الجامات السبعة

لقد جاوزنا عين العاصفة. وقد رأيتَ اللاعبين بألوانهم الحقيقيّة — التنين، والوحش، والنبيّ الكذّاب، وفوق الجميع الحَمَل على صهيون — والآن ينقلب الكتاب. من الإظهار إلى الإتمام. فالأختام كانت أوامر إخلاء، والأبواق كانت إنذاراتٍ تصيب في كلّ مرّةٍ ثلثًا فقط، عامدةً إلى استبقاء بقيّةٍ لتدعو الأرض بعدُ إلى التوبة. وقد انقضى ذلك الوقت. وما يأتي الآن يُسمّى صراحةً "الضربات السبع الأخيرة"، وفي تلك الكلمة الواحدة الأخيرة يكمن كلّ شيء: لا يأتي بعدُ شيء. لقد امتلأ الكيل.

والامتلاء هو الكلمة بعينها. "فيها كمل غضب الله"، هكذا يُقال عند المنظر الأول — والكلمة اليونانيّة (etelesthē) تتردّد قريبةً من كلمة الصليب "قد أُكمل": صدًى يتبعه هذا التفسير بحذر، لا بوصفه برهانًا مُلزِمًا (انظر الاستطراد I·4). على الصليب أُكمل ثمن الفداء؛ وهنا يُكمَل إتمام الفداء. إنهما وجهان لفعلٍ واحد. فكأس غضب الله، التي شربها العريس في جثسيماني حتى آخر ثُفلها عن خاصّته، تُسكَب الآن صِرفًا غير ممزوجةٍ على مَن آثروا المُزيَّف على المَلِك. للواحد أُفرغت على الجلجثة؛ وللآخر تُسكَب عند الجامات. الكأس نفسها.

يستغرق هذا الإتمام فصلين. الفصل الخامس عشر هو المقدّمة القصيرة المهيبة: الغالبون يرنّمون عند البحر الزجاجيّ، والهيكل السماويّ ينفتح، وسبعة ملائكة يخرجون بسبعة جاماتٍ من ذهب. والفصل السادس عشر يسكبها، واحدًا فواحدًا، إلى أن يهتف الصوت من العرش: "قد تمّ." فالمقدّمة أولًا.

١٥:١–٨المقدّمة: الغالبون والملائكة السبعة

رؤيا ١٥:١–٨

١ ورأيتُ آيةً أخرى في السماء، عظيمةً وعجيبة: سبعة ملائكة معهم الضربات السبع الأخيرة، فإن بها كمل غضب الله.

٢ ورأيتُ شبه بحرٍ من زجاجٍ مختلطٍ بنار. والغالبون على الوحش وعلى صورته وعلى عدد اسمه واقفين على البحر الزجاجيّ، معهم قيثارات الله.

٣ وهم يرنّمون ترنيمة موسى عبد الله، وترنيمة الحَمَل، قائلين: عظيمةٌ وعجيبةٌ أعمالك، أيها الربّ الإله القادر على كلّ شيء؛ عادلةٌ وحقٌّ طرقك، يا ملك الأمم.

٤ مَن لا يخافك يا ربّ ويمجّد اسمك؟ فإنك وحدك قدّوس. فإن جميع الأمم سيأتون ويسجدون أمامك، لأن أحكامك العادلة قد ظهرت.

٥ وبعد ذلك نظرتُ، وإذا هيكل خيمة الشهادة في السماء قد انفتح.

٦ وخرج الملائكة السبعة الذين معهم الضربات السبع من الهيكل، لابسين كتّانًا نقيًّا بهيًّا، ومتمنطقين عند صدورهم بمناطق من ذهب.

٧ وأعطى واحدٌ من الكائنات الأربعة الملائكة السبعة سبعة جاماتٍ من ذهبٍ مملوءةً من غضب الله الحيّ إلى أبد الآبدين.

٨ وامتلأ الهيكل دخانًا من مجد الله ومن قدرته، ولم يقدر أحدٌ أن يدخل الهيكل حتى كملت الضربات السبع للملائكة السبعة.

