Glossarium

Hebreeuwse termen zijn geromaniseerd in de spelling die in de hoofdtekst is aangenomen. Kruisverwijzingen zijn gemarkeerd met zie.

Adar. Twaalfde maand van de Hebreeuwse religieuze kalender (late winter). In schrikkeljaren wordt een dertiende maand — Adar II — door de rabbijnse autoriteiten ingevoegd om de maanmaanden in lijn te houden met de zonneseizoenen. Zie Schrikkelmaand, Aviv-regel.

Anno Mundi (AM). Latijn voor jaar van de wereld. Het chronologische register van de meesterklok, dat telt vanaf de schepping van Adam op AM 0 tot de sluiting van de wijzerplaat op AM 6000. AD 31 komt overeen met AM 3996 (middelpunt van de juridische blauwdruk); AD 2034 komt overeen met AM 6000. Zie Meesterklok.

Architect. Een van de vier gezichten van Onze Vader in Exodus 34:6–7: de Ontwerper, de Bouwer, de Wetgever van de fysieke kosmos en de kalender van de verlossingsgeschiedenis. Zie Soeverein, Vader, Verbond-sluiter.

Asham. Schuldoffer (Lev. 5–6); restitutieoffer voor overtreding. Een van de drie verzoeningsoffers (met olah en chatat) die typologisch het kruis voorafschaduwen. Zie Olah, Chatat, Zevach u-minchah.

Aviv-regel. De bijbelse eis dat de gerstoogst rijp genoeg is voor het eerstelingen-offer (in de praktijk van de eerste eeuw op 16 Nisan; naar de letter van Leviticus 23:11 op de dag na de weeksabbat). Wanneer de gerst nog niet rijp is, voegen de rabbijnse autoriteiten een schrikkelmaand (Adar II) toe om de start van het nieuwe jaar uit te stellen. Zie Adar, Schrikkelmaand.

Autumn cluster (herfst-cluster). De term van het boek voor de drie herfstfeesten van Leviticus 23 — Bazuinfeest (Yom Teruah), Grote Verzoendag (Yom Kippur), en Loofhuttenfeest (Sukkot) — die de meesterklok projecteert als de slotvenster-feesten van de wijzerplaat. Zie Yom Teruah, Yom Kippur, Sukkot.

Barnabas, Brief van. Anonieme christelijke geschrift van ongeveer AD 100. Hoofdstuk 15 ontwikkelt het zesduizendjarige raamwerk gebaseerd op Genesis 1 + 2 Petrus 3:8 — een van de vroegste christelijke bronnen voor de jaar-voor-dag-hermeneutiek op millennium-schaal. Zie Jaar-voor-dag-principe, Sanhedrin 97a.

Bozra. Streek ten oosten van de Jordaan, in de rotsachtige woestijn ten zuiden van de Dode Zee. De Hebreeuwse profeten wijzen voor de toevlucht van het Joodse overblijfsel in de slotverdrukking herhaaldelijk naar Edom en Bozra (Jes. 63; Micha 2:12 — waar het woord ook "schaapskooi" kan zijn; de vocalisatie beslist). Identificatie: gewogen; de precieze plaatsbepaling: speculatief. Bozra is ook en het uitvalspunt vanwaar de Goel Zijn slot-rondgang van oordeel begint.

Bridal age (bruidstijdperk). De term van het boek voor de tijd tussen de juridische blauwdruk (AD 27–34) en de fysieke week (2027–2034): twee tellingen van 2.000 jaar, naast elkaar. De corridor waarin de Bruid uit elke natie wordt verzameld. Zie Hosea-brug, Plērōma, Ruth-Protocol.

Chathak. Hebreeuws werkwoord betekenend afsnijden, bepalen, uitmeten. Het werkwoord van Daniël 9:24 dat specificeert dat de 70 weken door de Architect zijn uitgesneden voor een precies doel.

Chatat. Zondoffer (Lev. 4); verzoeningsoffer voor onopzettelijke overtreding. Een van de drie verzoeningsoffers die typologisch aan het kruis worden vervuld. Zie Olah, Asham, Zevach u-minchah.

Chiastische spiegel. De historische spiegeling van gebeurtenissen over 2.000 jaar heen tussen de juridische blauwdruk van AD 27–34 en de fysieke uitvoering van AD 2027–2034. Onderscheiden van de interne chiasme van Daniël 9:26–27, die een tekstuele structuur binnen vier verzen is. Zie Interne chiasme, Juridische blauwdruk, Fysieke week.

