الكلمات المفتاحية والمفاهيم الجوهرية لهذا التفسير — مرتّبة أبجديًّا
18 دقيقة قراءة
تعمّقات:
يجمع هذا المعجم الكلمات الأصلية (اليونانية والعبرية والآرامية) والمصطلحات الفنّية التي تتكرّر في التفسير. لكلّ مدخل: المصطلح، والنطق عند الحاجة، ووصف موجز، والموضع (أو المواضع) الذي يُعالَج فيه. والمداخل الـ١٩ المعلّمة بـ ★ هي المفاهيم التي يحتاجها غير المتخصّص أوّلًا؛ فبدون هذه الـ١٩ يظلّ النموذج عسيرًا على المتابعة، ومعها يستقرّ كلّ شيء في موضعه.
A
★سكّان الأرض (الخيط)κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς
الخصم الثابت المعادي لله في الكتاب: خطّ قايين الذي اختار الأرض موطنًا وحيدًا فيتقسّى عوض أن يتوب؛ نقيض خطّ الشهادة (خطّ هابيل).
السفر المختوم في يمين الآب: صكّ ملكيّة العالم المفقود في عدن، وثيقة الاسترداد.
رؤ ٤-٥ (٥:١، Excurs C·1)
العروس / مدينة العروسνύμφη
الجماعة الكاملة لكلّ المؤمنين الحقيقيّين (اليهود والأمم معًا، الزيتونة الواحدة)؛ المدينة هي العروس عينها، نقيض الزانية.
رؤ ١٩؛ رؤ ٢١-٢٢ (M·2)
C
chronos / إمهالχρόνος — chronos
هنا "إمهال"، لا "زمن": "لا يكون إمهال بعد" (١٠:٦) يجيب على "زمانًا يسيرًا بعد" (٦:١١).
رؤ ١٠-١١ (١٠:٦)
★الطفل الجماعيّ
الطفل الذكر المخطوف (١٢:٥) مقروءًا رأسًا وجسدًا معًا (المسيح ومن له)؛ الحلقة الأكثر هشاشة، ولذلك عُلِّمت.
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٥، Excurs H·1)
D
يوم الربّκυριακή — kyriakē
"الذي للربّ": اليوم الذي يتلقّى فيه يوحنّا الرؤيا، الأحد أو السبت؛ والنصّ لا يحسم ذلك؛ وهو في الوقت نفسه نافذة على يوم الربّ العظيم.
رؤ ١ (١:١٠، Excurs A·3)
أسبوع دانيال السبعون
آخر الأسابيع الـ٧٠ (دا ٩): سبع سنوات لا تزال مفتوحة، يستهلّها العهد المُقوّى بقوّةٍ غالبة؛ وهو إطار الأختام والأبواق والجامات.
رؤ ٦؛ رؤ ١٠-١١
deipnon / وليمةδεῖπνον — deipnon
ترد في الذروة مرّتين بالضبط: عشاء عرس الحمل (١٩:٩) في مقابل عشاء الله المُعَدّ للطيور (١٩:١٧).
رؤ ١٩
ذو السويقتين
"الرجل ذو الساقين الدقيقتين": شخصيّة من رواية متوارَثة يهدم الكعبة حجرًا حجرًا — فالإسلام نفسه يتنبّأ بالخراب (قارن ١٧:١٦).
رؤ ١٧-١٨ (Excurs J·6)
Doppelurkunde / الوثيقة المزدوجة
الصيغة القانونيّة التي يكون فيها النصّ المُلزِم مختومًا في الداخل والملخّص المفتوح مكتوبًا على الظهر (إر ٣٢)؛ السفر "المكتوب من داخل ومن خارج".
رؤ ٤-٥ (٥:١، Excurs C·2)
E
★ek / "من"ἐκ — ek
حركة من الداخل، عند نقطة الخروج: "الحفظ من الساعة" (٣:١٠) و"الآتون من الضيق" (٧:١٤).
رؤ ٢-٣ (٣:١٠)؛ رؤ ٧ (٧:١٤)
ekklēsia / الكنيسةἐκκλησία — ekklēsia
ترد ١٩ مرّة في رؤ ١-٣ ثمّ لا ترد ولا مرّة واحدة حتّى ٢٢:١٦: تصمت الكلمة عند المفصل ٤:١.
رؤ ٢-٣ (Dossier)؛ رؤ ١
eikōn / تمثالεἰκών — eikōn
تمثال الوحش الناطق المتنفّس؛ يقلب سخرية الأنبياء رأسًا على عقب — فها هو الصنم الذي ينطق ويقتل فعلًا.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١٤-١٥)
etelesthē / "قد تمّ"ἐτελέσθη
"وبها قد تمّ غضب الله" (١٥:١)؛ نظيرة لـ tetelestai، "قد أُكمِل"، على الصليب.
رؤ ١٥-١٦ (١٥:١، Excurs I·4)
★ezēsan / "فعاشوا"ἔζησαν — ezēsan
الفعل نفسه مرّتين (٢٠:٤-٥): في كلتيهما قيامة جسديّة — وهو قلب الحجّة الألفيّة السابقة.
رؤ ٢٠ (٢٠:٤-٥)
G
gegonen / gegona / "قد كان"γέγονεν / γέγονα
صيغة التمام من على العرش في لحظتين: نهاية الغضب (١٦:١٧) وبداية الجديد (٢١:٦).
رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٧)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٦)
السرّ / mystērionμυστήριον — mystērion
خطّة الله المكتومة طويلًا، "تمّت" عند البوق السابع؛ وهي أيضًا عنوان النجوم السبعة (١:٢٠) وعنوان بابل (١٧:٥).
رؤ ١٠-١١ (١٠:٧)؛ رؤ ١؛ رؤ ١٧-١٨
جوج وماجوجגּוֹג וּמָגוֹג
اسم جامع للتمرّد النهائيّ العالميّ بعد الـ١٠٠٠ سنة؛ الاسم مستعار من حزقيال ٣٨-٣٩، لكنّه حدث آخر.
رؤ ٢٠ (٢٠:٨)
المدينة العظيمة
أورشليم، "حيث صُلب ربّهم أيضًا" (١١:٨)؛ المدينة المحتلّة تحمل ما دامت اسم محتلّها.
رؤ ١٠-١١ (١١:٨)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٩)
★الأسبوع العظيم
التاريخ بوصفه أسبوعًا من ٧٠٠٠ سنة: ستّة أيّام عمل، والسابع سبت (الألفيّة)، والثامن الأبديّة.
رؤ ١ (A·3)؛ رؤ ١٩ (K·2)؛ رؤ ٢٠
★رجسة الخرابשִׁקּוּץ מְשֹׁמֵם / βδέλυγμα
المغتصب الذي يوقف الذبيحة ويجلس في الهيكل كأنّه الله (دا ٩:٢٧؛ مت ٢٤:١٥؛ ٢ تس ٢:٤)؛ يعلّم منتصف الأسبوع.
