاح

عند الفصح الأول من الخدمة يقول الخصوم: «في ٤٦ سنة بُني هذا الهيكل، أفأنت تقيمه في ثلاثة أيّام؟» (يوحنا ٢: ٢٠). ويوسيفوس يجعل هيرودس يبدأ إعادة البناء في سنته الثامنة عشرة من الحكم (Antiquitates 15.380). وقد سمّت الطبعة السابقة من هذا الفصل ذلك الخطّ «حاملًا» و«مستقلًّا تمامًا عن دانيال». مستقلٌّ عن دانيال هو؛ أمّا عن محور هيرودس فلا.

فأيّ سنةٍ تقويميّةٍ هي السنة الثامنة عشرة من الحكم، معلَّقٌ بقاعدة العدّ نفسها التي تُعلَّق بها سنة موت هيرودس. فمن يعدّ عدًّا شاملًا من أخذ أورشليم في ٣٧ ق.م، يخرج إلى ٢٠/١٩ ق.م، وبعد ٤٦ سنة إلى ٢٧/٢٨: الفصح الأول في ٢٨، والمعموديّة في خريف ٢٧. ومن يعدّ عدًّا غير شاملٍ من ٣٧، أو من ٣٦، يخرج إلى ١٩/١٨ ق.م ويحطّ على ٢٨/٢٩. [مَحسوب] فالمفتاح نفسه الذي يعطي الإجماع في نافذة ميلاد يسوع سنته ٤ ق.م، يعطي هنا ٢٧/٢٨؛ ومن يقلبه يزيح الاثنتين. وCasus 31 يضيف زيارة أغسطس لسوريا مرساةً رومانيّة للسنة الثامنة عشرة (Casus 31، الفصل التاسع؛ كاسيوس ديو 54.7). وذلك يحدّ المفتاح، لكنّ السنة الثامنة عشرة تبقى سنةَ حكمٍ لهيرودس، وأيّ سنةٍ تقويميّة هي، تقرّره قاعدة العدّ.

وقراءة الآية نفسها قابلةٌ للقلب أيضًا. فالقراءة الأكثريّة تأخذ «٤٦ سنة» مدّةَ بناءٍ ما زال جاريًا، وذلك يلائم استعمال يوسيفوس الواسع لـناؤوس (Ant. 11.87؛ 15.421). والخصم يقرأ حالة المفعول له زمنًا والماضي المطلق تامًّا: فالهيكل قائمٌ منذ ٤٦ سنة، منذ نحو ١٨/١٧ ق.م، وعندئذٍ يقع الفصح الأول حول ٣٠ والصليب في ٣٣. ولذلك يسمّي Casus 31 يوحنا ٢: ٢٠ «مرساةً قابلةً للقلب» (Casus 31، الفصل التاسع)، تلائم ٣١ تحت القراءة الأكثريّة ويثنيها خصمٌ متمرّس نحو ٣٣. وهكذا يُقيَّد الخطّ هنا: يميل إلى ٢٧/٢٨، ومعلَّقٌ بقاعدة عدّ هيرودس، ولا يحمل وحده. [مُوثَّق، مُؤوَّل]

٥ — السنة الخامسة عشرة لطيباريوس والأفصاح الأربعة

يؤرّخ لوقا ظهور يوحنا المعمدان بالسنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس (٣: ١). ومعدودةً من موت أغسطس في أغسطس ١٤، على العدّ الموثَّق، تكون ٢٨/٢٩. والمعموديّة في خريف ٢٧ تطلب عدًّا خريفيًّا شاملًا، تُحسب فيه الأشهر حتى رأس السنة التالي سنةً أولى. وقد اختبر Casus 31 ذلك العدّ على مجموعات المسكوكات وعلى الهلاخاه اليهوديّة، وقيّده «غير مشهودٍ، وغير مدحوض» (Casus 31، الفصل التاسع): فالقطعة الوحيدة لطيباريوس ذات التأريخ المزدوج، عملة أنطاكية RPC I 4270، تضع السنة الخامسة عشرة في ٢٨/٢٩، ولا تستطيع وثيقةٌ أن تقول هل كانت أشهر الاعتلاء تُحسب في اليهوديّة سنةً أولى. والحكم المشترك منذ ١٢ لا يدخل في الحساب؛ فلا عادٌّ قديم يعتمده. [مُوثَّق]

فالعدّ الخريفيّ لا يُختار إذن لأنّ لوقا يفرضه، بل لأنّ يوحنا ٢: ٢٠ يشير في الاتّجاه نفسه. وCasus 31 يسمّي تلك الصورة باسمها: «فهو اختيارُ تقارُب، لا قياس: فالعدُّ يُؤخَذ لأنَّ مرساةً ثانيةً توافقه، ولو كان يوحنا ٢: ٢٠ يشير إلى ٢٩ لاختار الاستدلالُ نفسُه العدَّ غيرَ الشامل» (Casus 31، الفصل التاسع). وخطّان يسند أحدهما الآخر هكذا لا يُحسبان معًا اثنين.