Coming Prince (Komende Vorst). Zie Nagid haba.

Covenant cutting (verbondsdoorsnijding). Zie Karat.

Dag van de Heer. Hebreeuws jom JHWH; de oudtestamentische oordeelsdag van Joël, Amos, Zefanja en Jesaja. In de meesterklok geen enkel etmaal maar een uitgebreide periode van oordeel over de goddeloze wereld, met bewaring van het overblijfsel dwars door dat oordeel heen. Zij opent bij het zesde zegel (de grote dag Zijns toorns is gekomen, Openbaring 6:17) omstreeks 2028–2029, omspant de bazuinen en de schalen, en omvat de opkomst en verdelging van het beest. De toorn begint dus vóór de gruwel, niet pas in de tweede helft. Zie Zesde zegel, Toorn.

Jaar-voor-dag-principe. De hermeneutiek waarbij een profetische dag wordt gelezen als 1.000 letterlijke jaren (of, in kortere omvang, als één letterlijk jaar). Gegrond in 2 Petrus 3:8 en Psalm 90:4. Toegepast in de patristisch-rabbijnse traditie: Barnabas 15, Irenaeus Adv. Haer. 5.28.3, Hippolytus Comm. Daniel, Lactantius Div. Inst. 7.14, Methodius Symposium 9.1, Sanhedrin 97a. Zie Hosea-brug, Sanhedrin 97a.

Elohim. Hebreeuwse naam voor God in Zijn rol als Schepper. Numerieke waarde (gematria) 86. De totale woordtelling van Daniël 9:24–27 in het Hebreeuws is 86 — een van de tekstuele handtekeningen van de profetie.

Erusin. Eerste fase van de Galilese tweetraps-huwelijkstraditie: de juridisch bindende verloving waarin de bruid wordt afgezonderd, maar de bruidegom afwezig is en de bruidskamer bouwt. Het bijbelse type van het huidige tijdperk van de Kerk. Zie Nissuin.

Fysieke week. De term van het boek voor het zevenjarige venster van AD 2027–2034, waarin de Komende Vorst het verbond met overmacht sterk maakt (herfst 2027), de gruwel opricht, zevach u-minchah doet ophouden en zich in de heilige plaats zet bij Purim 2031, 30 dagen later zijn volle gezag grijpt bij Pesach 2031 (het fysieke middelpunt), en wordt vernietigd bij de voleinding die wordt uitgegoten op Hoshana Rabbah van 2034. Zie Juridische blauwdruk, Chiastische spiegel, Higbir.

Gabar. Hebreeuws werkwoord betekenend sterk zijn, overheersen. De stam achter gibbor (machtige strijder), geburah (kracht, overheersing), en higbir (het werkwoord van Daniël 9:27 — met overmacht sterk maken). Zie Higbir.

Goel (גואל). De Bloedverwante-Verlosser van het Hebreeuwse verbondsrecht: de naaste mannelijke verwante die het recht en de plicht heeft om familiebezit te verlossen, familieleden uit schuldslavernij vrij te kopen, en familiebloed te wreken (Lev. 25, Ruth 4). De centrale typologische titel van Yeshua in de meesterklok. Numerieke waarde (gematria) 40 (ג3 + ו6 + א1 + ל30); het werkwoord ga'al (גאל, verlossen) telt 34 (ג3 + א1 + ל30). Zie Karat, Mashiach.

Higbir. De hiphil-causatief van gabar: sterk maken, doen overheersen. Het werkwoord van Daniël 9:27 voor de daad van de Komende Vorst: hij maakt met overmacht een verbond sterk voor de velen. Twee kanten: overmacht voor hem (Psalm 12:5, de enige andere hiphil; Oud-Grieks: "het verbond zal heersen", dynasteusei) en versterking voor de ontvangers (Theodotion dynamōsei; Zacharia 10:6, 12). Oudere Bijbels vertalen versterken/bevestigen; dat vangt de weldaad, maar mist de overmacht. Zie Gabar, Nagid haba.

Horn & Wood. Siegfried Horn en Lynn Wood, twintigste-eeuwse chronologen van wie de studie The Chronology of Ezra 7 uit 1953 een Tisjri-tot-Tisjri-reconstructie van de Perzische regnale jaren voorstelde. In dit boek ondersteunt zij de telling vanaf herfst 457 v.Chr.; die telling rust op de grens van de sabbatscyclus. Zie Anno Mundi, Meestercontract.