رؤ ١٠-١١ (١١:١-٢)؛ رؤ ٦؛ رؤ ٧ (E·3)
H
★harpazō / الخطفἁρπάζω — harpazō
الخطف، الانتزاع بقوّة: كلمة الاختطاف (١ تس ٤:١٧)؛ الطفل يُخطَف إلى العرش (١٢:٥).
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٥)؛ رؤ ٤-٥ (٤:١)
★higbirהִגְבִּיר — higbir
"يُقوّي بقوّةٍ غالبة": عهد دا ٩:٢٧ يُقوّى، لا يُقطَع (karat) — منفعة للكثيرين وسلطة له (قارن مزمور ١٢:٤، صيغة الهِفعيل الوحيدة الأخرى)؛ كلمة مفتاحيّة تفضح المسيح الدجّال.
رؤ ٦ (Excurs D·1)
الزانية العظيمةπόρνη / Βαβυλών
نظام بابل للعبادة الزائفة الذي يركب الوحش وقد سكر من دم الشهداء؛ تُقرأ صورتها حتى الآن على أنّها مكّة، وصورتها النهائيّة على أنّها شِنعار (مسألة محلّ خلاف).
رؤ ١٧-١٨ (١٧:١-٦، Excurs J·1)؛ رؤ ١٥-١٦
"حتّى متى؟"ἕως πότε — heōs pote
الدعوى القضائيّة للشهداء تحت المذبح (٦:١٠)، يُجاب عليها في ١٦:٦ وتُنفَّذ في ١٩:٢.
رؤ ٦ (٦:١٠)؛ رؤ ١٥-١٦؛ رؤ ١٩
I
إيزابلאִיזֶבֶל
اسم رمزيّ للتيّار ذي النفوذ الذي يبرّر التوفيق العباديّ (نسبةً إلى ملكة البعل)؛ ونموذج أيضًا لسقوط بابل.
رؤ ٢-٣ (٢:٢٠)؛ رؤ ١٧-١٨ (J·4)
K
kainos / جديد (في الجوهر)καινός — kainos
جديد في الكنه، لا neos (جديد في الزمن): السماء الجديدة والأرض الجديدة بوصفها أساسًا جديدًا، لا ترميمًا.
رؤ ٢١-٢٢ (٢١:١، Excurs M·1)
kairosκαιρός — kairos
اللحظة الحاسمة، لا زمن الساعة: "الوقت قريب" (١:٣).
رؤ ١ (١:٣)
المنارة / menoraמְנוֹרָה
الكنيسة بوصفها حاملة النور (١:٢٠)، متّقدة بزيت الروح؛ منارة واحدة تصير سبع منارات، ثمّ في الختام شاهدَين.
رؤ ١ (١:٢٠)؛ رؤ ٢-٣؛ رؤ ١٠-١١ (١١:٤)
★katechon / المُمسِكτὸ κατέχον / ὁ κατέχων
في صيغة المحايد هو النظام السماويّ، وفي صيغة المذكّر حارس الحدود (ميخائيل)؛ ينحسر على ثلاث مراحل — وهو هيكل الأسبوع.
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·2)؛ رؤ ٦
kiswah
كسوة الكعبة التي تغيّر لونها عبر القرون — بفترة من القِرمز الأحمر المُوشّى (قارن قرمز الزانية).
رؤ ١٧-١٨ (Excurs J·6)
kokkinos / قرمزκόκκινος — kokkinos
حمرة دودة القِرمِز: لون كلٍّ من الوحش والزانية.
رؤ ١٧-١٨ (١٧:٣-٤)
ملوكًا وكهنة
ما صُيِّر إليه المفديّون (١:٦)، مُرنَّمًا له كأمر واقع (٥:١٠)، مُكمَّلًا في المُلك (٢٢:٥).
رؤ ١ (١:٦)؛ رؤ ٤-٥؛ رؤ ٢٠
المكعّب
المدينة العروس بوصفها مكعّبًا كاملًا (الطول = العرض = الارتفاع) هي قدس الأقداس (١ مل ٦:٢٠) مُكبَّرًا: لا هيكل منفصل بعد.
رؤ ٢١-٢٢ (٢١:١٦، Excurs M·2)
L
الحملἀρνίον — arnion
الحمل المذبوح القائم الذي يأخذ السفر؛ مركز السماء (٣٠ مرّة في الكتاب). فالأسد هو الحمل عينه.
رؤ ٤-٥ (٥:٦)؛ وما يليه
الأسد من يهوذا / أصل داود
أوراق الاعتماد التي تُغلِق سلسلة الملكيّة؛ "أصل" تعني المنشأ، لا مجرّد النسل.
رؤ ٤-٥ (٥:٥)
lēnos / معصرة الخمرληνός — lēnos
ترد مرّتين بالضبط (١٤:١٩-٢٠ و١٩:١٥)، فتؤرّخ بذلك حصاد خمر الغضب عند المجيء الثاني.
رؤ ١٢-١٤ (١٤:١٩-٢٠)؛ رؤ ١٩
lex talionis / القصاص بالمثل
"دم بدم" (تك ٩:٦): من سفك دمًا يُسقى دمًا (١٦:٦)؛ بابل يُكال لها ضعفين (١٨:٦).
رؤ ١٥-١٦ (١٦:٦)؛ رؤ ١٧-١٨
M
makarios / طوبىμακάριος — makarios
أُولى التطويبات السبعة بالضبط عبر الكتاب (١:٣؛ ١٤:١٣؛ ١٦:١٥؛ ١٩:٩؛ ٢٠:٦؛ ٢٢:٧،١٤).
رؤ ١؛ وما يليه
Maranathaמָרַנָא תָא
"تعالَ أيّها الربّ يسوع": كلمة السرّ الآراميّة لأقدم الكنيسة (١ كو ١٦:٢٢)، وجواب العروس الختاميّ.
رؤ ٢١-٢٢ (٢٢:٢٠)
★martys / شاهدμάρτυς / μαρτυρία
خيط الشهادة من هابيل فصاعدًا: ١:٢ ← أنتيباس (٢:١٣) ← النفوس تحت المذبح (٦:٩) ← الشاهدان (١١:٣) ← ٢٠:٤.
رؤ ١ (١:٢)؛ رؤ ٦؛ رؤ ١٠-١١
★الساعة الكبرى
نموذج الزمن الجامع لهذا التفسير: التاريخ بوصفه كتابةً مُفصّلة للكلمة الواحدة "يأتي".