والخطوة من ٢٧ إلى ٣١ تضع مدّة الخدمة. فيوحنا يسمّي ثلاثة أفصاحٍ بالاسم (٢: ١٣؛ ٦: ٤؛ ١١: ٥٥)؛ و«عيد اليهود» بلا اسمٍ في ٥: ١ هو الرابع، إن كان فصحًا. وإيريناوس يعدّه كذلك (Adversus Haereses 2.22.3)، وإن استخلص من عدّه هو نتيجةً لا يتبعه فيها أحد، خدمةً تزيد على ١٠ سنوات. وأربعة أفصاحٍ من معموديّة ٢٧ تعطي الصليب في ٣١؛ وثلاثةٌ تعطي ٣٠. وقد اختبر Casus 31 القراءة على معاييرَ مثبَّتةٍ مسبقًا، فلم تجتز اثنين من ثلاثة، ويسوقها «سندًا لا إلزامًا» (Casus 31، الفصل التاسع والملحق E). والسنوات الثلاث والنصف نفسها تحمل نموذج ٣٣ أيضًا، بمعموديّةٍ في ٢٩ على العدّ الموثَّق. فمدّة الخدمة إذن لا تميّز بين السنوات؛ بل تربط فقط سنة المعموديّة بسنة الصليب. [مُؤوَّل]

٦ — العمر: نطاقٌ لا نقطة

يقول لوقا إنّ يسوع كان في بدء ظهوره «نحو ٣٠ سنة» (٣: ٢٣). وحسبت الطبعة السابقة من هذا الفصل بميلادٍ في خريف ٥ ق.م فخرجت إلى ٣١ عند المعموديّة و٣٤ عند الصليب؛ ونال نموذج ٣٣ تحت الميلاد نفسه معموديّةً في سنّ ٣٣، «متجاوزًا نحو الـ٣٠». وتلك المقارنة لم تكن منصفة. فنقطة خريف ٥ اختيرت في Casus 31 لأنّها الأسلس اتّصالًا بمعموديّةٍ في ٢٧، ثم استُعملت ضدّ معموديّةٍ في ٢٩. ولكلّ نموذجٍ أن ينال، داخل النافذة نفسها المثبَّتة استقلالًا، خليّته الأنسب له.

وتلك النافذة يعطيها نافذةُ ميلاد يسوع. فهيرودس يموت في ربيع ٤ ق.م؛ ويبقى شتاء ٤/٣ ممكنًا، لكنّه أقلّ ترجيحًا (نافذة ميلاد يسوع، الفصل السادس). ومن دون محور المعموديّة، في الجولة A، تقف النافذة حرّةً على ٨ إلى ٤ ق.م، و٦ و٥ و٤ هي الخلايا التي لا تدفع ثمنًا؛ والنطاق الذي يسوقه هذا الكتاب هو ٦–٤ ق.م. والعمر عند المعموديّة هو سنة المعموديّة زائد سنة الميلاد ناقص واحد، و«نحو» تنال عرضًا: Plummer ±٢ (٢٨ إلى ٣٢)، هونر ±٣ (٢٧ إلى ٣٣). ونافذة ميلاد يسوع يتمسّك بـ±٢، لأنّ ὡσεί عند الأعداد تسم رقمًا مدوَّرًا بهامشٍ صغير لا تسامحًا واسعًا (نافذة ميلاد يسوع، الفصل التاسع).