Hosea-brug. De term van het boek voor de tweeduizendjarige corridor die in Hosea 6:2 wordt aangekondigd, de dubbele telling van twee dagen: van de doop (herfst 27) naar herfst 2027, en van de sluiting in 34 naar 2034 (bijlage E). Zie Bruidstijdperk, Jaar-voor-dag-principe.

Hoshana Rabbah. Het Grote Hosanna — de zevende en sluitende dag van het Loofhuttenfeest, vallend op 21 Tisjri. De dag waarop, volgens de projectie van de meesterklok, de wijzerplaat sluit op AM 6000: de laatst mogelijke dag van de terugkeer van de Goel. Zie Sukkot, Shemini Atzeret.

Interne chiasme. De vijfvoudige tekstuele chiastische structuur van Daniël 9:26–27 zelf, met letterstellingen en woordtellingen die de structuur van de vier verzen van binnenuit vergrendelen. Ontwikkeld in bijlage E. Onderscheiden van de chiastische spiegel van historische gebeurtenissen. Zie Chiastische spiegel.

Irenaeus van Lyon. Tweede-eeuwse kerkvader (~AD 130–200). Zijn Adversus Haereses 5.28.3 is een van de vroegste christelijke getuigen van het zesduizendjarige raamwerk. Zie Jaar-voor-dag-principe, Barnabas.

Juridische blauwdruk. De term van het boek voor het zevenjarige venster van AD 27–34, waarin de Goel werd gezalfd (herfst 27), uitgeroeid in het midden van de blauwdruk (voorjaar 31), apostolische ratificatie liep (voorjaar 31 tot herfst 34), en het aanbod aan Israël op de telling sloot in de herfst van 34, de sluiting die de steniging van Stefanus belichaamt. De juridische blauwdruk is het type van de zeventigste week, niet die week zelf, waartegenover de fysieke week van 2027–2034 de chiastische spiegel is. Zie Fysieke week, Chiastische spiegel.

Karat. Hebreeuws werkwoord betekenend snijden. Gebruikt in verbondscontexten voor het snijden van een verbond door de formele slachting van het verbondsoffer. Het werkwoord van Daniël 9:26 dat aankondigt dat de Messias zal worden uitgeroeid, maar het zal niet voor Hemzelf zijn — d.w.z. het kruis als verbondsdoorsnijding.

Kenosis. Grieks voor zelfontlediging. Uit Filippenzen 2:7, waar Yeshua Zichzelf ontledigde om de gestalte van een dienstknecht aan te nemen. De theologische term voor de vrijwillige goddelijke zelfbeperking van de Goel in de daad van verzoening.

L'Kapper. Hebreeuwse infinitief te verzoenen, te bedekken, uit de stam kaphar. De vijfde van de zes taken van de 70 weken (Dan. 9:24). Numerieke waarde (gematria) 330 — de waarde van het woord zelf. (Een eerdere lezing nam 330 voor de skelet-letterstelling van de hele profetie; de geverifieerde telling is 326, dus 330 staat nu alleen voor de eigen waarde van het woord.) Zie Daniël 9:24, Zegel van de Architect.

Lange middag. De term van het boek voor het bruidstijdperk gezien vanaf de zijde van de waargenomen goddelijke stilte — de eeuwen waarin de Bruid wacht, terwijl de Architect achter het oppervlak Zijn klokken laat lopen onder de krantenkoppen.

Mashiach (משיח). Gezalfde; de Messias. Numerieke waarde (gematria) 358 — de ruwe medeklinker-letterstelling van Daniël 9:24–27.

Mashiach Nagid. Messias Vorst; de titel gegeven aan de Gezalfde in Daniël 9:25 bij de sluiting van de negenenzestigste week (herfst AD 27). De eerste van de twee Nagids in de profetie. Zie Nagid haba, Twee Nagids.

Meesterklok. De term van het boek voor de zesduizendjarige architectuur van de verlossingsgeschiedenis vanaf de schepping van Adam (AM 0) tot de sluiting van de wijzerplaat (AM 6000 = herfst 2034). Gebouwd op het vier-blokken-schema 2520 + 480 + 480 + 2520. Zie Anno Mundi, Hosea-brug.

Meestercontract. De term van het boek voor het 490-jarige profetische venster aangewezen aan Israël in Daniël 9:24. Zie Juridische blauwdruk, Meesterklok.