رؤ ١ (١:٧)؛ رؤ ٦؛ وما يليه
★سمة الوحشχάραγμα
الرخصة للبيع والشراء، على اليد أو الجبهة: نقيض ختم الله، اسم الوحش.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١٦-١٧)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٦:٢)
metōpon / الجبهةμέτωπον — metōpon
علامة الملكيّة: ختم الله (٧:٣)، والسمة (١٣:١٦)، واسم الزانية (١٧:٥)، والاسم في المدينة (٢٢:٤).
رؤ ٧؛ رؤ ١٢-١٤؛ رؤ ١٧-١٨؛ رؤ ٢١-٢٢
ميخائيلמִיכָאֵל
"مَن مثل الله؟": الرئيس حارس الحدود الذي يطرح التنّين؛ و"مَن مثل الوحش؟" (١٣:٤) هو الصدى الساخر.
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٧، Excurs H·2)
★الألفيّة / اليوم السابع
ملكوت السلام الأرضيّ الحقيقيّ المستقبليّ للمسيح (ألفيّ سابق)؛ "١٠٠٠ سنة" ترد ستّ مرّات — وهي في الوقت نفسه الامتحان الكبير.
رؤ ٢٠ (Excursen L·1/L·2/L·3)
كوكب الصبح المنير
المسيح نفسه (٢٢:١٦)؛ والوعد لمن يغلب (٢:٢٨).
رؤ ٢-٣ (٢:٢٨)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢٢:١٦)
N
★الثالوث المزيّف
التنّين (الآب المزيّف)، والوحش (الابن المزيّف)، والنبيّ الكذّاب (الروح المزيّف): ثلاثة في مقابل الثلاثة.
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·5)؛ رؤ ١٩؛ رؤ ٢٠
naos / المكان المقدّسναός — naos
المكان المقدّس نفسه، لا مجمّع بأكمله؛ لا يستلزم بالضرورة هيكلًا ثالثًا كاملًا، بل موضعًا مقدّسًا فيه ذبيحة يجب إيقافها.
رؤ ١٠-١١ (١١:١)
النيقولاويّونΝικολαΐται
تيّار إباحيّ توفيقيّ غير مؤكّد (مساومة مع العبادة الوثنيّة)؛ ربّما تورية لفظيّة، "غالبو الشعب".
رؤ ٢-٣ (٢:٦،١٥)
nikaō / الغلبةνικάω — nikaō
الغالب الذي يتعلّق به كلّ وعد (٨ مرّات في رؤ ٢-٣)؛ يغلب بدم الحمل وكلمة الشهادة.
رؤ ٢-٣؛ رؤ ١٢-١٤ (١٢:١١)
O
القديم الأيّامעַתִּיק יוֹמִין
شعر دانيال ٧ الأبيض — الذي لله نفسه — مَوضوعًا على ابن الإنسان: إقرار بلاهوته.
رؤ ١ (١:١٤)
orgē / غضبὀργή — orgē
دينونة الله على العالم؛ ليست للعروس، إذ أُفرغت الكأس على الصليب. متمايزة عن thlipsis.
رؤ ٦ (Excurs D·3)؛ رؤ ٧ (٦:١٧)
P
اللوحات / التقابل التبادليّ
بناء الكتاب المرآتيّ: تتجاوب المشاهد نحو الداخل (A↔A′ إلى D↔D′)، واللوحة E (12-14) هي عين العاصفة.
الخيوط الحمراء؛ رؤ ١؛ رؤ ٢١-٢٢
pelekizō / قطع الرأسπελεκίζω — pelekizō
"قطع الرأس بالفأس": لفظة وحيدة في العهد الجديد (٢٠:٤)؛ يختار يوحنّا الكلمة الخاصّة، لا العامّة "قُتِل".
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·8)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:٤)
pharmakeia / سحرφαρμακεία — pharmakeia
سحر متشابك مع خلط السموم والمخدّرات (أصل كلمة "صيدلة"): "بسحرك ضُلّت جميع الأمم" (١٨:٢٣).
رؤ ٨-٩؛ رؤ ١٧-١٨ (١٨:٢٣)
بحيرة النار
المصير النهائيّ، الموت الثاني؛ متمايزة عن الهاوية. الوحش والنبيّ الكذّاب أوّل ساكنيها، والتنّين بعدهما بـ١٠٠٠ سنة.
رؤ ١٩ (١٩:٢٠)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:١٠،١٤-١٥)
★ما قبل الرجسة
الموقف القائل إنّ العروس تُرفَع قبل أن تُنصَب الرجسة (على حدّ الختم السادس)؛ ليس ما قبل الضيق، ولا ما قبل الغضب.
رؤ ٧ (Excurs E·3)؛ رؤ ٦؛ رؤ ٨-٩
R
قبّة الصخرة
القبّة الذهبيّة (عبد الملك، ٦٩١/٦٩٢) على صخرة موريّا، وعليها أقدم النقوش القرآنيّة التي تنكر الابن؛ إرهاص، لا الرجسة نفسها.
رؤ ١٠-١١ (Excurs G·3)؛ رؤ ١٧-١٨
الفرسان الأربعة
أربع خطوات منتظمة لدعوى قضائيّة واحدة (أبيض، أحمر، أسود، أصفر باهت): دينونات حزقيال الأربع (١٤:٢١)، وخيول زكريّا، و"مبتدأ الأوجاع" عند يسوع.
رؤ ٦ (٦:١-٨)
S
shekinahשְׁכִינָה
المصطلح الحاخاميّ لحضور مجد الله الساكن؛ الجذر وراء skēnoō — فهو "يخيّم" بين الناس (٢١:٣).
رؤ ٧ (٧:١٥)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٣)
★sēmainō / esēmanenσημαίνω — esēmanen
"الإعلام بالعلامات" (من sēma، علامة): الكتاب كلّه قائم تحت هذا الفعل الواحد (١:١) — وهو مفتاح قراءة الرؤيا.
رؤ ١ (١:١)
skēnē / skēnoō / خيمةσκηνή / σκηνόω
المسكن؛ يجري الخيط من مُجدَّف عليه (١٣:٦) عبر مفتوح (١٥:٥) إلى نازل (٢١:٣): عمّانوئيل مُكمَّلًا.
رؤ ١٥-١٦ (١٥:٥)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٣)
مفاتيح الموت والهاوية
المسيح يمسك مدخل الحياة والموت (١:١٨)؛ الخيط ١:١٨ ← ٣:٧ ← ٩:١ ← ٢٠:١.
رؤ ١ (١:١٨)
sphazō / الذبحσφάζω — sphazō
كلمة سكّين الذبيحة: الشهداء "المذبوحون" (٦:٩) يحملون الكلمة نفسها التي للحمل "المذبوح" (٥:٦).