قبل أن يسقط جامٌ واحد، يُرينا يوحنا أولًا شيئًا آخر — وليس مشهد رعبٍ بل مشهد ظَفَر. بحرٌ من زجاجٍ هادئٌ كالبلّور، لكنه الآن متوهّجٌ بالنار؛ وعليه، وقوفًا، جمعٌ. إنهم الغالبون — لا الذين قهروا الوحش بالسيف، بل الذين غلبوه برفضهم سمته والموت لأجل ذلك. لقد رفضوا الوحش وصورته وعدده، وها هم واقفون وقيثارات الله في أيديهم. تذكّر شعبًا آخر وقف يومًا على شاطئ بحر، والماء ما زال يهدر من خلفه، بينما القوّة التي طاردته تغرق فيه. هذه هي الخروجة الجديدة، وهذه ترنيمة نصرهم على الضفّة الأخرى.1

وانظر مَاذا يرنّمون: "ترنيمة موسى وترنيمة الحَمَل." ترنيمتان في نَفَسٍ واحد. ترنيمة موسى هي ترنيمة الخلاص من مصر، المرنَّمة حين غرق فرعون في اللجج (خروج ١٥)؛ وترنيمة الحَمَل هي ترنيمة الخلاص الأعظم، بدم الفصح الحقّ. والكلمات ليست عن الانتقام بل عن العدل والعظمة: "عادلةٌ وحقٌّ طرقك." التفت إلى هذا، فبعد أبياتٍ قليلةٍ تنفلت ضرباتٌ تحبس الأنفاس، وهنا، سَلَفًا، تعلنها السماء مبرَّرة. الجامات ليست انفجار غضب؛ إنها حكم، والمفديّون يرنّمونه نقيًّا.2

ثم ينفتح الهيكل السماويّ — وانتبه أيُّ هيكل: "خيمة الشهادة." إنها خيمة الاجتماع القديمة وفيها لوحا الحجر، شهادة شريعة الله. وتلك الشريعة بعينها التي جدّف عليها الوحش منذ قليل (١٣:٦) والتي ظلّ سكّان الأرض يرفضونها بعنادٍ، تنفتح هنا على مصراعيها — وما يخرج منها يقيمها ويثبّتها.3 سبعة ملائكة يخرجون في كتّانٍ نقيّ، بمناطق من ذهبٍ على صدورهم، ويسلّمهم واحدٌ من الكائنات الأربعة سبعة جاماتٍ من ذهبٍ مملوءةً من غضب الله. تذكّر تلك الجامات: لقد كانت جامات القرابين، مملوءةً بَخورًا، مملوءةً من صلوات القدّيسين (٥:٨). فالأوعية التي صعدت فيها الصلوات تنزل الآن، مملوءةً بالجواب.

ثم يحدث شيءٌ مَهيب. يمتلئ الهيكل دخانًا — دخان مجد الله، كما ملأت السحابة يومًا خيمة الاجتماع وهيكل سليمان، بكثافةٍ حتى لم يقدر الكهنة أن يخدموا (خروج ٤٠؛ ١ ملوك ٨). و"لم يقدر أحدٌ أن يدخل الهيكل حتى كملت الضربات السبع." اشعر بثقل ذلك. ما دامت الجامات تسقط، فقاعة العرش مغلقة. لا تُسمَع بعدُ شفاعة، ولا يُقبَل بعدُ التماس، ولا يُمنَح بعدُ إمهال. لقد أنهى البلاط القضيّة وأغلق الباب؛ وما يأتي الآن ليس محاكمةً بعدُ بل تنفيذًا. لقد انقضى زمن المرافعة.

١٦:١–٧الجامات الثلاثة الأولى: دمٌ بدم

رؤيا ١٦:١–٧

١ وسمعتُ صوتًا عظيمًا من الهيكل قائلًا للملائكة السبعة: امضوا واسكبوا جامات غضب الله السبعة على الأرض.

٢ فمضى الأول وسكب جامه على الأرض، فحدثت دملةٌ خبيثةٌ مؤلمةٌ على الناس الذين بهم سمة الوحش والذين يسجدون لصورته.

٣ وسكب الملاك الثاني جامه في البحر، فصار دمًا كدم ميت، وماتت كلّ نفسٍ حيّةٍ في البحر.

٤ وسكب الملاك الثالث جامه في الأنهار وفي ينابيع المياه، فصارت دمًا.