وما يبقى تدرّج: ٢٧ فوق ٢٨ فوق ٢٩. وهو معلَّقٌ بشرطين مسمَّيَين، النطاق وموسم الموت، وعلى ±٣ يضعف. ولم يعد قيدًا على نقطةٍ واحدة، وعمر الصليب «٣٤» يسقط معه: فعلى النافذة ٦–٤ يمتدّ العمر في ٢٥ أبريل ٣١ من ٣٣ إلى ٣٥. ويبقى الخطّ ما كان، متّسقًا مع ٣١ ومائلًا ضدّ ٢٩، لكنّه لا يصير «حاملًا»، ولا يختار السنة. والجدل الكامل حول سنة موت هيرودس، والكسوف، ومسكوكات الأبناء، وقاعدة العدّ قائمٌ في نافذة ميلاد يسوع (نافذة ميلاد يسوع، الفصول الثالث والسادس والتاسع)؛ وهذا الكتاب لا يخوضه من جديد. [مَحسوب — مُوثَّق]

٧ — السياج: بيلاطس وقيافا وقاع البحر الميت

ثلاثة معطياتٍ لا تختار سنة، بل تضع السياج. فبيلاطس كان واليًا من ٢٦ إلى ٣٦: نقش قيصريّة يعطي منصبه ولقبه، وتاكيتوس دوره («المسيح، الذي أُعدم في عهد طيباريوس على يد الوالي بيلاطس البنطيّ»، Annales 15.44). وقيافا كان رئيس كهنةٍ من ١٨ إلى ٣٦ (يوسيفوس، Ant. 18.95-97). والتقاطع من ٢٦ إلى ٣٦، و٣١ تقع فيه؛ و٣٠ و٣٣ كذلك. [مُوثَّق]

والخطّ الثالث يأتي من الأرض. ففي مقطع عين جدي ترقد طبقةُ زلزالٍ من مطلع القرن الأول، وقد أرّخها ويليامز وشواب وبراور في 2012 بعدّ الطبقات السنويّة رجوعًا من زلزال ٣١ ق.م، من غير افتراضٍ عن التاريخ المطلوب. ونتيجتهم: ٣١ م، بدقّة خمس سنوات. غير أنّ جمعهم، ٣١ قبل و٣١ بعد، يفترض سنة ٠؛ ومن دون سنة ٠ تخرج ٦٢ سنةً معدودة إلى ٣٢ م. فالطبقة تعطي إذن ٣١ أو ٣٢ (±٥)، بحسب العدّ، والنافذة ٢٦–٣٦ هي في معظمها مدّة ولاية بيلاطس، لا بالضبط. وتأريخٌ كربونيٌّ بلا مرساة (Kagan et al. 2011) يعطي نافذةً أوسع، ١٢ إلى ٩١ م عند 1σ، تشتمل عليها؛ ثم يربط كاغان الطبقة بزلزال ٣٣ الوارد في الفهرس، ومن يقول «٣٣» يستشهد بذلك الربط لا بالقياس. والمعدَّل الأساسيّ ينتمي إلى ذلك: فبنحو زلزالٍ واحدٍ مرتبطٍ كلّ نصف قرن تحتوي نافذةٌ اعتباطيّةٌ من ١١ سنة زلزالًا مرّةً من كلّ أربعٍ إلى خمسٍ تقريبًا (Casus 31، الفصل الثاني عشر). فالقاع يؤكّد على مستوى النافذة ولا يميّز داخلها شيئًا. [مُوثَّق — مَحسوب]

والإطار السياسيّ يتّصل بذلك. فزواج أنتيباس من هيروديّا، الذي تكلّم يوحنا المعمدان ضدّه (مرقس ٦: ١٧-١٨)، أدّى إلى الحرب مع الحارث الرابع في ٣٦، والتي يقرؤها يوسيفوس عقابًا على موت يوحنا (Ant. 18.116-119). وخدمةٌ من ٢٧ إلى ٣١، ويوحنا مقتولٌ نحو ٢٩، تلائم ذلك؛ وكلّ سنةٍ أخرى داخل السياج تلائمه أيضًا. اتّساق، لا سنة.

٨ — الجوّ: ٤٠ سنة وآباء الكنيسة

خطّان يرسمان المحيط. فالتلمود يذكر أنّ علامات الهيكل توقّفت عن أن تكون مؤاتيةً قبل الخراب بـ٤٠ سنة: فلم تعد القرعة تخرج في اليد اليمنى، ولم يعد الشريط القرمزيّ يبيضّ، وصارت الأبواب تنفتح من تلقاء نفسها (التلمود البابليّ: يوما ٣٩ب). والعدّ رجوعًا من ٧٠ يعطي نحو ٣٠، و٤٠ رقمٌ مدوَّر. فهو يلوّن النافذة؛ ولا يثبّت شيئًا.