رؤ ٦ (٦:٩)؛ رؤ ٤-٥
T
Tartarus / tartaroōταρταρόω
"مطروحًا في الترتاروس" (٢ بط ٢:٤): أعمق سجن حيث تُقيَّد الملائكة الخاطئة من زمن نوح — الهاوية بوصفها سجنًا، متمايزة عن الهاوية مأوى الأموات.
رؤ ٨-٩، Excurs F·3
tavnit / المثالתַּבְנִית — tavnit
"النموذج" الذي أُري موسى على الجبل (خر ٢٥:٤٠): المسكن والهيكل نسخة عن المقدس السماويّ (عب ٨:٥؛ ٩:٢٤).
رؤ ٤-٥، Excurs C·5
tehom / الغمرתְּהוֹם — tehom
الطوفان البدئيّ الذي رفّ عليه الروح (تك ١:٢)؛ في الكتاب المقدّس صورة ما تحت الهاوية، فيضان المياه السفليّة.
رؤ ٤-٥، Excurs C·5؛ رؤ ٨-٩، Excurs F·3
تلسكوبيّ
التتابع المتداخل: الختم السابع يبسط الأبواق، والبوق السابع يبسط الجامات — لا تكرار. والبرهان في التصاعد: رُبع ← ثلث ← الكلّ.
رؤ ٨-٩؛ رؤ ١٥-١٦ (Excurs I·1)
tetelestai / "قد أُكمِل"τετέλεσται
كلمة الصليب (يو ١٩:٣٠)، التي يتردّد صداها في etelesthē وgegonen عند الجامات (صدى موزون محلّ خلاف).
رؤ ١٥-١٦ (Excurs I·4)
thlipsis / ضيقθλῖψις — thlipsis
الضغط، الاضطهاد، الحياة الصليبيّة — وهي نعم للعروس، وبذلك متمايزة عن orgē (الغضب).
رؤ ٧ (٧:١٤)
العرش، الحقّ والزائفθρόνος — thronos
"العرش" يبلغ ذروته ١٩ مرّة في قاعة العرش (٤-٥): العرش الحقّ (قوس قزح العهد) في مقابل العرش الزائف (الزانية على الوحش).
رؤ ٤-٥؛ رؤ ١٧-١٨
الفترة البينيّة
عصر الكنيسة غير المؤرَّخ بين الأسبوع التاسع والستّين والأسبوع السبعين، يفتتحه لفظ "بعد" (دا ٩:٢٦).
رؤ ٦ (Dossier الجدول الزمنيّ)
الشاهدان
موسى وإيليّا (أو في روحهما)، لا يُمَسّان حتّى يُتمّا عملهما: آخر المدّعين قبل صدور الحكم.
يجمع هذا المعجم الكلمات الأصلية (اليونانية والعبرية والآرامية) والمصطلحات الفنّية التي تتكرّر في التفسير. لكلّ مدخل: المصطلح، والنطق عند الحاجة، ووصف موجز، والموضع (أو المواضع) الذي يُعالَج فيه. والمداخل الـ١٩ المعلّمة بـ ★ هي المفاهيم التي يحتاجها غير المتخصّص أوّلًا؛ فبدون هذه الـ١٩ يظلّ النموذج عسيرًا على المتابعة، ومعها يستقرّ كلّ شيء في موضعه.
A
★سكّان الأرض (الخيط)κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς
الخصم الثابت المعادي لله في الكتاب: خطّ قايين الذي اختار الأرض موطنًا وحيدًا فيتقسّى عوض أن يتوب؛ نقيض خطّ الشهادة (خطّ هابيل).
الخيوط الحمراء؛ رؤ ١ (٣:١٠)؛ رؤ ٦؛ رؤ ٨-٩؛ رؤ ١٥-١٦
أبدّون / أبوليونἈβαδδών / Ἀπολλύων
"المُهلِك، الهلاك"؛ ملاك الهاوية المَلِك — قوّة ساقطة مستقلّة بذاتها، وليس الشيطان. وفي الآذان اليونانيّة كان الاسم يحمل صدى أبولّو.
رؤ ٨-٩ (٩:١١)، Excurs F·3؛ رؤ ١٢، Excurs H·3
الملك الثامن
ليس مملكة جديدة بل الوحش الذي يعود، على وجهين: المملكة التي ليست منذ ٩ ديسمبر ١٩١٧ ثمّ تعود، والمسيح الدجّال الذي يُجرَح الجرح المميت ثمّ يقوم.
رؤ ١٧-١٨ (١٧:١١)، Excurs J·2
اليوم الثامن
الخليقة الجديدة الأبديّة بعد اليوم السابع (الألفيّة)؛ شميني عتسيرت، يوم الختام الذي لا مساء له.
رؤ ٢١-٢٢، Excurs M·1
★الهاويةἄβυσσος — abyssos
سجن الأرواح الساقطة؛ تنفتح في الكتاب كلّه في موضع واحد (البوق الخامس)؛ مصدر أبوليون والوحش. وهي متمايزة عن بحيرة النار.
رؤ ٨-٩ (٩:١-٢)؛ رؤ ١٠-١١ (١١:٧)؛ رؤ ١٢ (H·3)؛ رؤ ١٧-١٨ (١٧:٨)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:١-٣)
الألف والياءἌλφα / Ὦ
الحرف الأوّل والأخير: توقيع الله أسفل الكتاب؛ لا ينطق به إلّا الآب، في البداية والنهاية.
رؤ ١ (١:٨)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٧، مرآة)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٦؛ ٢٢:١٣)
القديرπαντοκράτωρ — pantokratōr
هو في الغالب دائمًا المقابل اليونانيّ لـ "ربّ الجنود": فإله الرؤيا هو الربّ إله إسرائيل.
رؤ ١ (١:٨)؛ رؤ ٤-٥؛ رؤ ١٥-١٦؛ رؤ ١٩
aparchē / الباكورةἀπαρχή — aparchē
الحفنة الأولى المقدّسة من حصاد لا يزال قائمًا في الحقل، تُقدَّم لله؛ قيلت عن الـ١٤٤٠٠٠.
رؤ ٧ (E·2)؛ رؤ ١٢-١٤ (١٤:٤)
هرمجدّون / هار مجدّوἉρμαγεδών
"جبل مجدّو أو هضابها": ساحة الحشد والزحف لمعركة نهائيّة تعمّ الأرض، يُحسَم أمرها بالسيف الخارج من الفم.
رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٦، Excurs I·3)؛ رؤ ١٩
axios / مستحقّἄξιος — axios
ليس وصفًا أخلاقيًّا بل مفهومًا قانونيًّا: ذو الأهليّة، صاحب الحقّ في التصرّف لفتح الصكّ.