٥ وسمعتُ ملاك المياه يقول: عادلٌ أنت أيها الربّ، الكائن والذي كان، أيها القدّوس، إذ حكمت بهذا.

٦ لأنهم سفكوا دم قدّيسين وأنبياء، فقد أعطيتهم أيضًا دمًا ليشربوه، فإنهم يستحقّون ذلك.

٧ وسمعتُ آخر من المذبح يقول: نعم، أيها الربّ الإله القادر على كلّ شيء، حقٌّ وعدلٌ أحكامك.

الصوت من الهيكل يصدر الأمر، والملائكة تمضي. وانتبه في الحال إلى الفرق عن الأبواق، فإنه مُروِّع. فحيث كانت الأبواق تصيب في كلّ مرّةٍ ثلثًا، لا يصيب الجام الأول ثلثًا بل جماعةً واحدةً بعينها، وتلك الجماعة بأسرها: "الناس الذين بهم سمة الوحش." فالضربة مُسدَّدة. فعلى جسد مَن حمل وَسْم الوحش تنفجر دملةٌ خبيثةٌ مُتقيِّحة — الضربة عينها التي ضرب بها الله مصر يومًا (خروج ٩)، لكنها الآن مُسدَّدةٌ بدقّةٍ جرّاحيّة. فالسمة التي كان يُفترَض أن تضمن سبيل الشراء والبيع تتبيّن هدفًا على الجلد. مَن وقّع للوحش لكي يبقى حيًّا، يحمل البرهان في لحمه هو.4

ويسكب الملاك الثاني في البحر، فيصير البحر دمًا — لا كدمٍ طريّ، بل "كدم ميت": مُتخثّرًا، غليظًا، مُتعفّنًا. و"ماتت كلّ نفسٍ حيّةٍ في البحر." لا ثُلث، كما عند البوق الثاني (٨:٩) — بل الكلّ. فالمحيطات، ينبوع الحياة في أقدم صفحات الكتاب المقدّس، تصير جثّةً واحدةً عالميّة. ويسكب الملاك الثالث في الأنهار والينابيع، الماء العذب، ماء الشرب — وذلك أيضًا يصير دمًا.5

وهنا بالضبط، عند انقلاب الماء دمًا، يحدث ما لا يجوز لك أن تتجاوزه. ملاكٌ — "ملاك المياه" — يتكلّم، وهو لا يشكو الضربة بل يبرّرها: "عادلٌ أنت أيها القدّوس، إذ حكمت بهذا. لأنهم سفكوا دم قدّيسين وأنبياء، وقد أعطيتهم دمًا ليشربوه؛ فإنهم يستحقّون ذلك." أتسمع ما يُجاب عنه هنا؟ قبل ١٠ فصولٍ صرخ الشهداء المقتولون من تحت المذبح: "حتى متى لا تنتقم لدمائنا؟" (٦:١٠). وها هو الجواب، مُسدَّدًا على القياس بالضبط. مَن سفك دمًا يُعطَى دمًا ليشربه — العين بالعين، على مقياسٍ كوكبيّ. ولختمِ ذلك يجيب صوتٌ من ذلك المذبح عينه — المذبح الذي كانت تلك الصلوات عليه: "نعم، أيها الربّ الإله القادر على كلّ شيء، حقٌّ وعدلٌ أحكامك." لقد فُصِلت دعوى الدم. ولِيُّ الدم قد استوفى الثأر.6

١٦:٨–١٦الجام الرابع إلى السادس: التقسية والحشد

رؤيا ١٦:٨–١٦

٨ وسكب الملاك الرابع جامه على الشمس، فأُعطيت أن تُحرِق الناس بنار.

٩ فاحترق الناس بحرٍّ عظيم، وجدّفوا على اسم الله الذي له سلطانٌ على هذه الضربات، ولم يتوبوا ليعطوه مجدًا.

١٠ وسكب الملاك الخامس جامه على عرش الوحش، فأظلمت مملكته؛ وكانوا يعضّون على ألسنتهم من الوجع،

١١ وجدّفوا على إله السماء من أوجاعهم ومن دملهم، ولم يتوبوا عن أعمالهم.

١٢ وسكب الملاك السادس جامه على النهر العظيم الفرات، فجفّ ماؤه، لكي يُهيَّأ الطريق للملوك الذين من المشرق.