Mazzaroth. De sterrenbeelden van de Hebreeuwse dierenriem (Job 38:32). Het boek roept de Mazzaroth in waar profetische gebeurtenissen worden gepaard met hemelse tekenen. Zie Geslagen Derde Deel.

Metonische cyclus. De negentienjarige lunisolaire cyclus die maanmaanden in lijn brengt met zonnejaren; de basis voor de plaatsing van de schrikkelmaand in de standaard rabbijnse kalender. Zie Adar, Schrikkelmaand.

Minchah. Graan- of tribuutoffer (Lev. 2); het geschenkoffer dat de dagelijkse tamid vergezelde. Oorspronkelijk betekende dit tribuut betaald aan een soeverein. In Daniël 9:21 gebruikt voor het dagelijkse avondoffer, en in 9:27 (gepaard met zevach) voor de lopende tempelcultus die de Komende Vorst zal stopzetten. Zie Zevach, Zevach u-minchah, Tamid.

Nagid. Hebreeuws voor vorst, heerser, leider. Numerieke waarde (gematria) 67 (נ50 + ג3 + י10 + ד4). De 34 hoort niet bij het woord maar bij de afsnijdingsclausule van Daniël 9:26, die 34 letters telt: de waarde van ga'al (zie bijlage E). De titel verschijnt tweemaal in Daniël 9, waarmee twee onderscheiden figuren worden geïdentificeerd — de Messias en de Komende Vorst. Zie Mashiach Nagid, Nagid haba, Twee Nagids.

Nagid haba. De vorst die komen zal; de tweede figuur die in Daniël 9:26 wordt geïntroduceerd. Grammaticaal onderscheiden van Mashiach Nagid: gemarkeerd met het lidwoord en het deelwoord ba (komende), wat zijn verschijning in de toekomst plaatst vanuit het standpunt van de profeet. De actor van Daniël 9:27 (gewogen, bijlage E). Zie Twee Nagids, Higbir.

Nisan. Eerste maand van de Hebreeuwse religieuze kalender (vroege voorjaar). Pesach valt op 14 Nisan; de kruisiging viel op 14 Nisan in AD 31.

Nissuin. De voltrekking: de bruidegom haalt de bruid naar zijn huis; volgt op de erusin. Het bijbelse type van het slothoofdstuk van de meesterklok, wanneer de Bruidegom komt voor Zijn Bruid. Zie Erusin, Harpazo.

Olah. Brandoffer (Lev. 1); het offer dat in totaliteit tot God opstijgt. Het voornaamste verzoeningsoffer, typologisch vervuld aan het kruis (Ef. 5:2). Zie Chatat, Asham, Zevach u-minchah.

Pesach. Pascha; het voorjaarsfeest dat de uittocht herdenkt, vallend op 14 Nisan. Het feest waarop het kruis viel in AD 31. In het model van dit boek wordt de gruwel niet op Pesach opgericht maar op Purim 2031 (dag 0); op die dag zet de antichrist zich in de heilige plaats (2 Thessalonicenzen 2:4), en 30 dagen later, bij Pesach 2031, breekt zijn volle gezag aan en wordt het merkteken wereldwijd van kracht. Zie Purim, Fysieke week.

Plērōma. Grieks voor volheid, voltooiing, volle maat. Uit Romeinen 11:25, waar Paulus spreekt over de volheid van de heidenen die binnenkomt. De voltooiing van het verzamelen van de Bruid uit elke natie; de sluiting van de Hosea-brug. Zie Bruidstijdperk, Hosea-brug.

Recapitulatie. De klassieke theologische term voor de typologische spiegeling van een oorspronkelijke gebeurtenis in een vervalste vorm. De Komende Vorst van 2027–2034 voltrekt een recapitulatie van de blauwdruk van de Goel van AD 27–34 in vervalst register. Zie Chiastische spiegel.

Ruth-Protocol. De term van het boek voor de Ruth-Boaz-typologie toegepast op de incorporatie van de heidenen in de huishouding van Israël gedurende het bruidstijdperk. Naomi = Israël; Ruth = de volken in de Bruid; Boaz = de Goel. Zie Bruidstijdperk.