رؤ ٤-٥ (٥:٢،٩)
B
bdelygma / رجسةβδέλυγμα — bdelygma
"رجسة" — الكلمة نفسها التي في "رجسة الخراب"؛ في كأس الزانية ترمز إلى إنكار الابن.
رؤ ١٧-١٨ (١٧:٤، J·6)؛ رؤ ١٠-١١
الوحش الصاعد من البحر
القوّة النهائيّة السياسيّة العسكريّة: وحوش دانيال الأربعة في واحد، الابن المزيّف المذبوح والمُقام، تركبه الزانية.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١-١٠)؛ رؤ ١٧-١٨ (١٧:٨-١١)
الوحش الصاعد من الأرض / النبيّ الكذّاب
قرنان كقرنَي حمل، وصوت كالتنّين: القوّة الدينيّة الدعائيّة التي تنطق التمثال وتفرض السمة.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١١-١٨، H·4)؛ رؤ ١٩ (١٩:٢٠)
الكأس
صورة ثابتة لغضب الله (مز ٧٥؛ إر ٢٥): أُفرغت على الجلجثة من أجل العروس، وتُسقى صرفًا لمن يحمل السمة.
رؤ ١٢-١٤ (١٤:١٠)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٥:٧؛ ١٦:١٩)؛ رؤ ١٧-١٨ (١٧:٤؛ ١٨:٦)
★ولي الدم / goëlגֹּאֵל הַדָּם — goël ha-dam
القريب الأدنى الذي يستوفي حقّ القتيل (عد ٣٥)؛ أحد المناصب الثلاثة للفادي، إلى جانب المُسترِدّ والعريس.
رؤ ١ (١:٥-٦)؛ رؤ ٦؛ رؤ ١٥-١٦ (I·2)؛ رؤ ١٧-١٨ (J·4)؛ رؤ ١٩ (K·3)
سفر الحياة
السجلّ الذي يُحسَم به مَن يدخل؛ الأعمال هي البيّنة، والسفر هو الحكم.
رؤ ٢-٣ (٣:٥)؛ رؤ ١٢-١٤ (١٣:٨)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:١٢،١٥)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٢٧)
★السفر المختوم / صكّ الملكيّة
السفر المختوم في يمين الآب: صكّ ملكيّة العالم المفقود في عدن، وثيقة الاسترداد.
رؤ ٤-٥ (٥:١، Excurs C·1)
العروس / مدينة العروسνύμφη
الجماعة الكاملة لكلّ المؤمنين الحقيقيّين (اليهود والأمم معًا، الزيتونة الواحدة)؛ المدينة هي العروس عينها، نقيض الزانية.
رؤ ١٩؛ رؤ ٢١-٢٢ (M·2)
C
chronos / إمهالχρόνος — chronos
هنا "إمهال"، لا "زمن": "لا يكون إمهال بعد" (١٠:٦) يجيب على "زمانًا يسيرًا بعد" (٦:١١).
رؤ ١٠-١١ (١٠:٦)
★الطفل الجماعيّ
الطفل الذكر المخطوف (١٢:٥) مقروءًا رأسًا وجسدًا معًا (المسيح ومن له)؛ الحلقة الأكثر هشاشة، ولذلك عُلِّمت.
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٥، Excurs H·1)
D
يوم الربّκυριακή — kyriakē
"الذي للربّ": اليوم الذي يتلقّى فيه يوحنّا الرؤيا، الأحد أو السبت؛ والنصّ لا يحسم ذلك؛ وهو في الوقت نفسه نافذة على يوم الربّ العظيم.
رؤ ١ (١:١٠، Excurs A·3)
أسبوع دانيال السبعون
آخر الأسابيع الـ٧٠ (دا ٩): سبع سنوات لا تزال مفتوحة، يستهلّها العهد المُقوّى بقوّةٍ غالبة؛ وهو إطار الأختام والأبواق والجامات.
رؤ ٦؛ رؤ ١٠-١١
deipnon / وليمةδεῖπνον — deipnon
ترد في الذروة مرّتين بالضبط: عشاء عرس الحمل (١٩:٩) في مقابل عشاء الله المُعَدّ للطيور (١٩:١٧).
رؤ ١٩
ذو السويقتين
"الرجل ذو الساقين الدقيقتين": شخصيّة من رواية متوارَثة يهدم الكعبة حجرًا حجرًا — فالإسلام نفسه يتنبّأ بالخراب (قارن ١٧:١٦).
رؤ ١٧-١٨ (Excurs J·6)
Doppelurkunde / الوثيقة المزدوجة
الصيغة القانونيّة التي يكون فيها النصّ المُلزِم مختومًا في الداخل والملخّص المفتوح مكتوبًا على الظهر (إر ٣٢)؛ السفر "المكتوب من داخل ومن خارج".
رؤ ٤-٥ (٥:١، Excurs C·2)
E
★ek / "من"ἐκ — ek
حركة من الداخل، عند نقطة الخروج: "الحفظ من الساعة" (٣:١٠) و"الآتون من الضيق" (٧:١٤).
رؤ ٢-٣ (٣:١٠)؛ رؤ ٧ (٧:١٤)
ekklēsia / الكنيسةἐκκλησία — ekklēsia
ترد ١٩ مرّة في رؤ ١-٣ ثمّ لا ترد ولا مرّة واحدة حتّى ٢٢:١٦: تصمت الكلمة عند المفصل ٤:١.
رؤ ٢-٣ (Dossier)؛ رؤ ١
eikōn / تمثالεἰκών — eikōn
تمثال الوحش الناطق المتنفّس؛ يقلب سخرية الأنبياء رأسًا على عقب — فها هو الصنم الذي ينطق ويقتل فعلًا.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١٤-١٥)
etelesthē / "قد تمّ"ἐτελέσθη
"وبها قد تمّ غضب الله" (١٥:١)؛ نظيرة لـ tetelestai، "قد أُكمِل"، على الصليب.
رؤ ١٥-١٦ (١٥:١، Excurs I·4)
★ezēsan / "فعاشوا"ἔζησαν — ezēsan
الفعل نفسه مرّتين (٢٠:٤-٥): في كلتيهما قيامة جسديّة — وهو قلب الحجّة الألفيّة السابقة.
رؤ ٢٠ (٢٠:٤-٥)
G
gegonen / gegona / "قد كان"γέγονεν / γέγονα
صيغة التمام من على العرش في لحظتين: نهاية الغضب (١٦:١٧) وبداية الجديد (٢١:٦).
رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٧)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٦)
السرّ / mystērionμυστήριον — mystērion
خطّة الله المكتومة طويلًا، "تمّت" عند البوق السابع؛ وهي أيضًا عنوان النجوم السبعة (١:٢٠) وعنوان بابل (١٧:٥).