١٣ ورأيتُ من فم التنين، ومن فم الوحش، ومن فم النبيّ الكذّاب، ثلاثة أرواحٍ نجسةٍ تخرج، شبه ضفادع.

١٤ فإنها أرواح شياطين تصنع آياتٍ، تخرج إلى ملوك المسكونة كلّها، لتجمعهم لحرب اليوم العظيم، يوم الله القادر على كلّ شيء.

١٥ ها أنا آتٍ كلصّ. طوبى لمَن يسهر ويحفظ ثيابه، لئلا يمشي عريانًا فيُرى عاره.

١٦ فجمعهم إلى الموضع الذي يُدعى بالعبريّة هرمجدّون.

ويسكب الملاك الرابع على الشمس — ويفعل شيئًا غير متوقَّع. فالبوق الرابع أظلم الشمس (٨:١٢)؛ وهذا الجام يفعل العكس: يفتحها على آخرها، مِلْأَها، فتُحرِق الشمس الناس بنار. وانظر ماذا يفعل المضروبون. لا خرور على الركب، ولا تضرّع. "جدّفوا على اسم الله، ولم يتوبوا." هناك يقف ساكن الأرض على حقيقته: حرّ الدينونة لا يطأطئه بل يقسّيه. إنه يلعن الإله الذي يضربه. هذه هي القسوة عينها التي رنّت بالفعل تحت الأبواق — "لم يتوبوا" (٩:٢٠-٢١) — وتصير الآن مرثاةً تتكرّر عند كلّ جام.7

ويسكب الملاك الخامس على عرش الوحش — على كرسيّ حكومة العالم نفسها — فيقع المُلك في الظلام. لا ظلام سماءٍ مُظلِمة، بل ظلام نظامٍ ينهار: القوّة التي أمسكت بكلّ شيء تُظلِم. الصورة الناطقة تصمت، والشبكة تنقطع، والسيطرة تنكسر. وفي تلك الفوضى السوداء يفعل الناس شيئًا مُفزِعًا: "عضّوا على ألسنتهم من الوجع." تصوّرها — حضارةٌ بأسرها تمضغ لسانها في الظلام من الخوف والوجع، وحتى حينئذٍ، والدم في الفم، "جدّفوا على إله السماء، ولم يتوبوا." إنها الضربة التاسعة في مصر، الظلام المحسوس (خروج ١٠)، لكنها الآن على عرش المسيّا المُزيَّف. لقد رأوا مخلّصهم الكذّاب ينطفئ، وعوض أن يرجعوا إلى الحقّ، يلعنونه. لقد صارت القسوة الآن نهائيّة.8

ويسكب الملاك السادس على النهر العظيم الفرات، فيجفّ الماء — وذلك الجفاف ليس كارثةً بل طريقًا. "لكي يُهيَّأ الطريق للملوك الذين من المشرق." يزول آخر حاجزٍ طبيعيّ، وعلى المجرى الجافّ تبدأ جيوش العالم تزحف. وحينئذٍ ترى لماذا يأتون. فمن ثلاثة أفواه — فم التنين، وفم الوحش، وفم النبيّ الكذّاب — تثب ثلاثة أرواحٍ نجسةٍ إلى الخارج، "شبه ضفادع." إنها الضربة الثانية في مصر، الضفادع التي قلّدها السحرة يومًا (خروج ٨)، الآن رسلًا شيطانيّةً تنتشر على الأرض بآياتٍ، لتجمع الملوك "لحرب اليوم العظيم، يوم الله". فالثالوث غير المقدّس يستدعي جيشه الأخير. والملوك يظنّون أنهم يزحفون إلى نصرٍ عسكريّ؛ وهم في الحقيقة مَسوقون إلى المعصرة التي تنتظرهم منذ الفصل الرابع عشر.9

ومن خلال ذلك الحشد الشيطانيّ، كالسيف، يقطع فجأةً صوتٌ آخر — صوت العريس نفسه: "ها أنا آتٍ كلصّ. طوبى لمَن يسهر ويحفظ ثيابه." سطرٌ واحد، في وسط الفوضى، موجَّهٌ لمَن يريد أن يسمع: ابقَ ساهرًا، أبقِ ثوبك جاهزًا. إنه لسان ساعة المباغتة، التطويب لمَن يقف جاهزًا بينما يحتشد العالم للقتال.10 ثم يرنّ اسم موضع الحشد: هرمجدّون — جبل مجدّو، ساحة قتال إسرائيل القديمة، حيث خاض التاريخ معاركه الكبرى. هناك، على ذلك السهل، يسوق ولِيُّ الدم جيوش الأرض إلى الاجتماع.