Sanhedrin 97a. Traktaat van de Babylonische Talmoed dat de Tanna debe Eliyahu-traditie bewaart: de wereld zal 6.000 jaar bestaan; 2.000 van die jaren zijn tohu, 2.000 zijn Torah, 2.000 zijn de dagen van de Messias. De vroegste geschreven vorm van de drie-paren-lezing van de meesterklok. Zie Jaar-voor-dag-principe, Tanna debe Eliyahu.

Schrikkelmaand. Zie Adar.

Shavua / Shavuim (שבוע / שבועים). Week / weken; letterlijk zeven / zevens. De meeteenheid in Daniël 9:24's 70 weken, betekenend 70 eenheden van zeven jaar.

Shemini Atzeret. De Achtste-Dag-Samenkomst; het sluitfeest gevoegd bij Sukkot, vallend op 22 Tisjri. Samen met Hoshana Rabbah van 21 Tisjri de achtste-dag-handtekening van de nieuwe schepping. Zie Hoshana Rabbah, Sukkot.

Sitnah. Hebreeuws voor beschuldiging, vijandschap (stam ś-ṭ-n, dezelfde als satan). De formele aanklachtbrief tegen de teruggekeerde gemeenschap, Ezra 4:6, ingediend in het troonsbestijgingsjaar van Xerxes I — winter 486/485 v.Chr., dus AM 3481.

Let op — een verankering die dit boek heeft ingetrokken. Eerdere drukken gaven dit lemma als "de term van het boek voor het vierde blok, dat opent bij de Sitnah in de herfst-beugel 487/486 (AM 3480)". Dat is onjuist: Xerxes bestijgt de troon in november/december 486, ná de herfst van 486, zodat de Sitnah in AM 3481 valt — één jaar ná de bloklijn. En AM 3480 komt niet uit de Sitnah voort maar uit de spiegeling 480 + 480 rond het middelpunt AM 3000. Het vierde blok opent niet bij een gebeurtenis. Het is een spanne op de AM-ladder (AM 3480 → AM 6000), en dat die spanne 2.520 jaar meet is haar naam, niet haar grond. De Sitnah blijft staan als de eerste stem van het tijdvak — de aanklacht die klinkt zodra de heidenmachten heersen — maar zij start geen klok. Zie hoofdstuk zes; Meesterklok; 2520-duiding (Bijlage D).

Soeverein. Een van de vier gezichten van Onze Vader in Exodus 34:6–7: Hij Die koningen op tronen plaatst en hen verwijdert, Die het kosmische grootboek in absolute balans houdt, en Die de schuldige zeker niet voor onschuldig houdt. Zie Architect, Vader, Verbond-sluiter.

Bezetter. De term van het boek voor de Tegenstander die de huurovereenkomst op de geografie van het Heilige Land vasthoudt gedurende de lange middag. De huurovereenkomst verstrijkt bij de sluiting van de meesterklok. Zie Sitnah.

Sukkot. Loofhuttenfeest; het zevendaagse herfstfeest dat het verblijf van Israël in de woestijn herdenkt, beginnend op 15 Tisjri. Het feest waarop Hoshana Rabbah valt. Zie Hoshana Rabbah, Shemini Atzeret.

Tamid. Hebreeuws voor het bestendige — het dagelijkse morgen- en avondbrandoffer van de tempelcultus. Stopgezet door Antiochus IV in de tweede eeuw v.Chr. en profetisch opnieuw stopgezet door de Komende Vorst in Daniël 8:11–13, 11:31, en 12:11. Zie Zevach u-minchah.

Tanna debe Eliyahu. De school van Elia; de rabbijnse traditie waaraan de zesduizendjarige uitspraak die in Sanhedrin 97a is bewaard, wordt toegeschreven. Zie Sanhedrin 97a.

Teshuvah. Hebreeuws voor terugkeer, berouw. De standaard veertigdaagse periode van terugkeer die in de Hebreeuwse traditie wordt beoefend tussen Elul en Yom Kippur, een nabootsing van Mozes' tweede 40 dagen op de Sinaï. Zie Yom Kippur.

Tisjri. Zevende maand van de Hebreeuwse religieuze kalender; eerste maand van de Hebreeuwse burgerlijke kalender (vroege herfst). De herfst-cluster valt in Tisjri: Yom Teruah op 1 Tisjri, Yom Kippur op 10 Tisjri, Sukkot opent op 15 Tisjri, Hoshana Rabbah op 21 Tisjri. Zie Autumn cluster.