رؤ ١٠-١١ (١٠:٧)؛ رؤ ١؛ رؤ ١٧-١٨
جوج وماجوجגּוֹג וּמָגוֹג
اسم جامع للتمرّد النهائيّ العالميّ بعد الـ١٠٠٠ سنة؛ الاسم مستعار من حزقيال ٣٨-٣٩، لكنّه حدث آخر.
رؤ ٢٠ (٢٠:٨)
المدينة العظيمة
أورشليم، "حيث صُلب ربّهم أيضًا" (١١:٨)؛ المدينة المحتلّة تحمل ما دامت اسم محتلّها.
رؤ ١٠-١١ (١١:٨)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٦:١٩)
★الأسبوع العظيم
التاريخ بوصفه أسبوعًا من ٧٠٠٠ سنة: ستّة أيّام عمل، والسابع سبت (الألفيّة)، والثامن الأبديّة.
رؤ ١ (A·3)؛ رؤ ١٩ (K·2)؛ رؤ ٢٠
★رجسة الخرابשִׁקּוּץ מְשֹׁמֵם / βδέλυγμα
المغتصب الذي يوقف الذبيحة ويجلس في الهيكل كأنّه الله (دا ٩:٢٧؛ مت ٢٤:١٥؛ ٢ تس ٢:٤)؛ يعلّم منتصف الأسبوع.
رؤ ١٠-١١ (١١:١-٢)؛ رؤ ٦؛ رؤ ٧ (E·3)
H
★harpazō / الخطفἁρπάζω — harpazō
الخطف، الانتزاع بقوّة: كلمة الاختطاف (١ تس ٤:١٧)؛ الطفل يُخطَف إلى العرش (١٢:٥).
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٥)؛ رؤ ٤-٥ (٤:١)
★higbirהִגְבִּיר — higbir
"يُقوّي بقوّةٍ غالبة": عهد دا ٩:٢٧ يُقوّى، لا يُقطَع (karat) — منفعة للكثيرين وسلطة له (قارن مزمور ١٢:٤، صيغة الهِفعيل الوحيدة الأخرى)؛ كلمة مفتاحيّة تفضح المسيح الدجّال.
رؤ ٦ (Excurs D·1)
الزانية العظيمةπόρνη / Βαβυλών
نظام بابل للعبادة الزائفة الذي يركب الوحش وقد سكر من دم الشهداء؛ تُقرأ صورتها حتى الآن على أنّها مكّة، وصورتها النهائيّة على أنّها شِنعار (مسألة محلّ خلاف).
رؤ ١٧-١٨ (١٧:١-٦، Excurs J·1)؛ رؤ ١٥-١٦
"حتّى متى؟"ἕως πότε — heōs pote
الدعوى القضائيّة للشهداء تحت المذبح (٦:١٠)، يُجاب عليها في ١٦:٦ وتُنفَّذ في ١٩:٢.
رؤ ٦ (٦:١٠)؛ رؤ ١٥-١٦؛ رؤ ١٩
I
إيزابلאִיזֶבֶל
اسم رمزيّ للتيّار ذي النفوذ الذي يبرّر التوفيق العباديّ (نسبةً إلى ملكة البعل)؛ ونموذج أيضًا لسقوط بابل.
رؤ ٢-٣ (٢:٢٠)؛ رؤ ١٧-١٨ (J·4)
K
kainos / جديد (في الجوهر)καινός — kainos
جديد في الكنه، لا neos (جديد في الزمن): السماء الجديدة والأرض الجديدة بوصفها أساسًا جديدًا، لا ترميمًا.
رؤ ٢١-٢٢ (٢١:١، Excurs M·1)
kairosκαιρός — kairos
اللحظة الحاسمة، لا زمن الساعة: "الوقت قريب" (١:٣).
رؤ ١ (١:٣)
المنارة / menoraמְנוֹרָה
الكنيسة بوصفها حاملة النور (١:٢٠)، متّقدة بزيت الروح؛ منارة واحدة تصير سبع منارات، ثمّ في الختام شاهدَين.
رؤ ١ (١:٢٠)؛ رؤ ٢-٣؛ رؤ ١٠-١١ (١١:٤)
★katechon / المُمسِكτὸ κατέχον / ὁ κατέχων
في صيغة المحايد هو النظام السماويّ، وفي صيغة المذكّر حارس الحدود (ميخائيل)؛ ينحسر على ثلاث مراحل — وهو هيكل الأسبوع.
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·2)؛ رؤ ٦
kiswah
كسوة الكعبة التي تغيّر لونها عبر القرون — بفترة من القِرمز الأحمر المُوشّى (قارن قرمز الزانية).
رؤ ١٧-١٨ (Excurs J·6)
kokkinos / قرمزκόκκινος — kokkinos
حمرة دودة القِرمِز: لون كلٍّ من الوحش والزانية.
رؤ ١٧-١٨ (١٧:٣-٤)
ملوكًا وكهنة
ما صُيِّر إليه المفديّون (١:٦)، مُرنَّمًا له كأمر واقع (٥:١٠)، مُكمَّلًا في المُلك (٢٢:٥).
رؤ ١ (١:٦)؛ رؤ ٤-٥؛ رؤ ٢٠
المكعّب
المدينة العروس بوصفها مكعّبًا كاملًا (الطول = العرض = الارتفاع) هي قدس الأقداس (١ مل ٦:٢٠) مُكبَّرًا: لا هيكل منفصل بعد.
رؤ ٢١-٢٢ (٢١:١٦، Excurs M·2)
L
الحملἀρνίον — arnion
الحمل المذبوح القائم الذي يأخذ السفر؛ مركز السماء (٣٠ مرّة في الكتاب). فالأسد هو الحمل عينه.
رؤ ٤-٥ (٥:٦)؛ وما يليه
الأسد من يهوذا / أصل داود
أوراق الاعتماد التي تُغلِق سلسلة الملكيّة؛ "أصل" تعني المنشأ، لا مجرّد النسل.
رؤ ٤-٥ (٥:٥)
lēnos / معصرة الخمرληνός — lēnos
ترد مرّتين بالضبط (١٤:١٩-٢٠ و١٩:١٥)، فتؤرّخ بذلك حصاد خمر الغضب عند المجيء الثاني.
رؤ ١٢-١٤ (١٤:١٩-٢٠)؛ رؤ ١٩
lex talionis / القصاص بالمثل
"دم بدم" (تك ٩:٦): من سفك دمًا يُسقى دمًا (١٦:٦)؛ بابل يُكال لها ضعفين (١٨:٦).
رؤ ١٥-١٦ (١٦:٦)؛ رؤ ١٧-١٨
M
makarios / طوبىμακάριος — makarios
أُولى التطويبات السبعة بالضبط عبر الكتاب (١:٣؛ ١٤:١٣؛ ١٦:١٥؛ ١٩:٩؛ ٢٠:٦؛ ٢٢:٧،١٤).