وآباء الكنيسة بدوا في الطبعة السابقة يؤلّفون عنقودًا عند ٢٩ إلى ٣١، ضدّ ٣٣. وقد شرّح Casus 31 ذلك العنقود (Casus 31، الفصل السادس): فكلّ تاريخٍ يلزم عن مدّة الخدمة التي يفترضها الكاتب. فمن يفترض خدمةً من صفر سنة يخرج إلى ٢٩ (ترتليانوس، لاكتانتيوس، أوغسطينوس)؛ ومن يفترض سنةً واحدة، إلى ٣٠ أو ٣١ (إكليمنضس، أفريكانوس)؛ ومن يفترض ثلاثًا، إلى ٣٢ (هيبوليتوس، إبيفانيوس)؛ ومن يفترض ثلاثًا ونصفًا إلى أربع، إلى ٣٣ (أوسابيوس). وإكليمنضس يُري ذلك وهو يحسب: «١٥ سنةً لطيباريوس و١٥ سنةً لأغسطس، فهكذا تمّت الـ٣٠ سنة إلى أن تألّم» (Stromata 1.21). وليس ذلك شهادة، بل حساب. ومن يرفض ٣٣ عند أوسابيوس بوصفها مشتقّة، لا يجوز له أن يحصد ٢٩ عند ترتليانوس سندًا. وعلى مقياسٍ واحد يبقى من العنقود جوٌّ يسمح بـ٣١ كما يسمح بـ٣٣. [مُوثَّق]

٩ — ما لم يعد يُحسب: السنة السبتيّة، واليوبيل، ونموذجٌ قريب

جعلت الطبعة السابقة سنة الخدمة الأولى تقع في سنةٍ سبتيّة، ٢٧/٢٨ على سلسلة واخولدر، وقرأت فيها إطارًا لإعلان العتق في الناصرة. والعمل يسوق الآن سلسلة شميطّةٍ واحدة، سلسلة تسوكرمان، لأنّ حقبة الفصل الثالث تقوم عليها؛ ومن يختار لكلّ حدثٍ السلسلة التي تلائمه يكيل بمكيالين. وعلى تسوكرمان تكون ٢٦/٢٧ السنة السبتيّة ويفتتح تشري ٢٧ دورةً جديدة. وذلك يتّصل، ولا يحمل شيئًا.

واليوبيل ينتقل أيضًا. فقد جعلت الطبعة السابقة سنة يوبيل هذا الإطار تقع «بعد دورةٍ سبتيّةٍ واحدة»، حول سنة ٤٠٠٠ منذ الخلق، وقرأت سنوات دانيال الـ٤٩٠ ١٠ دوراتٍ يوبيليّة تجعل من خطّ ٤٥٧ والسنة السبتيّة عدًّا واحدًا. وعلى واخولدر تكون ٣٤/٣٥ نفسها سنةً سبتيّةً لا يوبيلًا، لأنّ اليوبيل يلي السنة السبتيّة السابعة ولا يقع معها أبدًا (اللاويّين ٢٥: ٨-١١)؛ و٤٩ و٥٠ لا يجوز أن يجتمعا في حسابٍ واحد أبدًا. وكيف يُعدّ اليوبيل وكيف لا يُعدّ، ولماذا لا يعدّ شيئًا نحو ٢٠٣٤، قائمٌ في الفصل الخامس («اليوبيل المئة والعشرون»). وما يبقى هو لغة إشعياء ٦١، وتلك لاهوت.

والنموذج الأقرب قرابةً، Messiah2030 (الصليب في ٣٠، والمجيء الثاني في ٢٠٣٠)، يشارك هذا العمل إطار اليومين بوصفهما ٢٠٠٠ سنة (هوشع ٦: ٢؛ مزمور ٩٠: ٤)؛ وما يمكن استعماله منه بإزاحة سنةٍ واحدة يأخذ سنة ٣١ معطًى، ولذلك مكانه في العمل الأخرويّ، لا هنا.

١٠ — الحاصل

هكذا يقف العدّ. خطٌّ واحد يقف مستقلًّا عن محور اليوم ويعطي سنة: دانيال ٩، وتلك السنة ٢٧، المعموديّة، تحت ثلاث مُسلَّمات. وخطّان يقفان مستقلَّين عن محور اليوم ويعطيان نافذة: منصبا بيلاطس وقيافا، وقاع البحر الميت. وخطّان يرسمان جوًّا حول ٣٠. والباقي معلَّق: الهيكل بقاعدة عدّ هيرودس، وطيباريوس بالهيكل، والعمر بالنطاق وموسم الموت، ومدّة الخدمة بقراءة آيةٍ واحدة. وCasus 31 يخرج بعد طرح ذلك التداخل إلى «نحو محورين ونصف» فاعلة: محور اليوم واحدًا، ومحور السنة واحدًا، والغلاف الزمنيّ لطيباريوس والهيكل ودانيال نصفًا على الأكثر (Casus 31، الفصل السادس عشر). وهذا الفصل لا يغيّر ذلك الرقم؛ بل يكتب من أين يأتي النصف.