Toorn. Het oordeel van Onze Vader over de goddeloze wereld in de slotweek. In de meesterklok geen punt maar een periode: zij begint bij het zesde zegel (Openbaring 6:17), vóór de gruwel, en loopt door de bazuinen en de schalen heen als de Dag van de Heer. De Bruid wordt vóór die toorn weggenomen; het overblijfsel wordt er dwars doorheen bewaard. Zie Dag van de Heer, Zesde zegel.

Twee Nagids. Het grammaticale en theologische onderscheid tussen de twee figuren die Nagid worden genoemd in Daniël 9:25–27. De eerste is Mashiach Nagid (de Messias, gepresenteerd bij de sluiting van de negenenzestigste week in AD 27); de tweede is Nagid haba (de Komende Vorst, de actor van de toekomstige zeventigste week). Het nalaten hen uit elkaar te houden, is de bron van bijna elke uitlegkundige verwarring van het hoofdstuk. Ontwikkeld in bijlage E. Zie Mashiach Nagid, Nagid haba.

Vader (Onze Vader). Een van de vier gezichten van Onze Vader in Exodus 34:6–7: barmhartig en genadig, geduldig, rijk aan goedertierenheid. De hoofdpersoon van het boek. Zie Architect, Soeverein, Verbond-sluiter.

Verbond-sluiter. Een van de vier gezichten van Onze Vader in Exodus 34:6–7: Die goedertierenheid blijft bewijzen aan duizenden. De God Die zich aan specifieke woorden, duren en handtekeningen bindt. Zie Architect, Soeverein, Vader.

Yashbit. Hifil van shabat: doen ophouden, tot stilstand brengen. Het werkwoord van Daniël 9:27 dat specificeert dat de Komende Vorst fysiek zevach u-minchah halverwege zijn week stopzet. Het werkwoord beschrijft fysieke staking door een actieve handelende persoon, niet typologische obsoletie. Zie Zevach u-minchah.

Yeshua. Hebreeuwse vorm van de naam Jezus. Het boek gebruikt Yeshua doorgaans om het Hebreeuwse register te behouden van de figuur die de profetieën van de Hebreeuwse Bijbel vervult.

Yom Kippur. Grote Verzoendag; 10 Tisjri. De jaarlijkse dag waarop de Hogepriester het Heilige van de Heiligen binnentrad met het bloed van de bok voor de zonden van het volk. De sluiting van de eerste week van de herfst-cluster.

Yom Teruah. Bazuinfeest; 1 Tisjri. Het herfst-Nieuwjaarsfeest waarop de zilveren sjofars klonken bij de tempel. Het feest waarop, volgens de projectie van de meesterklok, de zeventigste week haar fysieke loop opent in herfst 2027.

Zesde zegel. Het zegel van Openbaring 6:12–17: de kosmische omwenteling (zon verduisterd, maan als bloed, sterren vallend) waarop, in de meesterklok, de Bruid wordt weggenomen en de toorn aanvangt. Het valt omstreeks 2028–2029, in de eerste helft van de slotweek, vóór de gruwel van Purim 2031. De mensen verbergen zich nog zonder besef van beest of merkteken (6:15–17) — een ander moment dan de ná-verdrukking-tekenen van Mattheüs 24:29, die de zichtbare wederkomst inleiden. Zie Dag van de Heer, Toorn, Fysieke week.

Zevach. Vredes- of gemeenschapsoffer (Lev. 7:11–21); het vrijwillige verbondsmaaltijd-offer dat in de aanwezigheid van JHWH wordt gegeten. Samen met minchah de standaard Hebreeuwse afkorting voor de lopende tempelcultus. Met name geen verzoeningsoffer (het kruis vervult typologisch olah, chatat, en asham). Zie Minchah, Zevach u-minchah, Olah.

Zevach u-minchah. Hendiadys (twee-woorden-formule die een verenigd begrip benoemt) voor de lopende tempelcultus — de dagelijkse en feestelijke ronde van gemeenschaps- en tribuutoffers. In Daniël 9:27 gebruikt voor wat de Komende Vorst fysiek stopzet halverwege zijn week. De uitdrukking komt voor in 1 Sam. 2:29, Ps. 40:7, Jer. 17:26, Am. 5:25, en Dan. 9:27 — over alle vijf attestaties betekenend het functionerende offersysteem als totaliteit, onderscheiden van het verzoeningsvocabulaire van olah / chatat / asham. Zie Yashbit, Twee Nagids, bijlage E.