رؤ ١؛ وما يليه
Maranathaמָרַנָא תָא
"تعالَ أيّها الربّ يسوع": كلمة السرّ الآراميّة لأقدم الكنيسة (١ كو ١٦:٢٢)، وجواب العروس الختاميّ.
رؤ ٢١-٢٢ (٢٢:٢٠)
★martys / شاهدμάρτυς / μαρτυρία
خيط الشهادة من هابيل فصاعدًا: ١:٢ ← أنتيباس (٢:١٣) ← النفوس تحت المذبح (٦:٩) ← الشاهدان (١١:٣) ← ٢٠:٤.
رؤ ١ (١:٢)؛ رؤ ٦؛ رؤ ١٠-١١
★الساعة الكبرى
نموذج الزمن الجامع لهذا التفسير: التاريخ بوصفه كتابةً مُفصّلة للكلمة الواحدة "يأتي".
رؤ ١ (١:٧)؛ رؤ ٦؛ وما يليه
★سمة الوحشχάραγμα
الرخصة للبيع والشراء، على اليد أو الجبهة: نقيض ختم الله، اسم الوحش.
رؤ ١٢-١٤ (١٣:١٦-١٧)؛ رؤ ١٥-١٦ (١٦:٢)
metōpon / الجبهةμέτωπον — metōpon
علامة الملكيّة: ختم الله (٧:٣)، والسمة (١٣:١٦)، واسم الزانية (١٧:٥)، والاسم في المدينة (٢٢:٤).
رؤ ٧؛ رؤ ١٢-١٤؛ رؤ ١٧-١٨؛ رؤ ٢١-٢٢
ميخائيلמִיכָאֵל
"مَن مثل الله؟": الرئيس حارس الحدود الذي يطرح التنّين؛ و"مَن مثل الوحش؟" (١٣:٤) هو الصدى الساخر.
رؤ ١٢-١٤ (١٢:٧، Excurs H·2)
★الألفيّة / اليوم السابع
ملكوت السلام الأرضيّ الحقيقيّ المستقبليّ للمسيح (ألفيّ سابق)؛ "١٠٠٠ سنة" ترد ستّ مرّات — وهي في الوقت نفسه الامتحان الكبير.
رؤ ٢٠ (Excursen L·1/L·2/L·3)
كوكب الصبح المنير
المسيح نفسه (٢٢:١٦)؛ والوعد لمن يغلب (٢:٢٨).
رؤ ٢-٣ (٢:٢٨)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢٢:١٦)
N
★الثالوث المزيّف
التنّين (الآب المزيّف)، والوحش (الابن المزيّف)، والنبيّ الكذّاب (الروح المزيّف): ثلاثة في مقابل الثلاثة.
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·5)؛ رؤ ١٩؛ رؤ ٢٠
naos / المكان المقدّسναός — naos
المكان المقدّس نفسه، لا مجمّع بأكمله؛ لا يستلزم بالضرورة هيكلًا ثالثًا كاملًا، بل موضعًا مقدّسًا فيه ذبيحة يجب إيقافها.
رؤ ١٠-١١ (١١:١)
النيقولاويّونΝικολαΐται
تيّار إباحيّ توفيقيّ غير مؤكّد (مساومة مع العبادة الوثنيّة)؛ ربّما تورية لفظيّة، "غالبو الشعب".
رؤ ٢-٣ (٢:٦،١٥)
nikaō / الغلبةνικάω — nikaō
الغالب الذي يتعلّق به كلّ وعد (٨ مرّات في رؤ ٢-٣)؛ يغلب بدم الحمل وكلمة الشهادة.
رؤ ٢-٣؛ رؤ ١٢-١٤ (١٢:١١)
O
القديم الأيّامעַתִּיק יוֹמִין
شعر دانيال ٧ الأبيض — الذي لله نفسه — مَوضوعًا على ابن الإنسان: إقرار بلاهوته.
رؤ ١ (١:١٤)
orgē / غضبὀργή — orgē
دينونة الله على العالم؛ ليست للعروس، إذ أُفرغت الكأس على الصليب. متمايزة عن thlipsis.
رؤ ٦ (Excurs D·3)؛ رؤ ٧ (٦:١٧)
P
اللوحات / التقابل التبادليّ
بناء الكتاب المرآتيّ: تتجاوب المشاهد نحو الداخل (A↔A′ إلى D↔D′)، واللوحة E (12-14) هي عين العاصفة.
الخيوط الحمراء؛ رؤ ١؛ رؤ ٢١-٢٢
pelekizō / قطع الرأسπελεκίζω — pelekizō
"قطع الرأس بالفأس": لفظة وحيدة في العهد الجديد (٢٠:٤)؛ يختار يوحنّا الكلمة الخاصّة، لا العامّة "قُتِل".
رؤ ١٢-١٤ (Excurs H·8)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:٤)
pharmakeia / سحرφαρμακεία — pharmakeia
سحر متشابك مع خلط السموم والمخدّرات (أصل كلمة "صيدلة"): "بسحرك ضُلّت جميع الأمم" (١٨:٢٣).
رؤ ٨-٩؛ رؤ ١٧-١٨ (١٨:٢٣)
بحيرة النار
المصير النهائيّ، الموت الثاني؛ متمايزة عن الهاوية. الوحش والنبيّ الكذّاب أوّل ساكنيها، والتنّين بعدهما بـ١٠٠٠ سنة.
رؤ ١٩ (١٩:٢٠)؛ رؤ ٢٠ (٢٠:١٠،١٤-١٥)
★ما قبل الرجسة
الموقف القائل إنّ العروس تُرفَع قبل أن تُنصَب الرجسة (على حدّ الختم السادس)؛ ليس ما قبل الضيق، ولا ما قبل الغضب.
رؤ ٧ (Excurs E·3)؛ رؤ ٦؛ رؤ ٨-٩
R
قبّة الصخرة
القبّة الذهبيّة (عبد الملك، ٦٩١/٦٩٢) على صخرة موريّا، وعليها أقدم النقوش القرآنيّة التي تنكر الابن؛ إرهاص، لا الرجسة نفسها.
رؤ ١٠-١١ (Excurs G·3)؛ رؤ ١٧-١٨
الفرسان الأربعة
أربع خطوات منتظمة لدعوى قضائيّة واحدة (أبيض، أحمر، أسود، أصفر باهت): دينونات حزقيال الأربع (١٤:٢١)، وخيول زكريّا، و"مبتدأ الأوجاع" عند يسوع.
رؤ ٦ (٦:١-٨)
S
shekinahשְׁכִינָה
المصطلح الحاخاميّ لحضور مجد الله الساكن؛ الجذر وراء skēnoō — فهو "يخيّم" بين الناس (٢١:٣).