١٦:١٧–٢١الجام السابع: قد تمّ

رؤيا ١٦:١٧–٢١

١٧ وسكب الملاك السابع جامه في الهواء، فخرج صوتٌ عظيمٌ من الهيكل، من العرش، قائلًا: قد تمّ.

١٨ فحدثت أصواتٌ ورعودٌ وبروق. وحدثت زلزلةٌ عظيمة، لم يحدث مثلها منذ صار الناس على الأرض: زلزلةٌ هكذا، عظيمةٌ هكذا.

١٩ وانشقّت المدينة العظيمة ثلاثة أقسام، وسقطت مدن الأمم. وذُكِرت بابل العظيمة أمام الله، فأعطاها كأس خمر سخط غضبه.

٢٠ وهربت كلّ جزيرة، ولم توجد جبالٌ بعد.

٢١ ونزل من السماء على الناس بَرَدٌ عظيم، كلّ حجرٍ منه ثقله نحو وزنة. فجدّف الناس على الله من ضربة البَرَد، فإن ضربته عظيمةٌ جدًّا.

والملاك السابع لا يسكب جامه على برٍّ ولا بحرٍ بل في الهواء — على مملكة رئيس سلطان الهواء نفسه — وحينئذٍ يرنّ. صوتٌ عظيمٌ من العرش، يتكلّم بكلمتين تختمان كلّ شيء: "قد تمّ." إنه الماضي التامّ اليونانيّ عينه القائم عند نهاية الأشياء كما قامت كلمة الإكمال الأخرى على الصليب. فالغضب الذي سُمّي في ١٥:١ "كاملًا" قد نُفِّذ الآن. والحكم الذي كُتِب في قاعة العرش، مكتوبٌ الآن على الأرض. لقد أدرك القضائيُّ والماديُّ أحدهما الآخر.11

ثم تنفجر السماء. أصواتٌ ورعودٌ وبروق — عاصفة العرش التي ظلّت تتصاعد في الكتاب كلّه، بلغت الآن ذروتها — وزلزلةٌ عظيمةٌ لم يكن مثلها منذ وُجِد الناس. المدينة العظيمة تتمزّق ثلاثة أقسام؛ ومدن الشعوب تنهار في كلّ مكان. وحينئذٍ، بدقّةٍ صارمة، يذكر النصّ مدينةً واحدةً بالاسم: "ذُكِرت بابل العظيمة أمام الله." لا منسيّةً، لا منسيّةً قطّ — الله يناولها الكأس، الكأس عينها التي بها سقت هي الشعوب، مملوءةً الآن بخمر سخط غضبه. وما يُعلَن هنا في آيةٍ واحدة يُبسَط في الفصلين التاليين حتى سقوطها الكامل المروِّع.12

والأرض نفسها تخور. كلّ جزيرةٍ تهرب، والجبال لم تعد توجد في مكان — الكوكب يترنّح على أسسه، نذيرٌ بالخليقة الجديدة الآتية. ومن السماء ينزل بَرَدٌ، كُتَلٌ بثقل الوزنة، مطرٌ رصاصيٌّ يسحق كلّ شيء. وانظر، مرّةً أخيرة، إلى الناس تحت ذلك البَرَد. أيتوبون؟ أيخرّون أخيرًا على الركب؟ كلّا. "جدّف الناس على الله من ضربة البَرَد." حتى آخر نَفَسٍ لهم، تحت الحجارة المتساقطة، يلعنون السماء. هكذا ينتهي خطّ سكّان الأرض: لا بالتوبة، بل بلعنة. لقد بلغت القسوة كمالها، وبها يموتون.

وهكذا تمّ الحكم. الكأس فارغة. الجامات سُكِبت حتى آخر الثُّفل. وما بقي هو إظهار سقوط الزانية العظيمة — ثم مجيء المَلِك نفسه.