فسنة ٣١ إذن لا تأتي من هذه الخطوط. بل تأتي من Casus 31: فمن السنوات التي يسمح بها السياج، لواحدةٍ أربعاءُ ١٤ نيسان داخل نافذة الخدمة، والأفصاح الأربعة تربط ذلك الأربعاء بمعموديّة ٢٧. والفصل الأول («المِرساة») ذكر تلك النتيجة بثمنها ونقطتَي كسرها. وما يفعله التقارُب بعد ذلك أتواضع ممّا زعمته الطبعة السابقة وأدقّ من «لا شيء»: فهو يسمح بـ٣١ بثمنٍ يدفعه المنافسون أيضًا بعملتهم الخاصّة، وأيُّ الثمنين أحسن تأسيسًا فذلك، «إذا حُسِب بأمانة، قريبٌ من التعادل» (Casus 31، الفصل التاسع)؛ ويميل على الهيكل وعلى العمر ميلًا خفيفًا إلى الجانب المبكّر؛ ويصل معموديّة ٢٧ بمرسومٍ قبلها بخمسة قرون. وذلك الأخير هو عمل هذا الكتاب الخاصّ. لا هل ٣١ هي السنة، بل ما يقوم عليها: السلسلة من المرسوم عبر المسح والمِرساة إلى الحقبة والنهاية، موسومةً حلقةً حلقة. والدعوى التي تنتمي إلى ذلك مكتوبةٌ في الفصل الخامس من قبل: «فالمسماران الذهبيّان — ٤٥٧ وسنة ٣١ — ليسا معلَّقَين بالـ٦٠٠٠».

وُصف الغربال. والآن الحلقة الأولى من السلسلة: المرسوم الذي تبدأ به السنوات الـ٤٨٣، والسنة التي خرج فيها. ذلك هو الفصل الثالث، «المرسوم».

كلمة ختاميّة للفصل الثاني

حالة التحقّق. مُتحقَّقٌ منه على النصّ أو على طبعاتٍ معتمدة: دانيال ٩: ٢٥-٢٦؛ يوحنا ٢: ١٣، ٢٠؛ ٥: ١؛ ٦: ٤؛ ١١: ٥٥؛ لوقا ٣: ١، ٢٣؛ ٤: ١٨-٢١؛ يوسيفوس Ant. 15.380، 18.95-97، 18.116-119؛ تاكيتوس Ann. 15.44؛ RPC I 4270 (عبر Casus 31، الفصل التاسع)؛ ويليامز وشواب وبراور 2012 («In the 62 years counted from 31 BC to 31 AD»؛ «26–36 AD (31 ± 5 years)») وكاغان وآخرون 2011 («no anchors are used»؛ ١٢–٩١ م عند 1σ)، وكلاهما مقروءٌ عند تدقيق هذا الكتاب؛ التلمود البابليّ: يوما ٣٩ب؛ إكليمنضس Strom. 1.21 والسلسلة الآبائيّة عبر Casus 31، الفصل السادس؛ 11QMelchizedek [مُوثَّق]. حساباتٌ من دون سنة ٠: تشري ٤٥٧ ق.م + ٤٨٣ = ٢٧؛ ٣١ ق.م + ٦٢ = ٣٢ م؛ ١٧٣,٨٨٤ − ١٧٣,٨٨٠ = ٤ أيّام؛ الهيكل ٢٠/١٩ + ٤٦ = ٢٧/٢٨ و١٩/١٨ + ٤٦ = ٢٨/٢٩؛ الأعمار لكلّ سنة معموديّة على الجولة A من نافذة ميلاد يسوع [مَحسوب]. هيرودس: ربيع ٤ ق.م؛ ويبقى شتاء ٤/٣ ممكنًا، لكنّه أقلّ ترجيحًا (نافذة ميلاد يسوع، الفصل السادس).

الأسلوب. المتن بصوت العمل كلّه؛ والجهاز في أطر منضدة العمل وللمختصّ والقلب. لا دعوى برهان؛ والكلمة الحاملة العدّ. لكلّ خطّ: أساسه، وما يعطيه من تلقاء نفسه، وما يتعلّق به، وفئته.