رؤ ٧ (٧:١٥)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٣)
★sēmainō / esēmanenσημαίνω — esēmanen
"الإعلام بالعلامات" (من sēma، علامة): الكتاب كلّه قائم تحت هذا الفعل الواحد (١:١) — وهو مفتاح قراءة الرؤيا.
رؤ ١ (١:١)
skēnē / skēnoō / خيمةσκηνή / σκηνόω
المسكن؛ يجري الخيط من مُجدَّف عليه (١٣:٦) عبر مفتوح (١٥:٥) إلى نازل (٢١:٣): عمّانوئيل مُكمَّلًا.
رؤ ١٥-١٦ (١٥:٥)؛ رؤ ٢١-٢٢ (٢١:٣)
مفاتيح الموت والهاوية
المسيح يمسك مدخل الحياة والموت (١:١٨)؛ الخيط ١:١٨ ← ٣:٧ ← ٩:١ ← ٢٠:١.
رؤ ١ (١:١٨)
sphazō / الذبحσφάζω — sphazō
كلمة سكّين الذبيحة: الشهداء "المذبوحون" (٦:٩) يحملون الكلمة نفسها التي للحمل "المذبوح" (٥:٦).
رؤ ٦ (٦:٩)؛ رؤ ٤-٥
T
Tartarus / tartaroōταρταρόω
"مطروحًا في الترتاروس" (٢ بط ٢:٤): أعمق سجن حيث تُقيَّد الملائكة الخاطئة من زمن نوح — الهاوية بوصفها سجنًا، متمايزة عن الهاوية مأوى الأموات.
رؤ ٨-٩، Excurs F·3
tavnit / المثالתַּבְנִית — tavnit
"النموذج" الذي أُري موسى على الجبل (خر ٢٥:٤٠): المسكن والهيكل نسخة عن المقدس السماويّ (عب ٨:٥؛ ٩:٢٤).
رؤ ٤-٥، Excurs C·5
tehom / الغمرתְּהוֹם — tehom
الطوفان البدئيّ الذي رفّ عليه الروح (تك ١:٢)؛ في الكتاب المقدّس صورة ما تحت الهاوية، فيضان المياه السفليّة.
رؤ ٤-٥، Excurs C·5؛ رؤ ٨-٩، Excurs F·3
تلسكوبيّ
التتابع المتداخل: الختم السابع يبسط الأبواق، والبوق السابع يبسط الجامات — لا تكرار. والبرهان في التصاعد: رُبع ← ثلث ← الكلّ.
رؤ ٨-٩؛ رؤ ١٥-١٦ (Excurs I·1)
tetelestai / "قد أُكمِل"τετέλεσται
كلمة الصليب (يو ١٩:٣٠)، التي يتردّد صداها في etelesthē وgegonen عند الجامات (صدى موزون محلّ خلاف).
رؤ ١٥-١٦ (Excurs I·4)
thlipsis / ضيقθλῖψις — thlipsis
الضغط، الاضطهاد، الحياة الصليبيّة — وهي نعم للعروس، وبذلك متمايزة عن orgē (الغضب).
رؤ ٧ (٧:١٤)
العرش، الحقّ والزائفθρόνος — thronos
"العرش" يبلغ ذروته ١٩ مرّة في قاعة العرش (٤-٥): العرش الحقّ (قوس قزح العهد) في مقابل العرش الزائف (الزانية على الوحش).
رؤ ٤-٥؛ رؤ ١٧-١٨
الفترة البينيّة
عصر الكنيسة غير المؤرَّخ بين الأسبوع التاسع والستّين والأسبوع السبعين، يفتتحه لفظ "بعد" (دا ٩:٢٦).
رؤ ٦ (Dossier الجدول الزمنيّ)
الشاهدان
موسى وإيليّا (أو في روحهما)، لا يُمَسّان حتّى يُتمّا عملهما: آخر المدّعين قبل صدور الحكم.
رؤ ١٠-١١ (١١:٣-١٤، Excurs G·4)
U
Umm al-Qura
"أمّ القرى": اللقب القرآنيّ المكرّم لمكّة (سورة ٦:٩٢)، مرآة مرعبة لـ "أمّ الزواني" (١٧:٥).
رؤ ١٧-١٨ (Excursen J·1/J·6)
V
الملائكة الأربعة عند الفرات
أربع قوى مقيّدة، تُطلَق عند البوق السادس (٩:١٤): أرواح ساقطة تشعل الغزو النهائيّ، متمايزة عن رؤساء دانيال الجائلين بحرّيّة.
رؤ ٨-٩ (٩:١٤، F·5)
الشيوخ الـ٢٤
بشر مفديّون، أو مجلس سماويّ ومحلّفون حول العرش (أكاليل، ثياب بيض، عروش)؛ الفرق الكهنوتيّة الـ٢٤ بوصفها ظلًّا أرضيًّا.
رؤ ٤-٥ (٤:٤، Excurs C·4)
ملكوت السلام في الأنبياء
الملكوت البينيّ الذي يَعِد به العهد القديم كلّه (إش ١١؛ ٦٥؛ زك ١٤؛ حز ٤٠-٤٨؛ دا ٧:٢٧)؛ لم يتحقّق قطّ، وليس الحالة الأبديّة.
رؤ ٢٠ (Excurs L·1)
W
الفارس الأبيض
الفارس الأوّل، بقوس بلا سهم وإكليل مُستعار: السلام الزائف لعهد higbir، يفضحه الفارس الحقّ في ١٩:١١.
رؤ ٦ (٦:٢، Excurs D·2)؛ رؤ ١٩
Z
الأرواح السبعةτὰ ἑπτὰ πνεύματα
الروح القدس في ملئه السباعيّ (إش ١١:٢): المصابيح السبعة أمام العرش (٤:٥) والقرون السبعة والعيون السبعة للحمل (٥:٦؛ زك ٤:١٠).
رؤ ٤-٥، Excurs C·3
ختم اللهσφραγίς — sphragis
بيّنة الملكيّة والحماية على جبهة الـ١٤٤٠٠٠؛ وهو يَفعل فعله عند الجراد (٩:٤)؛ نقيض السمة.
رؤ ٧ (٧:٣)؛ رؤ ٨-٩ (٩:٤)
الأختام السبعة
أوامر الإخلاء على صكّ الملكيّة: إظهار القضيّة للعيان (مرحلة ولي الدم)؛ وهي تُصيب الرُّبع.
رؤ ٦
النفوس تحت المذبح
الدم المُدَّخر عبر كلّ العصور (من هابيل): الدعوى الرسميّة، التي تُعطى ثيابًا بيضًا وعليها أن تستريح حتّى يكتمل العدد.
رؤ ٦ (٦:٩-١١)